Стиль жизни: к современной концептуализации понятия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Стиль жизни: к современной концептуализации понятия

Инна Викторовна Василенко, Михаил Михайлович Краснов

Аннотация

В статье проанализирована эволюция теоретико-методологических подходов к понятию «стиль жизни» от Вебленовского отождествления стиля жизни с потреблением, нацеленным на «демонстрацию» и «повышение престижа», к современной его интерпретации как выбора, обусловленного интересами и ценностями индивида, его ресурсами и воздействием внешней среды. Предложена современная концептуализация понятия «стиль жизни», построенная на синтезе подходов П. Бурдье и Х.-П. Мюллера. За основу приняты: формализованное описание стиля жизни П. Бурдье через систему социальных практик, дифференциация социальных групп на основе различий в используемых практиках, смысловой акцент Мюллера на ценностных ориентациях, объясняющих индивидуальные предпочтения выбора одних социальных практик перед другими в условиях ограничений на ресурсы, корректирующих потребности социальных акторов.

Предложенный концептуальный подход позволяет определить стиль жизни как совокупность социальных практик, с одной стороны, воспроизводимых индивидом на базе имеющихся потребностей, социальных установок и ресурсов, нацеленных на следование общепринятой в данном социальном сообществе системе норм и ценностей в различных сферах деятельности (хозяйственно-экономической, потребительской, бытовой, досуговой), а с другой - практик, субъективно отобранных индивидом на основе ценностных ориентаций, что придает своеобразие стилю жизни отдельных индивидов или групп на фоне общепринятых черт и свойств бытующих социальных практик.

Ключевые слова: стиль жизни, социальные практики, социальная структура, социальные группы, идентификация и различение групп, ценностные ориентации, ресурсы

Abstract

Life style: to a modern conceptualization of the concept

Inna V. Vasilenko, Mikhail M. Krasnov

The article analyzes the evolution of theoretical and methodological approaches to the concept of “lifestyle” from Veblen's identification of lifestyle with consumption aimed at “demonstration” and “increasing prestige” to its modern interpretation as a choice determined by the interests and values of an individual, his resources and the impact of the external environment. A modern conceptualization of the concept of “lifestyle” is proposed, based on the synthesis of the approaches of P. Bourdieu and H.-P. Muller. The following are taken as a basis: a formalized description of the lifestyle of P. Bourdieu through a system of social practices, differentiation of social groups based on differences in the practices used, Mueller's semantic emphasis on value orientations that explain individual preferences for choosing some social practices over others in conditions of resource constraints that correct the needs of social actors.

The proposed conceptual approach allows us to define a lifestyle as a set of social practices, on the one hand, reproduced by an individual on the basis of existing needs, social attitudes and resources aimed at following the system of norms and values generally accepted in this social community in various fields of activity (economic, consumer, household, leisure), and on the other - practices subjectively selected by an individual on the basis of value orientations, which gives originality to the lifestyle of individuals or groups against the background of generally accepted features and properties of existing social practices.

Keywords: lifestyle, social practices, social structure, social groups, identification and differentiation of groups, value orientations, resources.

Использование концепта «стиль жизни» в современной социологии обусловлено стремлением наиболее полно и системно отразить повседневную социальную жизнь людей, которая с течением времени меняется в сторону усложнения и дифференциации. Анализ повседневной жизни индивидов и социальных групп посредством отдельных социальных практик недостаточен для их идентификации и различения. Это актуализирует необходимость развития комплексного подхода, объединяющего практики в логическую систему и позволяющего рассматривать повседневность как целостный стиль жизни, который можно ассоциировать с конкретными социальными группами для их идентификации и различения.

Цель статьи - проанализировать эволюцию теоретико-методологических подходов к понятию «стиль жизни» и предложить подход, основанный на концептуальных установках П. Бурдье и Х.-П. Мюллера, который в наибольшей степени отвечает принципам формализованной строгости и обоснованности и повышает возможности идентификации и различения социальных групп.

Обращение к понятию «стиль жизни» в классической социологии было обусловлено стремлением найти наиболее адекватный критерий различения статусных групп. Т. Веблен связывал стиль жизни с потреблением: он описывал стиль жизни привилегированного «праздного класса», цель которого - посредством престижного, «демонстративного» потребления подчеркнуть свое высокое положение, отделить себя от других. Потребляя сверх реальной потребности, индивид демонстрирует свою принадлежность к высшему классу (Веблен, 1984; Киселев, 2013). М. Вебер ставил вопрос шире, не ограничиваясь анализом стиля жизни одного лишь высшего класса: он считал, что посредством определенных принципов потребления благ индивид стремится отождествить себя с некоторой статусной группой и установить границы, отделяющие «свою» группу от других (Вебер, 1994).

Развитие данного направления привело к необходимости более четкой разработки категории «стиль жизни», которая носила бы обобщающий характер, включая не только потребление, но и другие аспекты жизнедеятельности, и обладала бы высокими возможностями формализации, позволяющими отойти от умозрительных конструкций к строгим и эмпирически обоснованным моделям. Заслугой американского социолога У. Уорнера явилось проведение масштабного эмпирического исследования, известного как «Янки-сити» (Уорнер, 1997), и получение на его основе материалов, которые позволили автору, оставаясь на позициях стратификационной теории М. Вебера, дополнить и уточнить концепцию стиля жизни как эмпирического основания для идентификации групп. У. Уорнер расширяет понимание стиля жизни: по результатам исследования «Янки-сити» он полагает недостаточным для определения статуса одних лишь признаков потребления и богатства и добавляет к ним характеристики, связанные с поведением людей и их ценностными установками.

Дальнейшее развитие концепта «стиль жизни» в западной социологии шло двумя путями. Во-первых, по пути его эмпирического и операционального усложнения: подход, отождествляющий стиль жизни с потреблением, уступил место многомерному подходу, по которому стиль жизни определяется целой системой характеристик. Во-вторых, по пути отхода от трактовки стиля жизни как поведенческих образцов представителей «высшего класса», на подражание к которым нацелены индивиды и группы, не относящиеся к «высшему классу». К настоящему времени в социологии стиля жизни сложилось единство в отношении того, что диктатура классического «хорошего вкуса», «высокой культуры» стирается, исчезает (Рощина, 2007; Горбань, 2013). С течением времени трактовка стиля жизни сместилась к утверждению его большей независимости - его формирования внутри самой группы не под давлением «высшего класса», а под влиянием внешней среды, понимаемой гораздо шире.

Французский социолог П. Бурдье первым придал стилю жизни строгое категориальное и инструментальное значение: для его формализованного описания он использовал понятие «социальная практика», определяемое им как целесообразные действия индивидов по преобразованию социального мира и как каждодневные, привычные поступки, не требующие объяснения (Бурдье, 1994; Шугальский, 2012).

Стиль жизни, по П. Бурдье, - это система практик в различных сферах: практики потребления и досуга, труда, здоровья, участия в политике и религиозной деятельности. Выделить определенный стиль жизни - значит дифференцировать людей на группы, которые различаются набором свойственных им практик в каждой сфере, и описать эти практики. Данная методологическая установка лежит в основе многих современных работ, посвященных исследованиям стиля жизни (Масленцева, 2010; Сафарян, 2007).

Ввод П. Бурдье в научный дискурс стиля жизни понятия социальной практики явилось важным шагом в исследованиях стиля жизни, позволившим перейти к его более строгой эмпирической верификации: стиль жизни, рассматриваемый как совокупность социальных практик, может быть формализованно описан через конкретные показатели, отождествляемые с этими практиками.

Применительно к анализу стиля жизни значимым является также подход, рассматривающий социальные практики в контексте повседневности. Согласно Э. Гидденсу, социальные практики - это привычные, общепринятые, рутинизированные действия, совершаемые в процессе повседневной деятельности. Они привязаны к определенному контексту, упорядочены в пространстве и времени, «не создаются социальными акторами, а лишь постоянно воспроизводятся ими...» (Гидденс, 2005: 18). Именно повседневность, а не индивид, продуцирует практики; однако индивид воспроизводит их, делает привычными и рутинными.

Можно видеть, что общим в понимании социальных практик у Гидденса и Бурдье является привычность действия и «привязанность» практики к конкретному внешнему социальному контексту. Такая интерпретация дает нам возможность идентифицировать определенную совокупность практик с конкретной социальной группой (общностью), существующей во внешней среде, и рассматривать эту совокупность практик как набор повседневных, опривыченных действий, образующих стиль жизни группы. Вместе с тем П. Бурдье в своем подходе отмечает наличие у индивидов не только рутинных, привычных практик, но и действий по преобразованию социального мира.

Заметный вклад в теоретическую разработку современных представлений о стиле жизни внес известный немецкий социолог Х.-П. Мюллер. Рассматривая общество конца XX в., исследователи отмечают, что его социальная структура стала более фрагментированной и сложной (Лиотар, 1998; Тоффлер, 2002). Это актуализировало поиск новых подходов к анализу социальной структуры и связанных с ней вопросов социального неравенства. Заслуга Мюллера состоит в том, что он наиболее четко и последовательно акцентировал внимание на данной проблематике, предложив в исследованиях современной социальной структуры и неравенства использовать стилежизненный подход в качестве основополагающего (Muller, 1997; Кимелев, 2003).

Х.-П. Мюллер предложил понимание стиля жизни как «структурированных в пространстве и времени способов ведения жизни, зависящих от материальных и культурных ресурсов, форм семьи и домохозяйства, а также от ценностных установок». Ценностные установки, по Мюллеру, определяют «доминирующие цели жизни», а ресурсы означают «возможности выбора» (Muller, 2009). Иными словами, Мюллер сделал акцент не только на целях, но и на ресурсах и возможностях индивида. Кроме того, мюллеровские «способы ведения жизни» могут быть отождествлены с «социальными практиками», которые можно интерпретировать в качестве привычных повседневных действий по «ведению» собственной жизни. В дальнейших своих работах Мюллер отмечает, что в современных исследованиях стиля жизни заметно смещение основного внимания исследователей на эмпирически измеряемые модели труда, досуга, потребления и др. (Muller, 2013). Это повышает их количественную строгость и обоснованность.

Опираясь на указанные идеи, можно сформулировать следующие методологические установки современных исследований стиля жизни:

- социальная структура современного общества отличается сложностью и фрагментарностью, и изучение отдельных групп (общностей) может эффективно проводиться на основе анализа стилей жизни;

- стили жизни, определяемые Мюллером через «способы ведения жизни», могут трактоваться как совокупности социальных практик и применяться для анализа различения и сходства социальных групп (общностей);

- способы или социальные практики, выбираемые индивидами для ведения жизни, зависят как от ценностных установок индивидов, так и от имеющихся у них ресурсов. Хотя ценностные установки формируются в результате социализации под влиянием среды, но при этом они существенным образом индивидуализируются и субъективируются. Именно ценностные установки объясняют индивидуальные предпочтения выбора одних социальных практик перед другими, особенно в ситуации их одинаковой доступности, когда не существует объективных предпосылок к конкретному выбору. Наличие же ресурсов, их конкретного объема, носит объективный характер и детерминирует возможности индивида, которые, в свою очередь, корректируют его потребности и желания. Объективная эмпирика по ресурсам делает возможным формально-рациональное объяснение выбора конкретных практик и формализованное описание стиля жизни.

Итак, усложнение современной социальной структуры влечет за собой также и усложнение понятия «стиль жизни». Если потребление можно было связывать с удовлетворением потребностей и демонстрацией престижа и «хорошего вкуса», то практики досуга, быта и др., учитываемые современными исследователями в качестве составных частей стиля жизни, требуют других трактовок, что ведет к усложнению интерпретации стиля жизни. В частности, хозяйственно-экономические практики индивида мотивированы необходимостью заработка для поддержания желаемого уровня благосостояния, потребностью в профессиональной самореализации, социализации, общении и др. Это означает трансформацию «стиля жизни» в более сложный концепт, учитывающий множественность составляющих его социальных практик с их различными смыслами и мотивацией. Сочетанием практик в различных сферах индивид строит свой стиль жизни, ориентируясь не только на каноны «хорошего вкуса» и престижа, но и на многие другие факторы, соотнося собственные потребности, желания и возможности, и учитывая требования внешней среды - прежде всего социальной группы, с которой себя идентифицирует.

Стиль жизни, отождествляемый с совокупностью социальных практик, может быть структурирован по направлениям, в которых эти практики реализуются. Выбор конкретных направлений обосновывается их логической взаимосвязью (например, хозяйственно-экономические практики создают ресурсы для реализации потребительских и отчасти досуговых практик) и полнотой охвата (их совокупность представляет временной континуум (Артемов, Новохацкая, 2013)) (таблица 1).

Таблица 1 - Структурирование стиля жизни по направлениям социальных практик

Итак, стиль жизни интерпретируется через совокупность социальных практик, воспроизводимых индивидом на базе имеющихся потребностей, ценностных ориентаций и ресурсов в его повседневной социальной деятельности, нацеленных на следование системе норм и ценностей в различных сферах этой деятельности (хозяйственно-экономической, потребительской, бытовой, досуговой), считающихся общепринятыми в данной социальной группе. Индивид приспосабливается (адаптируется) к требованиям внешней среды, занимаясь хозяйственно-экономической деятельностью, регулируя структуру потребления, используя разные - доступные физически и финансово - формы досуга, оптимизируя способы ведения быта.

Достигаемая устойчивая воспроизводимость, повседневная рутинизация стилежизненных практик способствует целостности стиля жизни и делает возможным его отождествление с определенной социальной группой, благодаря чему стиль жизни может рассматриваться как инструмент идентификации и различения групп. Вместе с тем ценностные установки обеспечивают и объясняют особенности конструирования набора социальных практик индивидами в условиях оценки ситуации и потенциала ресурсов. Именно наличием ценностных ориентаций объясняется многовариантность стилей жизни современных социальных акторов и разный уровень активности их позиций.

стиль жизнь престиж ценность

Список источников

1. Артемов В.А., Новохацкая О.В. Социальное время: теоретические аспекты // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Социально-экономические науки. 2013. Т. 13, № 4. С. 181-187.

2. Бурдье П. Начала. Choses dites / пер. с фр. Н.А. Шматко. М. : Socio Logos, 1994. 288 с.

3. Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. 1994. № 5. С. 169-183.

4. Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984. 368 с.

5. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический Проект, 2005. 528 с.

6. Горбань Е.С. Обзор социологических теорий и интерпретация понятия «стиля жизни»: от классового общества до постмодерна // Экономическая социология. 2013. Т. 14, № 3. С. 133-144.

7. Кимелев Ю.А. Ганс-Петер Мюллер. Социальная структура и жизненные стили. Новый теоретический дискурс о социальном неравенстве // Социологическое обозрение. 2003. Т. 3, № 3. С. 52-55.

8. Киселев Е.А. Анализ потребительского поведения в контексте стиля жизни современных российских предпринимателей // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2013. № 2 (26). С. 65-71.

9. Лиотар Ж.Ф. Состояние постмодерна. М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб. : Алетейя, 1998. 160 c.

10. Масленцева Н.Ю. Социологические основания концепции стиля жизни // Вестник Челябинского государственного университета. Сер.: Философия. Социология. Культурология. 2010. № 31 (212), вып. 19. С. 147-150.

11. Рощина Я.М. Дифференциация стилей жизни в поле досуга // Экономическая социология. 2007. Т. 8, № 4. С. 23-42.

12. Сафарян А. Понятие «стиль жизни» в свете тезаурусной концепции // Тезаурусный анализ мировой культуры: сб. науч. трудов. Вып. 13 / под общ. ред. В.А. Лукова. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. С. 12-21.

13. Тоффлер Э. Шок будущего. М.: АСТ, 2002. 557 c.

14. Уорнер У. Социальный класс и социальная структура // Рубеж: Альманах социальных исследований. 1997. № 10-11. С. 42-57.

15. Шугальский С.С. Социальные практики: интерпретация понятия // Знание. Понимание. Умение. 2012. № 2. С. 276-280.

16. Muller H.-P. Lebensstile: Ein neues Paradigma der Differenzierungs- und Ungleichheitsforschung // Soziale Ungleichheit: Klas- sische Texte zur Sozialstrukturanalyse / eds. H. Solga, J. Powell, P.A. Berger. Frankfurt am Main : Campus, 2009. S. 331-343.

17. Muller H.-P. Sozialstruktur und Lebensstile. Der neure theoretische Diskurs uber soziale Ungleichheit. Frankfurt am Mein : Suhrkamp, 1997. 435 s.

18. Muller H.-P. Werte, Milieus und Lebensstile: Zum Kulturwandel unserer Gesellschaft // Deutsche Verhaltnisse: Eine Sozial- kunde. Frankfurt am Main : Campus, 2013. S. 185-208.

References

1. Artemov V.A., Novokhatskaya O.V. (2013) Social Time: Theoretical Aspects. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya: Sotsial'no-ekonomicheskiye nauki [Bulletin of Novosibirsk State University. Series: Socio-Economic Sciences]. 13 (4), 181-187. (In Russian)

2. Bourdieu P. (1994) Nachala. Choses dites [Beginnings. Chose Data]. Moscow, Socio Logos. (In Russian)

3. Giddens A. (2005) Ustroyeniye obshchestva: Ocherk teorii strukturatsii [The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration]. Moscow, Akademicheskij proekt. (In Russian)

4. Gorban E.S. (2013) A Review of Sociological Theories and Interpretations of the Notion of “Lifestyle”: From Class Society to Postmodern. Journal of Economic Sociology. 14 (3), 133-144. (In Russian)

5. Kimelev Yu.A. (2003) Hans-Peter Muller. Sozialstruktur und Lebensstile. Der neure theoretische Diskurs uber soziale Ungleichheit. Russian Sociological Review. 3 (3), 52-55. (In Russian)

6. Kiselev E.A. (2013) Consumer Behavior Analysis in the Context of Life Style of Modern Russian Entrepreneurs. University Proceedings. Volga Region. Social Sciences. (2), 65-71. (In Russian)

7. Lyotard J.-F. (1998) Sostoyaniye postmoderna [The Postmosern Condition]. Moscow, Institut jeksperimental'noj sociologii, St. Petersburg, Aletejja. (In Russian)

8. Maslentseva N.Yu. (2010) Sociological Foundations of the Life Style's Concept. Vestnik Chelyabinskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya: Filosofiya. Sotsiologiya. Kul'turologiya [Bulletin of Chelyabinsk State University. Series: Philosophy. Sociology. Cultural studies.]. 31 (19), 147-150. (In Russian)

9. Muller H.-P. (2009) Lebensstile: Ein neues Paradigma der Differenzierungs- und Ungleichheitsforschung [Lifestyles: A New Paradigm of Differentiation and Inequality Research]. In: Solga H., Powell J., Berger P.A. (eds). Soziale Ungleichheit: Klassische Texte zur Sozialstrukturanalyse [Social Inequality: Classical Texts on Social Structure Analysis]. Frankfurt am Main, Campus. pp. 331-343. (In German)

10. Muller H.-P. (1997) Sozialstruktur und Lebensstile. Der neure theoretische Diskurs uber soziale Ungleichheit [Social structure and lifestyles. The new theoretical discourse on social inequality]. Frankfurt am Mein, Suhrkamp. (in German)

11. Muller H.-P. (2013) Werte, Milieus und Lebensstile: Zum Kulturwandel unserer Gesellschaft. Deutsche Verhaltnisse: Eine Sozialkunde. Frankfurt am Main, Campus. pp. 185-208. (In German)

12. Roshchina Ya.M. (2007) The Differences of Russian Life Styles in Leisure Time. Journal of Economic Sociology. 8 (4), 23-42. (In Russian)

13. Safaryan A. (2007) Ponyatiye «stil' zhizni» v svete tezaurusnoy kontseptsii [The Concept of "Lifestyle" within the Meaning of Thesaurus Concept]. In: Lukov, V.A. (ed.) Tezaurusnyy analiz mirovoy kul'tury [Thesaurus analysis of world culture: collection of scientific works: Issue 13]. Moscow, Izdatel'stvovo Moskovskogo gumanitarnogo universiteta. pp. 12-21. (In Russian)

14. Shugalskiy S.S. (2012) Social Practices: an Interpretation of the Concept. Knowledge. Understanding. Skill. 2, 276-280. (In Russian)

15. Toffler A. (2002) Shok budushchego [The shock of Future]. Moscow, AST. (In Russian)

16. Veblen T. (1984) Teoriya prazdnogo klassa [The Theory of Leisure Class]. Moscow, Progress. (In Russian)

17. Warner W.L. (1997) Sotsial'nyy klass i sotsial'naya struktura [Social Class and Social Structure]. Rubezh: Al'manakh sotsi- al'nykh issledovaniy [Frontier: Almanac of Social Researches]. (10-11), 42-57. (In Russian)

18. Weber M. (1994) Osnovnyye ponyatiya stratifikatsii [Basic Concepts of Stratification]. Sociological Studies. (5), 169-183. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru