Аристотелевская парадигма причастности в византийском богословии: Григорий Нисский о человеческой природе как монаде и Григорий Палама о невозможности причастности к божественной сущности

В сочинениях Григория Паламы доминирует извод темы единения-различения, представленный в Ареопагитском корпусе, однако Палама обращается и к Каппадокийскому дискурсу в этом отношении. Можно сказать, что в паламитском богословии Каппадокийский и Ареопагитский дискурсы темы единения-различения движутся навстречу друг к другу, к своему соединению и синтезу (более подробное исследование этой проблематики тема следующей статьи).

Дискурс Григория Нисского в аргументации Григория Паламы о непричаствуемости божественной сущности

Имея в виду все высказанные наблюдения и возвращаясь к рассматриваемым мною в этой статье положениям аргументации Григория Паламы о непричаствуемости божественной сущности, теперь я могу сказать следующее.

Итак, на мой взгляд, в высказываемом Паламой положении о причастности ипостасей к собственной сущности в ходе его первого из рассматриваемых мною аргументов о непричаствуемости сущности Бога ясно просматриваются следы того же Каппадокийского триадологического дискурса, каковой встроен (наряду с Ареопагитским) в паламитское учение о единении-различении. Но, говоря здесь о причастности ипостасей к сущности, как мне кажется, Палама опирается конкретно на извод этого дискурса, выраженный в трактате Григория Нисского «К Авлавию. О том, что не три бога», где, как мы видели, соотношение сущности и ее ипостасей описывается на языке причастности, т.е. идет речь о причастности ипостасей к собственной сущности См. выше, цитаты в: [Gregorii Nysseni Opera, 1958, p. 40.10-41.7]. Отмечу также, что можно быть уверенным, что Григорий Паламы был хорошо знаком с трактатом «К Авлавию» Григория Нисского. Он цитирует его в различных своих сочинениях..

Второй рассмотренный мною аргумент Паламы о непричаствуемости божественной сущности также, на мой взгляд, сформулирован Паламой на основании этого дискурса каппадокийцев. Согласно этому аргументу А2, быть причаствуемым значит быть разделенным, и поэтому божественная сущность, будучи неделимой, не причаствуема ничем, тогда как причаствуемыми являются ее энергии. Поскольку данный аргумент у Паламы формулируется в связке с (не консистентным по отношению к нему) аргументом А1, где идет речь о причастности ипостасей к сущности, и уже в рамках этого аргумента А1 (хотя это и не следует из его логики) проговаривается, что причастность связана с разделенностью, я думаю, что положение, на котором основан аргумент А2: быть причаствуемым значит быть разделенным, также восходит к трактату «К Авлавию» Григория Нисского. Действительно, ведя речь о причастности ипостасей к сущности, Григорий Нисский проговаривает и определенное понимание соотношения понятий причастности и разделенности. Причем это понимание не совпадает с тем, которое выражает Григорий Палама в рамках своего аргумента А2, где также проговаривается связь понятий причастности и разделенности. Разница между ними следующая: у Григория Нисского, который следует в этом Порфирию См. цитату из «Исагоги» при прим. 10., предполагается, что в ситуации причастности разделенным является причаствующее, причаствуемое же остается нераздельным См. выше, цитату в: [Gregorii Nysseni opera, 1958, p. 40.24-41.7]., тогда как в понимании Григория Паламы разделенным оказывается причаствуемое Григорий Палама. Феофан 21: [Грруоріои тои Палара Еиуураррата, 1994, а. 247.8-17]; то же в: Он же. Сто пятьдесят глав 110: [Saint Gregory Palamas, 1988, p. 208.1-9], см. выше. Можно сказать, что в случае аргумента А2 интенция Паламы такова, что разделенность возникает вследствие ситуации причастности как таковой, поскольку, в рамках А2, паре причастность-разделенность противопоставляется пара обладание-целостность.. Тем не менее, основываясь на указанных выше соображениях, я предполагаю, что источником для высказываемого Григорием Паламой в ходе аргумента А2 представления о том, что быть причаствуемым значит быть разделенным, является именно положение из «К Авлавию» Григория Нисского о разделенности причаствующего: Палама трансформировал его и переформулировал для своих целей, а именно желая доказать, что ситуация причастности возможна только для категории энергии, а не сущности.

Заключение

Я рассмотрел, как работает аристотелевская парадигма причастности у Григория Нисского и, через тысячелетие после него, у Григория Паламы. Григорий Нисский использует эту парадигму при развитии своего учения о человеческой природе как монаде в трактате «К Авлавию» и явно опирается на «Исагогу» Порфирия. Этот извод аристотелевской парадигмы причастности, наличествующий у Порфирия и Григория Нисского, включает в себя, во-первых, дискурс причастности ипостасей к собственной сущности и, во-вторых, дискурс разделенности причаствующего при неразделимости причаствуемого. Григорий Палама, приводя свои аргументы о непричаствуемости божественной сущности, также использует аристотелевскую парадигму причастности и, как я предполагаю, заимствует ее у Григория Нисского. При этом Палама, в рамках одного из выдвигаемых аргументов, трансформирует дискурс разделенности причаствующего при неразделимости причаствуемого и связывает категорию разделенности с самой ситуацией причастности, так что разделимым оказывается причаствуемое. Это позволяет ему утверждать, что причаствуемым в Боге являются энергии, а не сущность.

Настоящее исследование выявляет еще один пример отзвука порфириевского дискурса у Григория Паламы, заимствованного Паламой у Григория Нисского. Другой пример этого, выявленный мною ранее, связан с темой иерархии сущего и присутствия в этой иерархии у Паламы, благодаря Григорию Нисскому, отзвука «Исагоги» Порфирия Об этом см. мои статьи: [Бирюков, 2017; 2019б]..

Список литературы

1. Аристотель, 1978 Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 2 / Под ред. З.Н. Микеладзе. М., 1978. 686 с.

2. Бирюков, 2014 Бирюков Д.С. «Восхождение природы от малого к совершенному»: Синтез библейского и античного логико-философского описаний порядка природного сущего в 8-й гл. Об устроении человека Григория Нисского // Петрова М.С. (отв. ред.) Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 2. М.: Аквилон, 2014. С. 221-250.

3. Бирюков, 2016 Бирюков Д.С. Причастность и универсалии в восточно-христианской мысли: некоторые темы и линии. СПб.: Изд-во РХГА, 2016. 231 с.

4. Бирюков, 2017 Бирюков Д.С. Тема иерархии природного сущего в паламитской литературе. Ч. 1. Предыстория темы иерархии сущего и возникновение этой темы в паламитских спорах // Konstantinove Listy. 2017. Т. 10. № 2. С. 15-22.

5. Бирюков, 2018 Бирюков Д.С. Природная и индивидуальная причастность и их взаимоотношения в учении Оригена // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2 (1). 2018. С. 52-70.

6. Бирюков, 2019а Бирюков Д.С. Аристотелевские категории в тринитарном дискурсе в контексте полемики между Евномием и никейцами // Платоновские исследования. Вып. 10/1. 2019. С. 107-116.

7. Бирюков, 2019б Бирюков Д.С. Тема иерархии природного сущего в паламитской литературе. Ч. 2. Паламитское учение в контексте предшествующей традиции и его рецепция в русской религиозной мысли XX в. (Философия творчества С.Н. Булгакова) // Konstantinove Listy. 2019. Т. 12. № 2. С. 69-79.

8. Василий Великий, 1996 Св. Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийской письмо (38) Григорию брату о различении сущности и ипостаси / Пер. А.В. Иванченко, А.В. Михайловского // Историко-философский ежегодник. 1995. М., 1996. С. 272-278.

9. Григорий Нисский, 2000 Св. Григорий Нисский. Об устроении человека / Пер., послесл. и прим. В.М. Лурье. СПб., 2000. 220 с.

10. Зыков, 2017 Зыков В.С. Индивидуальный «Адам» и «человек» как родовое понятие в повествованиях о сотворении человека (Быт. 1-2 и родственные тексты) в еврейской и греческой Библии // Индоевропейское языкознание и классическая филология-XXI. Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского. 26-28 июня 2017 г. СПб., 2017. С. 288-293.

11. Николаева, 2007 Николаева Н.Г. Логический «суперлатив» и способы его передачи в славянском переводе Ареопагитик 1371 г. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 9. Язык и литература. Вып. 3. Ч. II. 2007. С. 198-203.

12. Селезнев, 2011 Селезнев М.Г. От «Человека» мифа к «Адаму» генеалогий // Свет Христов просвещает всех: Альманах Свято-Филаретовского православно-христианского института. 4. 2011. С. 189-197.

13. Творения святого Григория Нисского, 1865 Творения святого Григория Нисского. Ч. 7. М., 1865. 536 с.

14. Фрагменты ранних стоиков, 1999 Фрагменты ранних стоиков. Т. II. Ч. 1 / Пер. и коммент. А.А. Столярова. М.: ГЛК, 1999. 272 с.

15. Alexander Aphrodisiensis, 1891 Alexandri Aphrodisiensis in Aristotelis metaphysica commentaria, ed. M. Hayduck. Berlin: Reimer, 1891. 837 p.

16. Balas, 1979 Balas D. Plenitudo humanitatis: The Unity of Human Nature in the Theology of Gregory of Nyssa // Disciplina Nostra: Essays in Memory of Robert F. Evans / Ed. D.F. Winslow. Cambridge, MA 1979. P. 275-281.

17. Candal, 1946 Candal M., S.I. El “Teofanes” de Gregorio Palamas // Orientalia Christiana Periodica. Vol. XII. No. 2. 1946. P. 238-261.

18. Cherniss, 1930 Cherniss H. The Platonism of Gregory of Nyssa // University of California. Publications in Classical Philology. 11. 1930. P. 1-92.

19. Cross, 2002 Cross R. Gregory of Nyssa on Universals // Vigiliae Christianae. 56. 2002. P. 372-410.

20. De Libera, 1999 De Libera A. L'Art des generalites theories de l'abstraction. Paris, 1999. 101 p.

21. Dexippus, 1888 Dexippi in Aristotelis categorias commentarium / Ed. A. Busse. (Commentaria in Aristotelem Graeca 4.2). Berlin: Reimer, 1888. 106 p.

22. Грпуоріоо too ПаХара Еоуураррата, 1994 Груоріоо too ПаХара Еоуураррата. Т. В'. ОЕоо'аХоуїкр, 1994. 702 о.

23. Gregorii Nysseni opera, 1958 Gregorii Nysseni opera. Vol. III. Pars I. Auxilio aliorum virorum doctorum edenda curavit W. Jaeger. Leiden, 1958. 291 p.

24. Gregorii Nysseni opera, 1960 Gregorii Nysseni opera. Contra Eunomium Libri I et II, pars prior / Ed. W. Jaeger, Leiden, 1960. 409 p.

25. Gregory Palamas, 1988 Saint Gregory Palamas. The One Hundred and Fifty Chapters / Ed., transl., study R. Sinkewicz (Studies and Texts. Vol. 83). Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1988. 288 p.

26. Hubner, 1974 HUbner R.M. Die Einheit des Leibes Christi bei Gregor von Nyssa: Untersuchungen zum Ursprung der`physischen' Erlosungslehre. Leiden, 1974. 377 S.

27. Maioli, 1969 Maioli B. Porfirio. Isagoge. Padua, 1969 (Studium Sapientiae 9).

28. Porphyrius, 1887 Porphyrii Isagoge et in Aristotelis Categorias commentarium / Ed. A. Busse. Berlin, 1887 (Commentaria in Aristotelem Graeca IV.I). 182 p.

29. Porphyre, 1999 Porphyre. Isagoge / Texte grec et latin, traduction par A. de Libera et A.-P. Segonds, Introduction et notes par A. de Libera. Paris, 1998.

30. Porphyry, 2003 Porphyry. Introduction / Transl., comm. J. Barnes. Oxford, 2003. 415 p. Saint Basile, 1957 Saint Basile. Lettres / Ed. Y. Courtonne. Vol. 1. Paris, 1957. 223 p.

31. Stoicorum Veterum Fragmenta, 1903 Stoicorum Veterum Fragmenta. Collegit loannes ab Arnim. Vol. II. Chrysippi fragmenta. Logica et physica. Leipzig: Teubner, 1903. 348 p.

32. Zachhuber, 2000 Zachhuber J. Human Nature in Gregory of Nyssa: Philosophical Background and Theological Significance. Leiden, 2000. 271 p.

33. Zachhuber, 2005 Zachhuber J. Once Again: Gregory of Nyssa on Universals // Journal of Theological Studies. 56. 2005. P. 75-98.

References

1. Alexandri Aphrodisiensis in Aristotelis metaphysica commentaria, ed. M. Hayduck. Berlin: Reimer, 1891. 837 p.

2. Aristotle. Sochinenija v chetyreh tomah. T. 2, pod red. Z.N. Mikeladze [Essays in four volumes, Ed. Z. Mikeladze, T. 2]. Moscow, 1978. (In Russian)

3. Balas, D. “Plenitudo humanitatis: The Unity of Human Nature in the Theology of Gregory of Nyssa”, in: Disciplina Nostra: Essays in Memory of Robert F. Evans, ed. D.F. Winslow. Cambridge, MA 1979, pp. 275-281.

4. Biriukov, D. “Aristotelevskie kategorii v trinitarnom diskurse v kontekste polemiki mezhdu Evnomiem i nikejcami” [Aristotelian Categories in Trinitarian discourse in the Context of the Controversy between Eunomius and the Nicaeans], in: Platonovskie issledovanija, Vyp. 10/1, 2019, pp. 107-116. (In Russian)

5. Biriukov, D. Prichastnost' i universalii v vostochno-hristianskoj mysli: nekotorye temy i linii [Participation and Universals in the Eastern Christian thought: Some Themes and Lines.], St. Petersburg, 2016. 231 p. (In Russian)

6. Biriukov, D. “Prirodnaja i individual'naja prichastnost' i ih vzaimootnoshenija v uchenii Origena” [Natural and Individual Participation and Their Relationship in the Teaching of Origen], in: Filosofija. Zhurnal Vysshej shkoly jekonomiki, 2 (1), 2018, pp. 52-70. (In Russian)

7. Biriukov, D. “Tema ierarhii prirodnogo sushhego v palamitskoj literature. Ch. 1. Predystorija temy ierarhii sushhego i vozniknovenie jetoj temy v palamitskih sporah” [Taxonomies of Beings in the Palamite Literature: Gregory Palamas and David Disypatos. Part 1. Early History of the Topic of Hierarchy of Beings and Appearance of This Topic in the Palamite Controversy], in: Konstantinove Listy, 2017, Т. 10, No. 2, pp. 15-22. (In Russian)

8. Biriukov, D. “Tema ierarhii prirodnogo sushhego v palamitskoj literature. Ch. 2. Palamitskoe uchenie v kontekste predshestvujushhej tradicii i ego recepcija v russkoj religioznoj mysli XX v. (Filosofija tvorchestva S.N. Bulgakova)” [Taxonomies of Beings in the Palamite Literature. Part 2. The Palamite Doctrine in the Context of the Previous Tradition and Its Reception in the Russian Religious Thought of the 20th Century (the Philosophy of Creation by Sergei Bulgakov)], in: Konstantinove Listy, 2019, Т. 12, No. 2, pp. 69-79. (In Russian)

9. Biriukov, D. “Voshozhdenie prirody ot malogo k sovershennomu”: Sintez biblejskogo i antichnogo logiko-filosofskogo opisanij porjadka prirodnogo sushhego v 8-j gl. Ob ustroenii cheloveka Grigorija Nisskogo [`Ascent of Nature from the Lower to the Perfect': Synthesis of Biblical and Logical-Philosophical Descriptions of the Order of Natural Beings in the De opificio hominis 8 by Gregory of Nyssa], in: Intellektual'nye tradicii v proshlom i nastojashhem, ed. M. Petrova, Vyp. 2. Moscow: Akvilon, 2014, pp. 221-250. (In Russian)

10. Candal, M., S.I. “El `Teofanes' de Gregorio Palamas”, in: Orientalia Christiana Periodica, 1946, Vol. XII, No. 2, pp. 238-261.

11. Cherniss, H. “The Platonism of Gregory of Nyssa”, in: University of California. Publications in Classical Philology, 1930, 11, pp. 1-92.

12. Cross, R. “Gregory of Nyssa on Universals”, in: Vigiliae Christianae, 2002, 56, pp. 372-410.

13. De Libera, A. L'Art des generalites -- theories de l'abstraction. Paris, 1999. 101 p.

14. Dexippi in Aristotelis categorias commentarium, ed. A. Busse, (Commentaria in Aristotelem Graeca 4.2). Berlin: Reimer, 1888. 106 p.

15. Fragmenty rannih stoikov. T. II. Ch. 1, Perevod i kommentarii A.A. Stoljarova [Fragments of early Stoics. Vol. II, Ch. 1, Translation and comments by A.A. Stolyarov]. M.: GLK, 1999. 272 p. (In Russian)

16. Грцуоріои тои ЛаЛараБоуурарраіа, T. В'. GEo'o'aAoviKq, 1994. 702 о.

17. Gregorii Nysseni opera, Vol. III, Pars I, Auxilio aliorum virorum doctorum edenda curavit W. Jaeger. Leiden, 1958. 291 p.

18. Gregorii Nysseni opera. Contra Eunomium Libri I et II, pars prior, Ed. W. Jaeger, Leiden, 1960. 409 p.

19. Hubner, R. Die Einheit des Leibes Christi bei Gregor von Nyssa: Untersuchungen zum Ursprung der `physischen'Erlosungslehre, Leiden, 1974. 377 p.

20. Maioli, B. Porfirio. Isagoge. Padua, 1969, (Studium Sapientiae 9).

21. Nikolaeva N.G. “Logicheskij `superlativ' i sposoby ego peredachi v slavjanskom perevode Areopagitik 1371 g.” [Logical “Superlative” and How It Is Transmitted in the Slavic Translation of the Areopagitics of 1371], in: Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta, Ser. 9, Jazyk i literature, 2007, Vyp. 3, Ch. II, pp. 198-203. (In Russian)

22. Porphyrii Isagoge et in Aristotelis Categorias commentarium, ed. A. Busse, Berlin, 1887. (Commentaria in Aristotelem Graeca, IV.I). 182 p.

23. Porphyre. Isagoge, Texte grec et latin, traduction par A. de Libera et A.-P. Segonds, Introduction et notes par A. de Libera. Paris, 1998. 101 p.

24. Porphyry: Introduction, Transl., comm. J. Barnes. Oxford, 2003. 415 p.

25. Saint Basile. Lettres, Ed. Y. Courtonne, Vol. 1. Paris, 1957. 223 p.

26. Saint Gregory Palamas, The One Hundred and Fifty Chapters, Ed., transl., study R. Sinkewicz, (Studies and Texts. Vol. 83), Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1988. 288 p.

27. Seleznev M.G. “Ot “Cheloveka” mifa k “Adamu” genealogij” [From the “Man” of Myth to the “Adam” of Genealogies], in: Svet Hristov prosveshhaet vseh: Al'manah Svjato-Filaretovskogo pravoslavno-hristianskogo instituta, 4, 2011, pp. 189-197. (In Russian)

28. Sv. Grigorij Nisskij. Ob ustroenii cheloveka, Per., poslesl. i prim. V.M. Lur'e [St. Gregory of Nyssa. On the Dispensation of Man, Transl., afterword and note by Vadim Lurie]. St. Petersburg, 2000. 220 p. (In Russian)

29. Sv. Vasilija Velikogo arhiepiskopa Kesarii Kappadokijskoj pis'mo (38) Grigoriju bratu o razlichenii sushhnosti i ipostasi, Per. A.V. Ivanchenko, A.V. Mihajlovskogo [St. Basil the Great Archbishop of Caesarea of Cappadocia's letter (38) to brother Gregory on the distinction of essence and hypostasis, Transl. by A.V. Ivanchenko, A.V. Mikhailovsky], in: Istoriko-filosofskij ezhegodnik. Moscow, 1996, pp. 272-278. (In Russian)

30. Stoicorum Veterum Fragmenta, Collegit Ioannes ab Arnim, Vol. II, Chrysippi fragmenta. Logica et physica. Leipzig: Teubner, 1903. 348 p.

31. Tvorenija svjatogo Grigorija Nisskogo. Chast' sed'maja [The works of Saint Gregory of Nyssa. Part of the seventh], Moscow, 1865. 536 p. (In Russian)

32. Zachhuber, J. Human Nature in Gregory of Nyssa: Philosophical Background and Theological Significance. Leiden, 2000. 271 p.

33. Zachhuber, J. “Once Again: Gregory of Nyssa on Universals”, in: Journal of Theological Studies, 56, 2005, pp. 75-98.

34. Zykov, V. “Individual'nyj “Adam” i “chelovek” kak rodovoe ponjatie v povestvovanijah o sotvorenii cheloveka (Byt. 1-2 i rodstvennye teksty) v evrejskoj i grecheskoj Biblii” [The Individual “Adam” and “Man” as a Generic Concept in the Narratives of the Creation of Man (Gen. 12 and Related Texts) in the Hebrew and Greek Bible], in: Indoevropejskoe jazykoznanie i klassicheskaja filologija-XXI. Materialy chtenij, posvjashhennyh pamjati professora Iosifa Moiseevicha Tronskogo. 26-28 ijunja 2017g. St. Petersburg, 2017, pp. 288-293. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru