Ціннісна парадигма віртуалізованого суспільства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Поліського національного університету

Ціннісна парадигма віртуалізованого суспільства

В.В. Мельничук кандидат філософських наук, доцент, доцент кафедри суспільних наук

Анотація

Мельничук В. В. Ціннісна парадигма віртуалізова- ного суспільства. - Стаття.

У статті досліджено особливості впливу віртуальної реальності на формування ціннісних орієнтацій людини у сучасному суспільстві. Обґрунтовано, що цінності, сформовані у реальному світі, можуть або доповнюватися у віртуальному просторі, або нівелюватися. В умовах інтенсифікації віртуальної комунікації важливим є вміння розмежовувати реальне та віртуальне буття, чому сприяє чітка система ціннісних орієнтацій людини. Віртуальне спілкування характеризується анонімністю, сприяє швидкому налагодженню взаємовідносин та набуттю нових ідентичностей, що може спричинити появу явища ескейпізму, тобто втрату людиною зв'язку з реальністю. Таким чином, віртуальна реальність може стати простором протистояння вже існуючих цінностей та тих, що виникають під впливом віртуалізації.

Проаналізовано цінності, які зазнають найбільших трансформацій у віртуальному просторі. Особлива увага у цьому контексті зосереджена на такій цінності як свобода, яка у даних умовах змінює форми вияву. З'являються нові можливості для свободи самореаліза- ції, водночас виникає небезпека її перетворення у вседозволеність.

Розглянуто особливості віртуальної самопрезента- ції особистості, яка також відрізняється від реального життя. Віртуальний простір розширює можливості людини, але саме від її цінностей залежить прийняття чи не прийняття існуючих норм поведінки певних груп, а також надання достовірної чи недостовірної інформації про себе. Наголошується на тому, що водночас із значними можливостями віртуальний простір націлює людину на постійне споживання великої кількості інформації, що може негативно впливати на реалізацію її творчого потенціалу. Актуалізовано увагу на цій проблемі у процесі використання штучного інтелекту. Аргументовано особливу значущість у цьому контексті відповідальності як цінності. Доведено, що недостатня сформованість системи ціннісних орієнтацій особистості може призводити до нівелювання існуючих цінностей, а її стійкість є умовою використання віртуального простору для саморозвитку, вияву нових форм самопрезентації та самоідентифікації.

Ключові слова: цінність, ціннісні орієнтації, вірту- алізоване суспільство, віртуальна реальність, свобода, відповідальність.

Summary

Melnychuk V. V. Valuable paradigm of virtualized society. - Article.

The article examines the peculiarities of the influence of virtual reality on the formation of human value orientations in modern society. It is substantiated that the values formed in the real world can either be supplemented in the virtual space, or neutralized. In the conditions of the intensification of virtual communication, the ability to differentiate between real and virtual existence is important, which is facilitated by a clear system of human value orientations. Virtual communication is characterized by anonymity, facilitates the rapid establishment of mutual relations and the acquisition of new identities, which can cause the emergence of the phenomenon of escapism, that is, a person's loss of connection with reality. Thus, virtual reality can become a space of confrontation between existing values and those arising under the influence of virtualization.

Values that undergo the greatest transformations in virtual space are analyzed. Special attention in this context is focused on such a value as freedom, which in these conditions changes the forms of expression. New opportunities for freedom of self-realization appear, at the same time there is a danger of its transformation into permissiveness.

The peculiarities of the virtual self-presentation of an individual, which also differs from real life, are considered. Virtual space expands a person's capabilities, but it is precisely on his values that the acceptance or non-acceptance of existing norms of behavior of certain groups, as well as the provision of reliable or unreliable information about himself, depends. It is emphasized that, at the same time as having significant opportunities, the virtual space aims a person at the constant consumption of a large amount of information, which can negatively affect the realization of his creative potential. Attention to this problem in the process of using artificial intelligence has been updated. The special significance of responsibility as a value in this context is argued. It has been proven that the insufficient formation of the system of value orientations of the individual can lead to the leveling of existing values, and its stability is a condition for using virtual space for self-development, the emergence of new forms of self-presentation and selfidentification.

Key words: value, value orientations, virtualized society, virtual reality, freedom, responsibility.

Постановка проблеми

Буття людини в сучасному суспільстві значно відрізняється від її існування у всі попередні історичні епохи. Сьогодні з'явився новий вимір людської життєдіяльності - віртуальний. У таких умовах виникає багато нових можливостей (доступ до величезної кількості інформації, розширення соціальної комунікації, навчання онлайн, робота незалежно від місця перебування) і водночас з'являються численні небезпеки (інтернет-залежність, кіберзло- чинність, кібербулінг). Відтак важливим є пошук перспектив гармонійного поєднання реального та віртуального буття, які можуть взаємодоповнювати одне одного або вступати в суперечність. У цьому контексті особливої актуальності набуває аксіологічний вимір віртуального існування, адже від особливостей та рівня сформованості ціннісних орієнтацій особистості залежить її поведінка як в реальному, так у віртуальному світі. Людина, що має стійку систему цінностей, відповідно до яких аналізує та осмислює будь- яку інформацію, потенційно здатна до її використання для вдосконалення, а не для руйнування особистості. Оскільки віртуалізація впливає на ціннісні трансформації, то дослідження аксіоло- гічних засад існування людини у віртуальному просторі є актуальною проблемою для розвитку сучасного суспільства.

Аналіз останніх джерел і публікацій

Віртуальний світ є об'єктом дослідження багатьох вчених, які звертають увагу на різні аспекти його функціонування, а також на специфіку існування у ньому людини. Процес соціалізації та трансформації людини у віртуальному просторі розглянуто І. Девтеровим та О. Онищук. Праці А. Красня- кової і О. Немеш присвячено впливу віртуальної реальності на особистість людини. В. Богом'я та А. Гудзь проаналізували використання штучного інтелекту і його роль у функціонуванні нинішнього суспільства. Дослідження специфіки формування цінностей людини у віртуалізова- ному суспільстві здійснено такими науковцями як О. Прудникова, А. Стьопкіна, А. Стьопкін, І. Трубник, Г. Падалка.

Метою дослідження є аналіз особливостей формування ціннісних орієнтацій людини у віртуалі- зованому суспільстві.

Виклад основного матеріалу дослідження

Людина, потрапляючи у віртуальний світ, може використовувати вже сформовані власні світоглядні орієнтації або ті, які пропонуються у віртуальному просторі. Внаслідок цього може виникати подвійне сприйняття цінностей, які виявляються у реальному житті, а у віртуальному - зазнають змін. За таких умов особа може або не сприймати цієї подвійності, адже віртуальний світ є не справжнім для неї, або вона може втрачати зв'язок з реальністю, здійснюючи перенесення цінностей віртуального простору у реальне життя, таким чином розчиняючись у віртуальному просторі, створюючи нове ім'я і загалом існування [8, с. 44]. Зважаючи на це, важливим є вміння розмежовувати різні виміри людської життєдіяльності, а також формування стійкої системи ціннісних орієнтацій, що здатна запобігати втраті відчуття реальності.

У віртуальному просторі цінності можуть набувати уявного характеру, втрачаючи свій справжній онтологічно-екзистенційний сенс [8, с. 48]. Аксіологічний аспект віртуального буття людини заслуговує на особливу увагу, оскільки відбувається зміна ієрархії її цінностей. Особа опиняється в умовах вибору ціннісних орієнтирів між новими, які пропонує віртуальна реальність, і традиційними, які існують у реальному житті. Під загрозою опиняються такі цінності як при- ватність, інтелектуальна власність, ідентичність, відповідальність [2]. Необхідно звернути увагу на те, що саме зазначені цінності відіграють важливу роль у соціокультурному житті людини. віртуальний реальність ціннісний буття

Зауважимо, що інформаційно-технологічний контекст у нинішньому світі значною мірою визначає особистісні характеристики. Інтенсифікація соціальних трансформацій зумовлює зміни механізмів залучення людини в різноманітні соціальні спільноти. Фрагментарність соціуму визначає необхідність включення в різні смислові й ціннісні системи, вироблення соціальної мобільності та адаптивності, подолання суперечностей між традиційним та інноваційним, ідеалом та симуля- кром, що може призвести до формування фрустро- ваного типу особистості.

Медіатизація та віртуалізація життя зумовили появу явища ескейпізму, сутність якого полягає у втраті зав'язків з реальним світом та людьми. Ескейпізм можна вважати своєрідним актом самоідентифікації. За таких умов виникає небезпека того, що людина ідентифікує себе з багатьма «Я», які у віртуальному просторі можуть бути суперечливими і легко знищуватися. Вона втрачає зв'язок з іншими, сприймаючи їх такими, що обмежують свободу, заперечуючи соціальні зв'язки [5, с. 36-37]. Відтак людина може намагатися подолати свої проблеми шляхом втечі від реальності у віртуальний світ, хоча це не лише не сприятиме їх вирішенню, а й зумовлюватиме загострення існуючих протирічь.

Віртуальна реальність за таких умов може стати середовищем протистояння цінностей та антицінностей. Хоча антицінності віртуального світу є продовженням антицінностей реального, проте вони мають особливості реалізації. Анти- цінностями віртуального світу є насильство, агресія, звуження свободи особистості, що виникають внаслідок виникнення кіберзалежності, що спричиняє знецінення відповідальності за свої дії [7, с. 53]. З метою запобігання створення таких ситуацій особливої значущості набуває аналіз цінностей, якими керується людина у віртуальному просторі.

Передусім варто зосередити увагу на такій цінності як свобода, яка набуває нових форм реалізації у віртуальному світі. Особа може самостійно обирати, з ким спілкуватися, з яких джерел використовувати інформацію, приймати або не приймати правила, які встановлюються у певних групах. Також існує можливість анонімної взаємодії з іншими суб'єктами, тобто існує можливість не вказувати свою соціально-демографічну, професійну приналежність, а також виконувати ролі, які не характерні їй у реальному житті, тобто виражати свободу самореалізації [9, с. 367-368]. Таким чином будь-які обмеження можуть заперечуватися і віртуальне буття людини розглядається як більш привабливе, ніж реальне.

Проте віртуальність може спричиняти обмеження свободи, адже вплив кіберзалежності на людину є руйнівним, що створює ілюзію свободи, яка може сформувати звичку до порушення норм поведінки (моральних, правових, культурно-релігійних) не лише у віртуальному, але й у реальному житті. У віртуальному світі поширеним є явище правового та морального нігілізму, на якому здебільшого ґрунтуються кіберзлочини. У такому контексті нігілізм варто розглядати як антицін- ність, що негативно впливає на особистість, її інформаційну культуру, адже відбувається підміна свободи вседозволеністю [7, с. 51]. У людини за таких умов формується викривлене розуміння свого існування та цінностей.

Оскільки у сучасному суспільстві значущою є «цінність статусу», який пов'язаний зокрема з лідерством та авторитетом, то саме віртуальний світ є простором, де демонстрація досягнення успіху та статусу є простішою, ніж в реальному житті [9, с. 370]. Тому віртуальний простір і є таким привабливим, не зважаючи на небезпеки пов'язані з ним.

Цифровізація та інформатизація життя у нинішньому світі впливає на всі сфери суспільства й суспільних відносин, а також на існуючі ціннісні орієнтири. Сучасна людина стала мобільною, відкритою, глобальною. Такі цінності як колективізм, масовість і практичність замінюються індивідуалізмом, креативністю й естетизмом. Водночас зазнає змін система матеріальних цінностей, навіть обираючи роботу, людина орієнтується на свободу дій, ненормований робочий день, роботу поза офісом, можливість більше часу приділяти сім'ї, своїм захопленням, навчанню, подорожам, розвагам. Внаслідок цього також формуються нові духовні цінності. Проте існують і певні негативні явища в цьому контексті, зокрема втрата відчуття реальності, самотність, втрата «особистого» [6, с. 142]. Таким чином, отримуючи нові цінності, людина може втрачати ті, які були наявні раніше, що набуває особливого прояву у процесі спілкування.

Комунікація у віртуальному просторі характеризується анонімністю та безособовістю, інтерак- тивністю, інтеграцією та персоналізацією. Така комунікація загалом спрямована на самопрезен- тацію людини за допомогою різних засобів.

Сучасні емпіричні дослідження доводять, що найпопулярнішими способами самопрезентації у віртуальному світі є створення акаунта в соціальних мережах, вибір аватара, який стає відображенням зовнішніх та внутрішніх характеристик особи, що визначають його індивідуальні особливості у віртуальному просторі, НІКа (є популярними здебільшого серед геймерів, блогерів). Проте створення електронної адреси та електронного підпису користувачами не сприймається як самопрезентація. Однією з найефективніших практик респонденти визнали резюме, але якщо воно відповідає дійсності.

Таким чином, Інтернет-середовище стає новим соціальним простором самопрезентації особистості, форми якої, норми, цінності та стиль комунікації кожен суб'єкт взаємодії визначає самостійно. У віртуальному просторі виникає змішана модель ідентичності, яка залежить від конкретних потреб і мотивів людини, а також від прийнятих у цьому середовищі норм [3, с. 294-295]. Взаємовідносини в онлайн-форматі відрізняються від реальних, тобто відсутній безпосередній контакт. Недостатність візуальної взаємодії може компенсуватися необхідністю дізнатися більше інформації про співрозмовника. Відтак можливою є швидка побудова взаємовідносин [4, с. 211-213].

Цим спілкування у віртуальному просторі є привабливим, проте воно може призводити і до негативних наслідків.

Завдяки тому, що у віртуальному просторі комунікація характеризується дистанційністю та анонімністю з'являються нові аспекти самоі- дентифікації, проте водночас можуть виникати небезпеки для людини, яка перебуває в пошуку ціннісних орієнтирів, не має сформованої системи цінностей. В умовах зосередженості людини на постійному пошуку інформації, з'являється загроза зменшення її здатності до творчого мислення [2]. Оскільки у сучасному віртуалізованому світі інформація набула ціннісного виміру, то важливою навичкою повинно бути не лише вміння її пошуку, а передусім - аналізу. Адже формування гармонійної особистості є неможливим в умовах підміни реального життя віртуальним, а також без сформованої стійкої системи цінностей, які не будуть знівельовані віртуальною реальністю.

Актуальною окреслена проблема є в контексті використання штучного інтелекту, адже необхідно розуміти, що він є не рішенням, а лише інструментом для покращення процесу прийняття рішень людиною або підвищення ефективності в певних сферах. Важливим є осмислення алгоритму, на якому ґрунтується дана технологія, а також усвідомлення етичних та юридичних наслідків використання штучного інтелекту. Відтак варто акцентувати увагу на відповідальному його впровадженні, на вирішенні проблеми упередження, на захисті конфіденційності. Необхідною є співпраця фахівців різних сфер задля того, щоб реалізація цих технологій відповідала потребам і цінностям усіх зацікавлених сторін.

Використання штучного інтелекту відіграє значну роль у сучасному світі, він впливає на взаємодію з навколишнім середовищем, сприяє впровадженню наукових досліджень та інновацій у науці та бізнесі. Водночас із ним пов'язані певні ризики та етичні проблеми. Тому необхідною є розробка етичних та правових меж для штучного інтелекту, які забезпечать відповідальне та безпечне використання цієї технології. Адже штучний інтелект може стати однією з найбільших трансформаційних технологій сучасного світу, що впливатиме на забезпечення потреб соціуму [1, с. 16]. Тобто в умовах існування людини у віртуалізованому суспільстві потребує переосмислення така цінність як відповідальність, зокрема у контексті використання новітніх технологій.

Зважаючи на те, що цінності реального життя вимагають підпорядкування нормам та правилам поведінки, вони передбачають існування певних обмежень. Дотримання яких обумовлює можливість адаптуватися до умов реального існування. Відтак у людини, особливо у молоді, виникає зіткнення цінностей тих, що виникають у віртуальному світі і тих, що існують в реальному житті. Хоча необхідно зауважити, що у нинішньому суспільстві ці цінності можуть поєднуватися, наприклад, віртуальний світ формує вміння здійснювати вибір, що є важливим у сучасному світі [9, с. 368].

Одним з вагомих факторів формування суспільних відносин та соціалізації є візуалізація, що відбувається за допомогою телебачення, Інтернету, реклами, преси. Досить часто візуальні образи утверджуються в свідомості людини без чіткого розуміння самих понять. Таким чином, зміна засобів комунікації та її розширення до глобального простору впливає на трансформацію людини і суспільства. Це створює можливості для формування глобальної системи культури на основі новітніх технологій, небезпека якої полягає у можливості контролю над особистістю та маніпулювання її свідомістю. Віртуалізація зумовлює конструювання нових феноменів, які можуть ставати домінуючими, проте характеризуються нестійкістю.

В умовах існування віртуальної реальності та мережевого суспільства відбуваються зміни особистості, що є наслідком соціальної мобільності через глобалізацію соціокультурних процесів та становлення транснаціональної фрагментарної відкритої культури. Механізмами, які сприяють цьому процесу є деформація мови, змішування інформації, її фрагментарність, зменшення емоційної складової комунікації.

У цьому процесі можна виокремити позитивні та негативні моменти. З одного боку, відбувається розширення можливостей ідентифікації, а з іншого - характерна відсутність чітких соціальних норм формування позасоціальної людини. Інтернет - це середовище, що є основою віртуального комунікативного простору, в якому людина стає гіпертекстовою, як система посилань до нових шарів ідентичності. Також відбувається підвищення адаптивності, що ґрунтується на динамічності Інтернету, відбувається заміна соціальних традиційних норм на індивідуально побудовані смисли [5, с. 38-39]. О. Немеш у своєму дослідженні звертає увагу на те, що у віртуальному спілкуванні існує кореляція між збільшенням особистого самоконтролю із зниженням публічного самоконтролю. За таких умов людина стає не деіндивідуалізованою, а саморегульованою. Анонімність, яка характерна для людини у віртуальному світі, внаслідок відсутності зосередженості на собі, призводить до активізації соціальних ідентичностей. Це зумовлює регуляцію поведінки особи на основі норм певної соціальної групи [4, с. 210-211].

Зважаючи на вищезазначене, в сучасному світі можна розглядати таке явище як ацентризм, коли людина втрачає ціннісні орієнтації. Оскільки у віртуалізованому суспільстві значення традиційних цінностей змінюється, домінує прагматичність, то це впливає на те, що починає формуватися новий тип людини, яка намагається віднайти нові способи самовираження. Однією з ознак сучасної особистості є намагання вийти за межі суб'єктивного світобачення, що є наслідком інтелектуально-психологічного залучення в глобальні життєві процеси. Відтак значущість особистості визначається гнучкістю мислення, вмінням реагувати на зміни [5, с. 37].

Існування у віртуальному просторі є частиною буття людини в сучасному суспільстві, тому важливо, щоб воно базувалося на таких цінностях як свобода, відповідальність, рівність, само- реалізація. Особливо це є актуальним в умовах появи небезпеки поширення антицінностей, зокрема вседозволеності, безвідповідальності, агресії [8, с. 49]. Зважаючи на це, необхідним є вивчення особливостей формування системи ціннісних орієнтацій у віртуалізованому суспільстві з метою їх узгодження з вже існуючими.

Висновки

Отже, віртуалізація буття людини у сучасному суспільстві зумовлює зміни у всіх сферах її життєдіяльності, зокрема відбуваються трансформації ціннісних орієнтацій. Існуюча система традиційних цінностей зазнає змін відповідно до вимог та потреб сьогодення. Віртуальний простір надав значні переваги для людини - нові форми та перспективи самовираження, саморе- алізації. Проте це є можливим за умови вмілого поєднання реального та віртуального існування, що значною мірою залежить від рівня сформова- ності ціннісних орієнтацій та їх стійкості. Адже надаючи нових вимірів вже існуючим цінностям, важливо не втратити їх зміст, а доповнити. Такі цінності як відповідальність, свобода, право на самовираження у віртуальному просторі розширюють своє значення та набувають нових інтерпретацій.

Людина може по-іншому проявити та реалізувати себе завдяки віртуальному спілкуванню, проте, набуваючи нових ролей, важливо не втратити себе як реальну особистість, своє власне «Я». Оскільки віртуальне буття може спричиняти появу антицінностей (безвідповідальності, агресії тощо), то розширення меж існуючих цінностей повинно відбуватися без втрати вже наявних смислів, що є важливим для реального буття людини, розкриваючи нові позитивні їх аспекти у віртуальному просторі.

Література

1. Богом'я В.І., Гудзь А.С. Штучний інтелект: сучасний стан і перспективи застосування. Modern Information Technologies in the Sphere of Security and Defence. 2023. № 1(46). С. 13-17.

1. Девтеров І.В. Соціалізація людини у кібер- просторі: монографія. Київ: НТУУ «КПІ», ВПІ ВПК «Політехніка», 2012. 360 с.

2. Красникова А.О. Інтернет-середовище як новий комунікативний простір самопрезентацій особистості. Наукові студії із соціальної та політичної психології. 2016. Вип. 38. С. 286-297.

3. Немеш О.М. Віртуальна діяльність особистості: структура та динаміка психологічного змісту: Монографія. Київ: Слово, 2017. 391 с.

4. Онищук О. Сучасна людина у просторі віртуальної реальності: особливості соціокультурної трансформації. Вісник Національного університету «Львівська політехніка»: Філософські науки. 2014. № 780. С. 34-39.

5. Падалка Г.М. Соціокультурна диференціація і динаміка цінностей у сучасному інформаційному суспільстві. Актуальні проблеми філософії та соціології. 2021. Вип. 32. С. 138-143.

6. Прудникова О.В. Антицінності віртуального простору: філософський аналіз. Вісник Національного університету «Юридична академія України імені Ярослава Мудрого». 2017. № 3 (34). С. 47-56.

7. Прудникова О.В. Інформаційна культура суб'єктів віртуальних комунікацій. Вісник Національного університету «Юридична академія України імені Ярослава Мудрого». 2018. № 3 (38). С. 43-52.

8. Стьопкіна А., Стьопкін А., Трубник І. Інтернет як засіб впливу інформаційних технологій на ціннісні орієнтації молоді. Педагогічні науки: теорія, історія, інноваційні технології, 2021. № 4 (108). С. 362-372.

Размещено на Allbest.ru