Утопия как форма экзистенциальной изоляции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Утопия как форма экзистенциальной изоляции

Елена Федоровна Куземина, Наталия Викторовна Пашкова

Аннотация

В статье исследуется феномен утопии, интерес к которой возник еще в античном мире как стремление отдалиться от неидеальной реальности и построить совершенный мир. Предметом исследования в данной статье выступает утопия как форма экзистенциальной изоляции, в которой открывается возможность на внутреннем плане сознания создавать идеальный мир, способный заслонить существующую действительность. Целью статьи является философский анализ, позволяющий осмыслить данный феномен и выявить его новые грани, среди которых экзистенциальный опыт субъекта, направленный на обретение ценности индивидуальных различий. Используя элементы историко-философской реконструкции, в статье анализируются утопические идеалы от античности до наших дней. В исследовании также были использованы герменевтический и психоаналитический анализы. Подобный синтез подходов позволяет рассматривать утопию как форму экзистенциальной изоляции и способствует освоению реальности в период кризиса. Многочисленные кризисы современного мира (политические, экономические, экологические, социальные, психологические) порождают ряд проблем, иллюзорным выходом из которых является бегство от реальности. Утопия как форма идеального мира, противопоставляющая себя действительности, становится вновь актуальной темой философской рефлексии. Неиссякаемый интерес мыслителей разных поколений к проблеме несовершенного мира и построение утопических концепций не только раскрывают новые грани данного явления, но и вызывают ряд дискуссий, что позволяет сделать вывод о противоречивости и неоднозначности данного явления. Авторы приходят к выводу, что утопия выступает не только в качестве одного из признаков кризисного состояния общества, но и стимулирующей формой самосознания, позволяющего понять и принять себя в настоящем.

Ключевые слова: утопия, бытие, реальность, человек, экзистенциальная изоляция, утопическое сознание, будущее.

Abstract

Utopia as a Form of Existential Isolation

Elena F. Kuzemina, Natalia V. Pashkova

The article reveals the phenomenon of utopia, the interest in which arose in the ancient world as a desire to move away from imperfect reality and build a perfect world. In this article the subject of the research is utopia as a form of existential isolation, in which the possibility opens up on the inner plane of consciousness to create an ideal world that can obscure the existing reality. The purpose of the article is a philosophical analysis that allows comprehending this phenomenon and identify its new facets, including the existential experience of the subject, aimed at gaining the value of individual differences. Using elements of historical and philosophical reconstruction, the article analyzes utopian ideals from antiquity to the present day. Hermeneutical and psychoanalytic analyses were also used in the study. Such a synthesis of approaches allows considering utopia as a form of existential isolation and contributes to the development of reality during a crisis. Numerous crises of the modern world (political, economic, environmental, social, psychological) give rise to a number of problems, the illusory way out of which is to escape from reality. Utopia as a form of the ideal world, which opposes itself to reality, becomes an urgent topic of philosophical reflection again. The inexhaustible interest of thinkers of different generations in the problem of an imperfect world and the construction of utopian concepts not only reveal new facets of this phenomenon, but also cause a number of discussions, which allows concluding that this phenomenon is contradictory and ambiguous. The authors come to the conclusion that utopia acts not only as one of the signs of the crisis state of society, but also as a stimulating form of self-awareness that allows understanding and accepting yourself in the present.

Keywords: utopia, being, reality, man, existential isolation, utopian consciousness, future.

Если люди не изобретут новую, на первый взгляд никому не нужную утопию, то они не выживут в качестве людей.

А.А. Зиновьев

Человеку свойственно преодолевать несовершенство реальности, двигаясь к намеченной цели. В сопротивлении с действительностью в сознании человека рождаются варианты новых идеальных моделей мира. Уже во времена античности в рамках философии возникает утопическое направление, которое как жанр и сегодня продолжает свое существование в литературе, живописи, кинематографе. В чем особенность утопического мышления, какова роль его в современном мире? Какими новыми смысловыми характеристиками наделила утопию виртуальная реальность? Оказывает ли она существенное влияние на жизнь общества, и есть ли в утопии место бытию отдельного человека? Актуальность данных вопросов связана с происходящими социальными явлениями первой четверти ХХІ в., которые порождают тревогу и неопределенность. В поисках осмысления новой реальности человек прибегает к различным способам, и утопия - один из них. Многогранность и широта исследовательского интереса к феномену утопии говорит о неисчерпаемом его потенциале, это и послужило основанием данного исследования.

Являясь предметом изучения многих научных дисциплин, понятие «утопия» на сегодняшний день не имеет однозначного определения. Широкая сфера применения данного термина в таких областях, как история, философия, лингвистика, психология, культурология, социология, экономика, литература и искусство породила большое разнообразие смыслов, которые создают определенную сложность в изучении данного феномена. В научных исследованиях неоднократно предпринимались попытки определить значение понятия «утопия», раскрыть его новые грани, обнаружить пределы и проследить семантическую эволюцию (Мартынов, 2009), но трансформация ранее существующих форм данного явления и возникновение новых требуют дополнительной теоретической рефлексии.

Традиционно философская энциклопедия определяет утопию (от греч. ои - отрицательная частица и топод - место, т. е. место, которого нет) как изображение идеального общественного строя, либо в якобы уже существовавшей или существующей где-то стране, либо как проекта социальных преобразований, ведущих к его воплощению в жизнь Утопия и антиутопия [Электронный ресурс] // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHc26f42a76526f3c43ca4c2 (дата обращения: 24.06.2022). . Многообразие оттенков смысла возникло в связи с переводом термина на латынь, где eutopos - не только место, которого нет, но и благословенное место.

Благодаря Томасу Мору, чья книга «Утопия» принесла ему бессмертную славу, окончательно сформировался литературный жанр, существовавший задолго до эпохи гуманизма. Уже Платон в трактате «Государство» («Республика»), применяя «сократовский метод», описывает модель идеального государства так, «чтобы оно было счастливо все в целом» (Платон, 2018: 144). В основе построения идеального государства лежит справедливость, это ось, вокруг которой, по мнению Платона, должно вращаться и бытие отдельного человека. Маловероятно, что мы станем свидетелями государства, в котором правят «цари-философы», чьей единственной целью будет работа на благо общества, где справедливость - единственный путь к хорошей жизни. Такое представление об идеальном государстве раскрывает подлинный смысл определения «утопии», на котором настаивал Мор - «места, которого нет» и не может быть. Справедливости ради надо отметить, что политическая концепция Платона сегодня уже не вызывает доверия, так как призывает к созданию государства, где власть принадлежит не демократическому большинству, но некой авторитарной элите «сверхлюдей», а это, как нам наглядно демонстрирует история, уже антиутопия. Являясь зеркальной разновидностью утопии, «антиутопия конструируется на иррациональных началах» (Черепанова, 1999: 106) и реализуется как социальный проект в условиях катастрофогенной социокультурной реальности.

Как видно из определения, понятие «утопия» тесно связано с будущим и является неким индикатором неудовлетворенности действительности. Так, возникновение утопий связано с потребностью изменений в существующей реальности через сценарий образа желаемого будущего с иллюзорного предположения «а что если». Будущее, как и прошлое, является мощным детерминантом поведения человека, которое влияет на его внутренний опыт и поступки. Логично предположить, что на каждом историческом этапе конструируется своя концепция утопии, в которой проявляются «иллюзии эпохи». утопия экзистенциальный философский

В рамках философии, которая, как и любая область знаний, смотрит в будущее, утопическое мышление, реализуемое в мысленных экспериментах, является верным способом его прогнозировать. В поисках новых форм жизни формируется утопическое сознание, предметом которого служит иллюзия, принятая за реальность. Характерной чертой такого сознания становится неприятие существующего порядка вещей в мире и желание замены его на альтернативный идеальный мир. Экзистенциальный кризис проявляется здесь в разрыве человека с реальностью, где человеку нет места. В поисках места и формируется особое мироотношение - «утопическое сознание, как “превращенная форма, где все стало с ног на голову”» (Смирнова, 2011: 145). Используя утопическое сознание, человек, живя в реальном мире, размышляет над тайной бытия, максимально используя имеющиеся у него возможности для реализации своего Я. Основанием для «Я существую» становится определение своего места в общественном и политическом отношении. В постоянном вопрошании себя и изучении своего места рождается философия, которая по своей сути и есть утопический дискурс (Гройс, 985: 16). В полной мере это проявляется уже у Платона, в философском проекте которого идея мыслится как образец для всего остального сущего. Сущее в виде идеи как высшего сущего затмило собой бытие. Воображаемая идеальность бытия, но не принадлежащая бытию, так как «бытие означает присутствие» (Хайдеггер, 1993: 393) вне места, времени и пространства, утопия обеспечила себе возможность быть, обнаружив себя альтернативой бытия и небытия. Так, термин «утопия», наполненный философским значением, несет в себе «позитивный смысл того, что не существует, являясь образцом для сущего» (Сокотун, 2011: 126).

Феномен утопии, рассматривающийся как часть культуры, включает в себя «триединство литературного жанра, социального проекта и формы сознания» (Черткова, 2000: 299). Всех их объединяет обращение в будущее, которому не дано воплотится в рамках заданной программы, так как любая попытка реализации утопии в жизнь становится антиутопией. Обе системы, характеризующиеся определенным типом миропонимания, наличием конфликта между реальным и идеальным миром, обладают способностью возрождаться в той или иной форме. Так, «Конец утопии» социального изобилия и свободы сменяется новой концепцией утопии свободы и самореализации (Маркузе, 2004). В силу своей недостижимости утопия выступает трансцендентной. В стремлении выйти из несовершенного бытия в новый, идеальный мир обнаруживается глубинный пласт человеческой природы, реализуемой в построении утопических проектов.

Стремление к идеализации в утопии расценивается не просто как бегство, а как инстинктивное желание, но если не в реализации, то в самосохранении. Утопический проект глобального переустройства в современном мире трансформируется в антиутопию с ее тотальным контролем и искажением настоящего, прошлого и будущего Якушева Н.Б. Трансформация утопии в антиутопию в культуре XX века: автореф. дис. ... канд. филос. наук. СПб., 2001.. Проблема утопического мышления - в создании единой (унифицированной) картины будущего. Полная рациональность приводит к абсурду, а идеи утопии достигаются насилием над природой человека, трансформируют зазеркалье в уродливые формы цивилизации. Сохраняя свое прошлое, человек стремится к своему будущему, к своим целям, руководствуясь собственными интересами. Жесткий контроль над личностью, тотальное ограничение прав и свобод, примитивизация потребностей, суггестивное воздействие через страх вступают в конфликт с истинной природой человека. В этом роковая уязвимость антиутопии, в какой бы исторической и географической точке не пытались ее воплотить. Почему такие проекты появляются, вопрос, который требует отдельного рассмотрения; можно только констатировать, что как бы они не стремились, пока им не удается завоевать весь мир.

Человеческая природа противится антиутопии, стремясь к частному, проявляя отвращение к общему, сопротивляясь унификации и солидарности, она стремится к разнообразию, сохраняя инаковость.

Утопия, таким образом, является возможностью не только уйти от реальной жизни с ее проблемами и несовершенством, но и экзистенциальной изоляцией, связанной с пропастью между индивидом и миром. Происходит нарушение онтологической индивидуальности и, как следствие, нарушения взаимодействия внутреннего «Я» с окружающим миром (Пашкова, Ку- земина, 2021: 64). Сепарация с миром порождает фундаментальную изоляцию между Я-реальным и Я-идеальным. Именно это заставляет человека в полной мере осознать, что никто не может забрать у него желание мечтать о будущем, в котором и проявляется его авторство. Неспособность влиять на реальность, утопическое сознание являются «понятным эмоциональным ответом, когда мы обнаруживаем, что без нашего согласия помещены в существование, которое не выбирали» (Ялом, 2004: 403). Это «вброшенность» в мир, порождающая тревогу и страх «находимости» в реальности, а расхождение между «бытием» и «должен быть» проявляется в «утопическом синдроме» (Вацлавик, Уикленд, Фиш, 2020: 58).

У современного человека, стоящего перед выбором - менять или мечтать, появилась новая альтернатива - бежать, «но существование, как и смерть, не может быть отложено» (Куземина,2022: 49). В утопическом сознании создание идеально типического образа все больше приобретает формы индивидуального. Классическая утопия не интересуется человеком, в ее сюжетах не принято описывать озабоченность человека своим местом в мире, его одиночество и бессмысленность существования, ей интересен социум в целом. Однако сегодня при анархии индивидуальных интересов, трудно представить утопическую картину, в которой все люди одинаково счастливы. В последнее время благодаря техническому прогрессу утопическое мышление становится частью повседневности. У каждого есть свой собственный карманный утопизм. Цифровое общество породило виртуальную реальность как «эскапистскую форму утопии и предлагает бегство от общества посредством “врастания” личности в информационную среду» (Морщихина, 2017: 51). Здесь никто больше не ищет здравого смысла, не пытается изменить или понять мир, абсолютно все строят свой «лучший из миров». «С каждым днем все больше людей выбирают утопический онлайн-формат общения взамен живым коммуникациям. Это, в свою очередь, становится определяющим фактором при выборе ценностных ориентиров для каждого человека» (Куземина, Пашкова, Струева, 2022: 203). Так, новый альтернативный социальный проект сформировал новое альтернативное мышление, в котором утопическое выполняет функцию экзистенциального опыта субъекта, направленного на обретение ценности индивидуальных различий. Как отмечает С.В. Рудановская, «утопия перестает быть “местом, которого нет” и которого ищут за дальними далями, но становится модусом субъективного, борющегося за аутентичность своего существования здесь и сейчас, на фоне сложной неоднозначной действительности» (Рудановская, 2017: 89). В новом технологическом мире главный вызов состоит в определении границ человеческого бытия. И если классическая утопия слепа к бытию отдельного человека, то современники в поисках подлинного существования конструируют уже не «идеальное государство» для всех, а «комфортную среду» для себя. Так, множество утопий в виде мифов, теорий, концептов, мировоззрений создают картину будущего «там», противопоставляя ее «здесь». Спасения от настоящего человек больше не ищет в завтрашнем дне, он живет одним днем, пораженный эффектом дефицита представлений о будущем. Утопия как форма изоляции представляется нам важнейшим экзистенциальным опытом субъекта, позволяющим не столько определить будущее, сколько через страх и бессилие понять и принять себя в настоящем.

Список источников

1. Вацлавик П., Уикленд Дж., Фиш Р. Изменения. Принципы формирования и решения проблем. М.: 1000 бестселлеров, 2020. 176 с.

2. Гройс Б. По ту сторону утопии и антиутопии // Беседа. 1985. № 3. C. 16-40.

3. Куземина Е.Ф. Бытие-к-смерти как процесс исследований и открытий // Общество: философия, история, культура. 2022. № 1. С. 47-50. https://doi.Org/10.24158/fik.2022.1.6

4. Куземина Е.Ф., Пашкова Н.В., Струева В.А. Утопия как форма вытеснения бытия // Вызовы современности и стратегии развития общества в условиях новой реальности: материалы VIII Междунар. науч.-практ. конф., (10 июня 2022 г.). М., 2022. С. 199-204. https://doi.org/10.34755/IROK.2022.76.25.030

5. Маркузе Г. Конец утопии // Логос. 2004. № 6 (45). С. 18-23.

6. Мартынов Д.Е. К рассмотрению семантической эволюции понятия «утопия» (ХХ в.) // Вопросы философии. 2009. № 10. С. 152-158.

7. Морщихина Л.А. Исследования феномена утопии в современной России: парадигмальный анализ // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. 2017. № 2. С. 46-57. https://doi.org/10.17238/issn2227-6564.2017.2.46

8. Пашкова Н.В., Куземина Е.Ф Становление человеческого «Я» в экзистенциализме М.К. Мамардашвили // Гуманитарные и социальные науки. 2021. № 4. С. 60-68. https://doi.org/10.18522/2070-1403-2021-87-4-60-68

9. Платон. Государство. М., 2018. 448 с.

10. Рудановская С.В. «Женщина на краю времени»: Опыт субъекта в феминистической утопии // Вестник РУДН. Сер.: Философия. 2017. Т. 21, № 1. С. 86-92. https://doi.org/10.22363/2313-2302-2017-21-1-86-92

11. Смирнова Ю.Д. Утопия, утопизм, утопическое сознание - основные смыслы // Ученые записки Казанского университета. Сер.: Гуманитарные науки. 2011. Т. 153, № 1. С. 141-148.

12. Сокотун Ю. Типология утопий: поиск оснований // Ученые записки Таврического национального университета имени В.И. Вернадского. Сер.: Философия, Культурология, Политология, Социология. 2011. Т. 24, № 3-4 (63). С. 126-135.

13. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи выступления: пер. с нем. М., 1993. 447 с.

14. Черепанова Р.С. Утопия и антиутопия: Типология и взаимоотношения // Вестник Челябинского государственного университета. 1999. № 1 (9). С. 96-108.

15. Черткова Е.Л. Притяжение идеала: О природе утопического сознания // Альтернативные миры знания. СПб., 2000. 297-321.

16. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 2004. 576 с.

References

1. Cherepanova, R.S. (1999) Utopiya i antiutopiya: Tipologiya i vzaimootnosheniya [Utopia and Dystopia: Typology and Relationships]. Bulletin of Chelyabinsk State University. (1), 96-108. (In Russian)

2. Chertkova, E.L. (2000) Prityazhenie ideala: O prirode utopicheskogo soznaniya [Attraction of the Ideal: On the Nature of Utopian Consciousness]. In: Chertkova, E.L. Al'ternativnye miry znaniya [Alternative Worlds of Knowledge]. St. Petersburg, Izdtel'stvo Russkogo khristianskogo gumanitarnogo instituta, p. 297-321. (In Russian)

3. Groys, B. (1985) Po tu storonu utopii i antiutopii [On the Other Side of Utopia and Dystopia]. Beseda [Conversation]. (3), 1640. (In Russian)

4. Heidegger, M. (1993) Vremya i bytie: Stat'i vystupleniya [Time and Being: Articles of Speech]. Moscow, Respublika. (In Russian)

5. Kuzemina, E.F. (2022) “Being-Towards-Death” as a Process of Research and Discoveries. Society: Philosophy, History, Culture. (1), 47-50. Available from: doi:10.24158/fik.2022.1.6 (In Russian)

6. Kuzemina, E.F., Pashkova, N.V. & Strueva, V.A. (2022) Utopiya kak forma vytesneniya bytiya [Utopia as a Form of Exclusion of Being]. In: Babayeva, Z.Sh., ed. Vyzovy sovremennosti i strategii razvitiya obshchestva v usloviyakh novoi real'nosti [Challenges of Modernity and Strategies of Development of Society in New Reality]. Moscow, IROK, ALEF. p. 199-204. Available from: doi:10.34755/IROK.2022.76.25.030 (In Russian)

7. Marcuse, G. (2004) Konets utopii [The End of Utopia]. Logos. (6), 18-23. (In Russian)

8. Martynov, D.E. (2009) To Consideration of Semantic Evolution of Concept "Utopia" (XX Century). Voprosy Filosofii [Questions of Philosophy]. (10), 152-158. (In Russian)

9. Morshchihina, L.A. (2017) Research into the Phenomenon of Utopia in Modern Russia: A Paradigmatic Analysis. Vestnik of Northern (Arctic) Federal University. Series: Humanitarian and Social Sciences. (2), 46-57. Available from: doi:10.17238/issn2227- 6564.2017.2.46 (In Russian)

10. Pashkova, N.V. & Kuzemina, E.F. (2021) The Formation of the Human «I» in Existentialism of M.K. Mamardashvili. Guman- itarnye i sotsial'nye nauki [Humanitarian and Social Sciences]. (4), 60-68. Available from: doi:10.18522/2070-1403-2021-87-4-60- 68 (In Russian)

11. Plato (2008). Gosudarstvo [State]. Moscow, AST. (In Russian)

12. Rudanovskaya, S.V. (2017) "Woman on the Edge of Time": Experience of the Subject in Feminist Utopian Fiction. RUDN Journal of Philosophy. 21 (1), 86-92. Available from: doi:10.22363/2313-2302-2017-21-1-86-92 (In Russian)

13. Smirnova, Yu.D. (2011) Utopiya, utopizm, utopicheskoe soznanie - osnovnye smysly [Utopia, Utopianism, Utopian Consciousness - Main Meanings]. Uchenye Zapiski Kazanskogo Universiteta. Seriya: Gumanitarnye Nauki [Scientific notes of Kazan University. Humanities]. 153 (1), 141-148. (In Russian)

14. Sokotun, Yu.A. (2011) Typology of Utopias: Ground Search. Scientific notes of Tavrida National V.I. Vernadsky University. Series: Philosophy, Culturology, Political Science, Sociology. 24 (3-4), 126-135. (In Russian)

15. Vatslavik, P., Wickland, J. & Fish, R. (2020) Izmeneniya. Printsipy formirovaniya i resheniya problem [Changes. Principles of Formation and Solution of Problems]. Moscow, 1000 bestsellerov. (In Russian)

16. Yalom, I. (2004) Ekzistentsial'naya psikhoterapiya [Existential Psychotherapy]. Moscow, Klass. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru