Конечность. Бесконечность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Конечность. Бесконечность

Орешин А.А., Суслин А.С., Лавров Д.И.

Аннотация

Люди задавались вопросом о бесконечности с тех пор, как смогли задуматься о мире, в котором они жили. Возник ли мир внезапно или он существовал всегда? Будет ли он продолжать существовать бесконечно вечно? Было ли пространство бесконечным?

Ключевые слова: Вера, жизнь, смерть, бесконечность, конечность.

Annotation

People have wondered about the infinite ever since they were able to think about the world they lived in. Did the world come into being suddenly or had it always existed? Would it continue to exist infinitely forever?

Key words: Faith, life, death, infinity, finiteness.

Говоря о психологическом мышлении человека, мы имеем в виду концепцию жизни и смерти, потому что они представляют собой их величайшие загадки. Человек искал различные способы понимания этих событий, начиная с объяснений, основанных на биологии, где все организмы, которые рождаются, развиваются и умирают, рассматривая смерть как естественный факт; до поиска духовных событий, где физическая смерть происходит только потому, что совесть или душа, как задумано не умирает, отсюда переход душ, трансмутация на планы где может быть достигнуто искупление, реинкарнация или воскрешение, в зависимости от религии или философского течения, которое исповедуется. Будучи по этой причине основой верований, которые человек имел вокруг своего происхождения, смерти и последующих жизней на протяжении всей истории. В настоящее время различные дисциплины, такие как социальные Антропология, философия, Социология, Психология, медицина или неврология отважились исследовать феномен убеждений как основу для понимания человеческого поведения. В этой контекстуальной структуре определение нематериального является чем-то действительно сложным и субъективным; поэтому иногда понятие веры является расплывчатым, и, несмотря на многочисленные проведенные исследования, вокруг его определения все еще существуют спорные вопросы. Однако в литературе есть разные авторы, которые предприняли попытку конкретно определить, что такое убеждения. Пепитон заявил, что "многие убеждения относятся к нереальным сущности в терминах измеримого материального существования. Поэтому утверждается, что убеждения находятся за пределами законных научных исследований. Фундаментальный момент, который упускается из виду в такого рода аргументах, заключается просто в том, что люди придерживаются таких убеждений. Можно было бы возразить, что вопрос о том, существует или нет вера в материальный объективный порядок, имеет второстепенное значение по сравнению с реальностью, с которой люди верят в его существование.

Научное изучение происхождения мира подняло в исторически недавнее время вопросы: о происхождении жизни; существование или отсутствие жизни после смерти; а также конфликты, возникающие между научными и академическими сообществами. По данным Всемирной медицинской ассоциации, смерть имеет большое значение для человека, потому что она связана с полным исчезновением характеристик, которые являются его собственными. Основной смысл вышесказанного заключается в определение так называемой точки невозврата, которая отмечает момент, когда необратимо прекращается любая возможность выздоровления, предел, за которым отбрасывается всякая надежда на возвращение к жизни. возвращение к жизни отбрасывается. Как отрицание жизни, смерть - это то, что непосредственно влияет, это то, что каждый человек принимает во внимание по той простой причине, что это означает конец их существования. В отличие от других живых существ, человеческое существо наделено знанием о своем непоправимом конце и в то же время сопротивляется этому событию. Следовательно, он восстает против смерти и пытается утвердить ее существование за пределами реальной жизни, потому что на принятие или неприятие смерти напрямую влияют как ее представление, так и вера в жизнь после нее.

Религиозная жизнь подразумевает, что вера в определенные догмы и определенный способ понимания целей человеческой жизни помогают человеку уменьшить страдания человечества, проблемы его судьбы, когда приближается смерть, и иметь большую надежду на загробную жизнь. Когда человек вступает в сжатие смерти как процесса человеческой природы, в нем может возникнуть революция неопределенностей, которые кажутся ужасающими, небезопасными и угрожающими; затем, когда он достигает определенного возраста, это может показаться более тревожным, поскольку это означает полный конец его существования.

Взаимосвязи, наблюдаемые между возрастом и религиозными убеждениями, объясняются теоретическими процессами: первый процесс - традиционная модель, которая фокусируется на процессах развития, связанных с самим возрастом; второй процесс - модель жизни, которая связывает изменения не с процессами развития, а с коррелированными изменениями в социальных ролях, особенно в семье и с помощью интерпретации, которая характеризует различия в религиозности по возрасту как связанный статистический артефакт с эффектом замены эпохи.

Авторы предполагают, что само старение связано с повышением религиозности независимо от событий жизни. В общих чертах взаимосвязь между возрастом и религиозными убеждениями в повседневной жизни представляется плавной криволинейной функцией с наибольшими изменениями в первые годы жизни взрослых. Как бы то ни было, убеждения в отношении смерти или жизни после нее пугают идеей возможных страданий в процессе умирания или размышлениями о том, действительно ли существует загробная жизнь. В общих чертах, отрицательная взаимосвязь между научными и религиозными убеждениями имеет нюанс, в то время как религия и наука заявляют о реальности и, из -за их соответствующих утверждений, часто расходятся. Это различие привело к последствиям в решениях и действиях человека, где много раз это было вынуждено выбирать версию реальности. Следует помнить, что человек в своей повседневной жизни принимает версию реальности, по этой причине его убеждения можно рассматривать как концептуальный субстрат, который играет важную роль в его мыслях и действиях. Они позволяют вам действовать в мире; они формируют основу жизни, местность, на которой она происходит; в них вы живете, вы двигаетесь и вы есть. Нет такого поведения, которое не было бы сформировано ими.

Говоря о психологическом мышлении человека, мы имеем в виду концепцию жизни и смерти, потому что они представляют собой их величайшие загадки. Человек искал различные способы понимания этих событий, начиная с объяснений, основанных на биологии, где все организмы, которые рождаются, развиваются и умирают, рассматривая смерть как естественный факт; до поиска духовных событий, где физическая смерть происходит только потому, что совесть или душа, как задумано не умирает, отсюда переход душ, трансмутация на планы где может быть достигнуто искупление, реинкарнация или воскрешение, в зависимости от религии или философского течения, которое исповедуется. Являясь по этой причине основой верований, которые человек имел вокруг своего происхождения, смерти и последующих жизней на протяжении всей истории.

В настоящее время различные дисциплины, такие как социальные Антропология, философия, Социология, Психология, медицина или неврология отважились исследовать феномен убеждений как основу для понимания человеческого поведения. Вера - это универсальная константа, вера обычно была связана с религией, однако вера раскрывается как онтологическое состояние человеческого существа. В этой контекстуальной структуре определение нематериального является чем -то действительно сложным и субъективным; поэтому иногда понятие веры является расплывчатым, и, несмотря на многочисленные проведенные исследования вокруг его определения все еще существуют спорные вопросы. Однако в литературе есть разные авторы, которые предприняли попытку конкретно определить, что такое убеждения. Пепитон заявил, что "многие верования относятся к нереальным сущностям в терминах измеримого материального существования. Поэтому утверждается, что убеждения находятся за пределами законных научных исследований. Фундаментальный момент, который упускается из виду в такого рода аргументах, заключается просто в том, что люди придерживаются таких убеждений. Убеждения, согласно таким авторам, как Фишбейн и Айзен относятся к суждениям о субъективной вероятности взаимосвязи между объектом убеждения и каким -либо другим объектом, ценностью, концепцией или атрибутом. Это определение подразумевает, что формирование убеждений предполагает установление связи между любыми двумя аспектами мира индивида.

Убеждение в дополнение к тому, что оно является связующим звеном между объектом и атрибутом с определенным уровнем вероятности, может быть понято как субъективное начальное условие, которое объясняет набор явно несвязанных поведений, и при понимании причины как начального условия убеждение является причиной поведения. Таким образом, вера подразумевает наличие ряда ожиданий, сформулированных в виде гипотез, которые регулируют действия и отношения субъекта с окружающим миром. В этой связи Рокич утверждает, что убеждения - это предположения о себе, физической и социальной реальности; простые сознательные или бессознательные суждения, выведенные из того, что люди говорят или нет, способные существовать до того, как они были сказаны". В нем также выделяются три компонента веры: когнитивный компонент, который представляет знания; аффективный компонент, способный вызывать эмоции; и поведенческий компонент, активируемый, когда этого требует действие.

Использованные источники

конечность философский научный

1. Абачиев С.К. Социальная философия. Учебник для академического бакалавриата. -- М.: Юрайт. 2019. 322 с.

2. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. Учебник. -- М.: Проспект. 2020. 592 с.

3. Алексеева Т.А. Теория международных отношений как политическая философия и наука. Учебное пособие. -- М.: Аспект Пресс. 2019. 608 с.

4. Боженов А.З. Основы философии. Учебное пособие. -- М.: Фолиант. 2017. 280 с.

5. Бранская Е.В., Панфилова М.И. Основы философии. Учебное пособие для СПО. -- М.: Юрайт. 2019. 184 с.

Размещено на Allbest.ru