Зигмунд Фрейд

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

ТЕМА: Зигмунд Фрейд

Москва 2018

Зигмунд Фрейд -- выдающийся австрийский психоаналитик, разработавший уникальный метод изучения личности -- психоанализ. Он первым исследовал скрытую часть психики -- бессознательное, его роль в жизни человека. Его считают основателем психоаналитической философии. Философия Фрейда заложила базис для развития новых методов изучения психики и способов психологической помощи.

Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года в Фрейберге, провинциальном городе, в семье мелкого торговца. Вскоре семейство Фрейдов переехало в Лейпциг, а затем в Вену. Фрейд рос в семье, в которой религиозные традиции и обычаи уже утратили силу. Его отец придерживался либерально-просветительских взглядов. Под влиянием отца в мальчике рано пробудилась любовь к книгам и страсть к знаниям. Он получил типичное для выходца из еврейской семьи образование: частная школа, гимназия, университет. В гимназические годы мировоззрение З. Фрейда формировалось под влиянием идей рационализма и естественнонаучного эмпиризма (вера в прогресс, в равенство возможностей, в свободу личности и т.д.). Свое призвание Фрейд ощутил очень рано. "Я хочу познать все акты природы, совершавшиеся на протяжении тысячелетий. Быть может, мне удастся вслушаться в ее бесконечный процесс, и тогда я поделюсь приобретенным со всеми, кто жаждет знаний", - писал другу 17-летний гимназист. Он поражал эрудицией, владел греческим и латынью, читал на древнееврейском, французском и английском, знал итальянский и испанский. В 1873 году он поступил на медицинский факультет Венского университета и через 8 лет получил степень доктора медицинских наук. Учебные занятия Фрейд совмещал с работой в Институте физиологии при Венском университете, руководимым Эрнстом Брюкке.

Сотрудничество с этим выдающимся ученым существенно укрепило научный, рационалистический склад мышления Фрейда. Под руководством Брюкке Фрейд осуществил несколько оригинальных исследований, способствовавших оформлению материалистической теории нейронов. Сама логика научного исследования вела его на позиции научного материализма. Фрейд был убежден, что органом психики является мозг, и психические процессы существуют в неразрывной связи с физиологическими, что мир материальных предметов существует независимо от человеческого сознания и наши знания о нем начинается с возбуждения органов чувств. Революция, совершавшаяся в естествознании, требовала мировоззренческого осмысления научных открытий, и это дало новый толчок интересу Фрейда к философии. Среди психологов XX века доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место.

Его главный труд "Толкование сновидений" увидел свет в 1899 г. С тех пор в психологии восходили, сменяя друг друга, различные научные авторитеты. Но ни один из них не вызывает поныне такой неугасающий интерес, как Фрейд и его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих.

С 1885 года Фрейд работает врачом в общей клинике, а затем в психиатрической клинике. Став врачом, занявшись лечением больных психическими расстройствами, Фрейд на первых порах пытался объяснить их симптомы динамикой нервных процессов. Он исходил из признания детерминированности сознания объективными по отношению к нему факторами, не представленными в опыте самого сознания, а потому бессознательными. 3. Фрейд относил к этим факторам психологические и биологические потребности, вызывающие неосознаваемые переживания. Именно ему принадлежат слова о том, что «я» не «является хозяином в собственном доме», и что сознание человека вынуждено «довольствоваться жалкими сведениями о том, что происходит в его душевной жизни бессознательно». В поисках выхода он обратился от анализа сознания к анализу скрытых, глубинных слоев психической активности личности. Сегодня слово "психоанализ", впервые произнесенное Фрейдом в 1896 году, звучит вполне буднично, но именно оно стало той миной, которая в XX столетии подорвала традиционный взгляд человека на самого себя, позволив проникнуть в глубинные тайны его души.

Творчество Фрейда как философа можно разделить на два этапа: первый период касается создания теории бессознательного (с конца XIX в. по 1920 г.), когда на основе своих экспериментальных данных, исследований неврозов он делает вывод о существовании в психике каждого человека достаточно четко выраженных структурных образований: сознание, предсознание и бессознательное. В противовес рационалистической философской традиции 3. Фрейд уделяет особое внимание именно бессознательному, определяя его как ту часть психики, в которую вытеснены неосознанные желания человека, имеющие иррациональный и вневременной характер. Реализации этих желаний и идей мешает та часть психики, которую Фрейд назвал предсознанием. По его мнению, это - разумное «Я», олицетворяющее память и мышление человека. Главная задача предсознания заключается в том, чтобы осуществлять цензуру желаний, характеризующих бессознательные стремления человека. Именно здесь находится источник конфликта человека с самим собой, поскольку бессознательное подчинено принципу удовольствия, а предсознание считается, в первую очередь, с реальностью. Его задача - обуздать желания бессознательного, не дать им проникнуть в сознание и реализовываться в какой-то деятельности, ибо именно они могут стать источником невротического поведения.

По Фрейду получалось, что социальные качества отнюдь не органичны человеку, они только сдерживают, подавляют первоначальные биологические инстинкты и влечения. Невроз является как раз наглядной демонстрацией конфликта социального, морального и биологического, инстинктивного. Следовательно, утверждает Фрейд, человек как изначально биологическое существо воспринимает (неосознанно) формирование в нем социальных качеств как насилие над своей биологической сущностью.

Биологическая суть человека, по Фрейду, выражается в его либидо - вид энергетики человека, связанный с сексуальным желанием или половым инстинктом. Позже Фрейд связал с либидо не только эротичную любовь, но и все другие виды любви - себялюбие, любовь к детям, родителям. Исследуя либидо, 3. Фрейд делает вывод, что этот импульс может быть, во-первых, разряжен в каком-то действии, во-вторых, подавлен и вытеснен назад в бессознательное, в-третьих, сублимирован, т.е. переключен на другие, более высокие сферы деятельности людей: искусство, мораль, политику.

Отсюда главный вывод философии психоанализа: вся человеческая культура создана на основе биологически детерминированного процесса превращения сексуального инстинкта человека в другие сублимированные виды деятельности. Это позволило Фрейду охарактеризовать европейскую культуру как культуру, созданную невротиками, людьми, чьи нормальные сексуальные влечения были в свое время подавлены и затем трансформировались в замещенные виды деятельности.

На втором этапе творчества (с 1920 по 1939 гг.) Фрейд уточняет концепцию бессознательного, включая в сферу инстинктивных импульсов космические позывы - Эроса и Танатоса (жизни и смерти). В древнегреческой мифологии бога любви называют Эросом, а богиню смерти - Танатосом. Фрейд, используя эти имена, утверждает, что содержанием жизни каждого человека является непрекращающаяся постоянная борьба Эроса и Танатоса.

У человека эти два инстинкта есть его первоначальные движущие силы. Инстинкт смерти, разрушения, т.е. Танатос, проявляется в заложенной от природы в каждом человеке агрессивности, страсти к разрушению, убийству. Оба эти инстинкта не выступают по отдельности, но сплавлены в различные изменчивые и спутанные сочетания, а потому не узнаваемы для нашего взгляда. Особенно сильный сплав любовного и деструктивного влечений обнаруживается в садизме и мазохизме. Взаимообусловленность этих двух инстинктов определяет, по Фрейду, жизнь не только отдельного человека, но и человечества в целом. Движение человеческой истории - это всего лишь разновидность борьбы за выживание, которая характерна для всего живого мира. Специфика человеческого общества лишь в том, что реализуется эта борьба в форме развития культуры. Подлинный смысл культурного развития состоит в том, что все результаты научного, технического, художественного творчества стали возможны благодаря существованию и развитию биологической энергии, прежде всего сексуальной, которая культурой используется для своих целей. Наиболее существенная разработка этого периода - динамическая концепция психики человека.

Структура человеческой психики, по Фрейду, состоит из трех компонентов:

- «Я» (или «Эго») - та часть человеческой психики, с которой мы себя отождествляли, которая нами осознана. Это буфер между нашими инстинктами и внешним миром, обществом. «Эго» направляет наше поведение в нужное русло, способствуя безопасному удовлетворению инстинктивных потребностей;

- «Оно» (или «Ид») - бессознательный слой психики, ее основа, совокупность инстинктов, импульсов. Ключевое слово этой части сознания - «хочу»;

- «Сверх-Я» (или «Супер-Эго») - совокупность социальных норм (моральных, правовых), которые усвоены человеком. Они заставляют человека соотносить свое поведение с нормами культуры конкретного общества. Это наша совесть, этика, система ценностей. «Супер-Эго» приобретается с развитием личности, в процессе воспитания. Ключевыми словами для этой части сознания являются «должен», «надо».

Взаимоотношения этих трех частей человеческой психики антогонистичны, между ними нет гармонии не только у невротиков, но и у нормальных людей. Картина взаимодействия этих компонентов выглядит следующим образом: Ядро психики - бессознательное «Оно», движимое принципом наслаждения - это бурлящий котел впечатлений, инстинктов, побуждений. На первом месте в «Оно» находятся сексуальные инстинкты. Фрейд приходит к мысли, что проявление сексуальных влечений человека наблюдается в актах агрессивности по отношению к другим.

«Я» - это, по сути, орган контакта человека с внешним миром, это инструмент психики. Сознание имеет служебную функцию удовлетворения влечений бессознательного. Бессознательное подчинено принципу удовольствия, а сознание - принципу реальности. Если бы человек попытался сразу удовлетворить свои влечения и жить по принципу удовольствия, то он потерпел бы крушение, а его психика сломалась, разрушилась. Поэтому сознание и возникает как способ приспособления человека, по сути биологического существа, к социально-культурным условиям.

Возникновение «Сверх-Я» Фрейд объясняет двояким образом. Во-первых, онтогенетически. В раннем детстве ребенок живет по принципу удовольствия, ибо у него еще не сформировано «Сверх-Я», хотя сознание постепенно вырабатывается, но поведение ребенка регулируется другими членами семьи и, прежде всего, по Фрейду, отцом. Этические нормы и запреты идут от родителя своего пола.

Фрейд сводил бессознательное к двум комплексам:

Первый комплекс - комплекс Эдипа, который проявляется у сына в 3-5 летнем возрасте;

Второй комплекс - комплекс Электры (бессознательное влечение девочки к отцу и враждебное отношение к матери в 3-5 летнем возрасте). В результате возникает «Эдипов комплекс» у мальчиков или «комплекс Электры» у девочек.

Фрейд признавал, в действительности, только комплекс Эдипа. Бунт против отца и желание быть рядом с матерью или даже обладать ею уходит своими истоками в архаику, когда сыновья сговорились и убили отца - властелина первобытного племени. С тех пор в человеческом духовном опыте наследуется и воспроизводится структура «Эдипова комплекса». Этот сексуальный «дефект» - причина многих неврозов. Культура, развитие цивилизации предполагают бесконечную работу по отлучению людей от инстинктов. Но когда культура чрезмерно подавляет инстинкты, они вырываются наружу и уничтожают культуру. Большинство справляется с «Эдиповым комплексом» и находит выход посредством идентификации - отождествления. Мальчики отожествляют себя с отцом, а девочки - с матерью. Идентификация приводит к тому, что нормы и запреты, исходящие от отца, воспринимаются как свои собственные, тобой принятые, и, следовательно, возникает внутренний цензор в человеческой психике, который внутри тебя судит, как поступать. Этот принятый вовнутрь себя родительский авторитет и есть совесть. Во-вторых, Фрейд объясняет возникновение «Сверх- Я» в становлении человеческого рода, т.е. в филогенезе. В работе «Тотем и табу» Фрейд говорит о том, что вначале люди жили ордами, а орда предполагает существование одного могучего вожака, который возглавлял стадо и обладал монополией на всех самок. Молодых же самцов он изгоняет. Уже на этой стадии люди обладают сознанием анимистического типа, когда все представляется одушевленным. Однажды происходит событие, без которого орда не превращается в общество, а именно: сыновья взбунтовались против отца-патриарха, убили его и съели. Но, когда это свершилось, в их воображении стал появляться дух убитого отца, и они стали воспринимать какие-либо неприятные события как гнев убитого отца, и они осознали, что виновны и раскаялись, а как следствие, приняли нормы, запреты, которые установил отец, как свои собственные правила, т. е. женщины этой орды не могли быть их женами.

Следовательно, возникает экзогамия - запрет половых отношений внутри данной общины, а брак заключается в другом роде, а не внутри данной родственной группы. Таким образом, у истоков человеческого общества возникает экзогамия, но тем самым человеческое общество конституируется, объединения людей добровольно подчиняют себя нормам, избирают себе одну модель поведения. А с этими нормами возникает мораль. В итоге появляется культура как совокупность способов деятельности и регулирующих их норм и принципов, которые стоят над индивидами и представляют собой принудительную, репрессивную силу. Следовательно, «Сверх-Я» - это культура, ставшая внутренним содержанием человеческой психики. Человек, у которого есть «Сверх-Я», представляет собой существо социальное, культурное. Теперь жизнь людей подчинена не только принципу удовольствия, но и определенным нормам культуры, которые подавляют человеческие влечения. Человеку хотелось одного, а он вынужден делать другое, то, что установило общество. Поэтому культура с самого начала носит репрессивный характер. Возможна ли нерепрессивная культура? Такой вопрос Фрейд даже не ставит.

«Оно» или Бессознательное требует от человека удовлетворять потребности. Бессознательное руководствуется только внутренними желаниями, оно эгоистично и непоследовательно. Согласно взглядам Фрейда, главные человеческие желания -- стремление к размножению и власти, желание испытывать удовольствие и избегать чувства страха. Если человек в своих поступках руководствуется Сознательным, Бессознательное вступает с ним в конфликт. Возникает эмоциональное напряжение, которое необходимо устранить. Для этого психика использует такие приемы:

Вытеснение -- перемещение желаний в область «Оно», где они продолжают воздействовать на психику, вызывая чувство безотчетного страха и тревожности. фрейд философ психика бессознательный

Рационализации -- поиска более приемлемого объяснения для истинных желаний, избавляющего от чувства стыда.

Сублимации -- замены инстинктивных влечений на другие занятия: творчество, социальная работа и другие.

Регрессии -- отказа личности от восприятия действительности, возвращение к стадии развития личности, которая могла обеспечить психологический комфорт.

Постоянный конфликт между Сознательным и Бессознательным приводит к психическим расстройствам. Главная цель психоанализа -- определить истинные желания человека, и найти компромиссные способы их реализации.

Фрейд выдвинул:

- гипотезу об исключительной роли сексуальности в возникновении неврозов;

- утверждение о роли бессознательного и возможности его познания через толкование сновидений;

- гипотезу, что психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознательного - принципу реальности.

Для философии Фрейда основная мысль - это то, что поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект - аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности, все более углубленного его осмысления.

Главным исследованием Фрейда является роль важнейшего, по его мнению, двигателя психической жизни человека - «либидо» (полового влечения), определяющего противоречия:

- человека и социальной среды;

- человека и культуры;

- человека и цивилизации.

Через призму сублимации Фрейд рассмотрел:

- формирование религиозных обрядов и культов;

- появление искусства и общественных институтов;

- возникновение науки;

- саморазвитие человечества.

Причины многих неврозов необходимо искать в детстве. Фрейд разработал метод психоанализа, в основе которого лежит сублимация, т.е. переключение бессознательных порывов “Оно” в сознательное русло “Я”. Чем меньше слой “Оно”, тем здоровее психика. Если два комплекса соединяются (секс и влечение к смерти), то появляются маньяки.

Особое внимание на роль религии в развитии общества Фрейд обращает в своей работе «Будущее одной иллюзии». Религию он выводит изначально из культа предков, авторитета, а позднее образ предка, отца перерастает в Бога. Человек любой религии идентифицирует себя с Богом или предком и принимает божественные нормы как свои собственные. Таким образом, религия предполагает идентификацию и смягчает репрессивность культуры.

Психоаналитическая философия развивалась от практики психотерапии к общей социально-философской теории. Фрейд открыл бессознательное, показал, что оно воздействует. До Фрейда невроз подвергался лечению при помощи гипноза. Фрейд от этого метода принципиально отказался. И начал лечить словом с оформлением процедуры как метода свободных ассоциаций. Дело в том, что психоанализ Фрейд считал строго научно теорией. Философов он укорял за спекулятивные и не подкрепленные опытом построения, тогда как в собственном учении он видел обобщение клинического опыта. Главной особенностью психоаналитической концепции человека является утверждение о том, что бессознательное - это та сфера психического, где происходят существенные и значимые для человеческой жизни процессы, которые определяют поступки, побуждения и переживания человека. Своей задачей Фрейд и его последователи Карл Густав Юнг и Эрих Фромм считали раскрытие содержательных характеристик бессознательного, в недрах которого, по их мнению, происходит особая жизнь, еще недостаточно изученная и осмысленная.

Зигмунд Фрейд сделал огромный шаг в оценке и понимании развития человеческого общества. Он создал теорию психоанализа, он также продвинулся вперед в познании человеческой психики и раскрытия ее глубин. Теория З. Фрейда нашла много последователей. Многие современные психоаналитики активно используют работы Фрейда в своих исследованиях. Фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала воздействие на другие науки о человеке - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литературу, а фрейдовская методология познания общественных явлений, требующая раскрытия лежащих в их основе бессознательных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась последователями Фрейда и выросла в своеобразную философию. «Фрейдизм» (такое название получило учение Фрейда и его последователей) предстает как весьма влиятельная течение философии XX века.

За свою жизнь Фрейд написал и опубликовал огромное количество научных работ -- полное собрание его сочинений составляет 24 тома. Он имел звания доктора медицины, профессора, почётного доктора права Университета Кларка и являлся иностранным членом Лондонского королевского общества, обладателем премии Гёте, являлся почётным членом Американской психоаналитической ассоциации. З. Фрейд осуществил своеобразный переворот в науке: он показал роль неосознанных личностью стремлений, влечений, желаний, обусловливающие ее поведение и деятельность на все требования рациональности и нормы культуры. В странах Запада его теория приобрела огромную популярность.

Основные работы Фрейда, содержащие философские идеи и концепции:

- «Массовая психология и анализ человеческого "Я"»;

- «По ту сторону принципа удовольствия»;

- «Я» и «Оно»;

- «Психология бессознательного»;

- «Неудовлетворенность в культуре»;

- «Цивилизация и анализ человеческого "Я"» и др.

Цитаты из работ Зигмунда Фрейда:

«Любовь и работа -- вот краеугольные камни нашей человечности».

«Задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира».

«Голос интеллекта тих, но он не устает повторять -- и слушатели находятся».

«Ты не перестаешь искать силы и уверенность вовне, а искать следует в себе. Они там всегда и были».

Список использованных источников

1) Дадун, Роже. Фрейд. -- М.: Х.Г.С, 1994. -- 512 с. -- ISBN 5-7588-0040-6.

2) Джонс, Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда / пер. с англ. В. Старовойтова. -- М.: Гуманитарий АГИ, 1996. -- 448 с. -- ISBN 5-89221-006-5.

3) Берри, Рут. Зигмунд Фрейд. Путеводитель для начинающих. Жизнь и учение основателя психоанализа. -- Гиппо, 2010. -- 128 с. -- ISBN 978-5-91606-003-4.

4) Виттельс, Фриц. Фрейд. Его личность, учение и школа / пер. с нем. Г. Таубмана. -- КомКнига, 2007. -- 200 с. -- ISBN 5-484-00882-4.

5) Кохановская Т.И., Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. - Ростов н/Д: «Феникс», 2005. - 576с.

6) Маркус, Герорг. Зигмунд Фрейд и тайны души. Биография / пер. с англ. А. Журавеля. -- АСТ, 2008. -- 336 с. -- ISBN 978-5-17-049333-3.

Размещено на Allbest.ru