Вильгельм Виндельбанд: история как органон и составная часть философии

Еще большей ошибкой, чем недооценка роли истории философии, было бы, по мнению Винденльбанда, думать, «будто сама философия должна удовлетвориться этим историческим самопознанием и усвоить мнимые результаты исторического процесса в качестве своего учения о разуме» [ibid.: 187]. Подобный взгляд вел бы к крайнему релятивизму. Согласно Виндельбанду, история философии дает лишь материал для философствования, но не подменяет философию. Вслед за Гегелем он подчеркивает, что исторически значимое не всегда имеет философское значение. То, что имеет историческую ценность, согласно Виндельбанду, может лишь претендовать на философскую значимость. Все исторически значимое, которое претендует на общезначимость, для подтверждения своих претензий должно пройти сквозь горнило философской критики. В этом Виндельбанд видит основную задачу философской критики.

Виндельбанд рассматривает историю философии, как и всякую прочую часть истории, как точную историческую дисциплину, но, в отличие от позитивистов, не ограничивает ее задачу констатацией фактов. Не ограничиваясь этим, история философии, понимаемая «не как просто регистрирующая и воспроизводящая, а как понимающая и объясняющая наука», растолковывает различные смысловые нюансы, возникающие в процессе исторического генезиса систем, отделяя тем самым «временные причины и вневременные основания». В этом Виндельбанд видит основную критическую функцию и ее вклад в саму философию [ibid.: 189].

Хотя истоки интереса философии к своей истории Виндельбанд видит в систематическом мышлении немецкого идеализма, история философии как наука возникает в Новое время в лоне эклектицизма - направления, относящегося к аристотелевской традиции. Причина недооценки роли эклектиков в становлении истории философии как науки - в заложенной еще Рейнгольдом традиции возводить истоки всех прогрессивных философских нововведений к критической философии Канта. Однако эклектики были первыми, кто в условиях научно-технического прогресса пытались обосновать возможность философии как науки и с этой целью обращались к истории философии. Роль истории философии как органона философского знания эклектики отстаивали в борьбе с рационалистами, ориентированными на построение системы философии исходя из достоверных истин, содержащихся в человеческом разуме (Декарт, Вольф). Задачу историка философии они видели в отборе истинных положений на основе преимущественно рациональных оснований. По их мнению, история философии дает не только материал, но и правила для оценки мнений.

Иначе рассматривает отношение философии и истории философии Гегель. Несмотря на явную враждебность по отношению к эклектицизму, его историко-философская концепция обнаруживает много общего с эклектической. Однако в ее основе лежит понятие замкнутой системы знания, претендующей на синтез всех прежних точек зрения и построенной в соответствии с диалектическим методом. Истоки этой идеи следует искать у Рейнгольда. Он же делает предметом философии развитие самосознания, - взгляд, который привел в конечном счете к взгляду на философию как историю развития самосознания. Третьим теоретическим источником историко-философской концепции Гегеля служит концепция Тидемана, который рассматривал историю философии как историю развития разума. Именно идея разумности истории и действительности всего разумного легла в основу обоснования Гегелем истории философии как науки. Именно благодаря Гегелю история философии становится важной составной частью философского образования.

Историко-философская концепция Виндельбанда так же, как и концепция Гегеля, ориентирована на построение истории философии как строгой науки. Но роль истории философии как органона и составной части философии он понимает иначе, чем Гегель. История философии у Винделбанда не отождествляется с системой философии в ее развитии. Ее важная роль как органона философии состоит в том, что она служит непосредственным источником, из которого философия черпает свое понимание проблем и методов их разрешения. Как и Гегель, Виндельбанд ориентирует историю философии на понимание, но трактует последнее иначе. Указывая на важную роль социокультурного и индивидуального фактора, он говорит о понимании уже с точки зрения субъекта. Для него понять учение - значит понять проблемы и те понятия, которые появились для их решения. Для этого, считает он, недостаточно проследить внутреннюю логику раз-вития понятий, но необходимо еще и выявить их исторические предпосылки. «Таким образом, - заключает Виндельбанд, - такая история философии с необходимостью является историей проблем и понятий» [Windelband 1905: 198-199]. Концепция Виндель- банда возрождает многие принципы эклектиков, которые отбросил Гегель.

Однако главную заслугу Виндельбанда следует все же видеть в том, что он указал на то важное место, которое история философии занимает в культурной жизни общества вообще и в жизни каждого человека. Это он объясняет тем, что история философии - независимо от того, как мы определяем ее и ее задачу - всегда «занимается общими вопросами миро- и жизневоззрения, которые в конечном счете касаются каждого человека» [ibid.: 193]. Наряду с исторической и философской целью Виндельбанд выделяет в качестве главной цели истории философии также и общелитературную, подчеркивая ее значение для общего образования [ibid.: 194]. Пожалуй, никто из немецких философов конца XIX и начала XX века не оказал такого огромного влияния на формирование немецкой системы образования, как Виндельбанд. Во многом благодаря его усилиям история философии стала в Германии важнейшей частью не только философского образования, но и образования вообще. Она учит критически и творчески мыслить, расширяет кругозор и способствует формированию мировоззренческих и жизненных ценностей.

Список литературы

1. Гегель, Г. В. Ф. (1932). Лекции по истории философии. In Г. В. Ф. Гегель, Сочинения (Т. IX, Кн. 1). Москва: Партийное издательство.

2. Albrecht, M. (2011). Einleitung. In M. Albrecht (Hrsg.), Aufklдrung. Bd. 23. Die Natьrliche Theologie bei Christian Wolff (S. 229-246). Hamburg: Meiner.

3. Brucker, J. (1743). Historia criticaphilosophiae (T. 4.1). Lipsiae: Weidemann & Reichius.

4. Fulda, H. F. (1999). Philosophiehistorie als Selbsterkenntnis der Vernunft. Warum und wie wir Philosophiegeschichte studieren sollten Originalverцffentlichung. In W. Carl (Hrsg.), Wahrheit und Geschichte. Ein Kolloquium zu Ehren des 60. Geburtstages von Lorenz Krьger (S. 1738). Gцttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

5. Hegel, G. W. F. (1971). Vorlesungen ьber die Geschichte der Philosophie (Bd. 1). Leipzig: Reclam.

6. Hegel, G. W. F. (1995). Philosophie der Weltgeschichte. In G. W. F. Hegel, Gesammelte Werke, Bd.18: Vorlesungsmanuskripte II (1816-1831). (W. Jaeschke, Hrsg.). Hamburg: Meiner.

7. Heumann, Ch. A. (1715). Einleitung zur Historia philosophica. Acta philosophorum, 1(1), 1-103.

8. Krijnen, Ch. (2017). Natur versus Freiheit? Zu Hegels logischen Ьberwindung eines wirkungsmдchtigen Gegensatzes. In S. Josifovic, & A. Kok (Hrsg.), Der „innere Gerichtshof “ der Vernunft. Normativitдt, Rationalitдt und Gewissen in der Philosophie Immanuel Kants und im Deutschen Idealismus (S. 170-188). Leiden, & Boston: Brill.

9. Krug, W. T. (1819). Fundamentalphilosophie oder urwissenschaftliche Grundlehre. Zьllichau, & Freistadt: Darnmann.

10. Krug, W. T. (1825). Logik oder Denklehre. Kцnigsberg: August Wilhelm Unzer.

11. Krug, W. T. (1832). Allgemeines Handwцrterbuch der philosophischen Wissenschaften nebst ihrer Literatur und Geschichte (1. Band. A bis E). Leipzig: F.A. Brockhaus.

12. Ludovici, K. G. (1736). Kurtzer Entwurf einer vollstдndigen Historie der Wolffischen Philosophie. Leipzig: Lцwe.

13. Ludovici, K. G. (1737). Ausfьhrlicher Entwurff einer vollstдndigen Historie der Leibnitzischen Philosophie (Bde. 1-2). Leipzig: Lцwe.

14. Ludovici, K. G. (1737-1738). Sammlung und Auszьge der sдmmtlichen Streitschriften wegen der Wolffischen Philosophie (Bde. 1-2). Leipzig: Born.

15. Ludovici, K. G. (1738). Neueste Merckwьrdigkeiten der Leibnitzisch-Wolffischen Weltweisheit. Frankfurt a. M., & Leipzig.

16. Reinhold, K. L. (2014). Briefe ьber die Kantische Philosophie (Bd. 1). Leipzig: Georg Joachim Gцschen, & De Gruyter (reprint). https://doi.org/10.1515/9783111432168

17. Rosenkranz, K. (1870). Hegel als deutscher Nationalphilosoph. Leipzig: Dunker & Humbolt.

18. Schwegler, A. (1897). Geschichte der Philosophie. Stuttgart: Carl Conradi.

19. Tiedemann, D. (1791). Geist der speculativen Philosophie (Bd. 1). Marburg: Neue Akademische Buchhandlung.

20. Trendelenburg, A. (1846). Historische Beitrдge zur Philosophie. Bd. 1. Geschichte der Kategorienlehre. Berlin: Bethge.

21. Windelband, W. (1905). Geschichte der Philosophie. In W. Windelband (Hrsg.), Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. Festschriftfьr Kuno Fischer (S. 175-199). Heidelberg: Winter.

22. Windelband, W. (1909). Die Philosophie im deutschen Geistesleben des XIX. Jahrhunderts: fьnf Vorlesungen. Tьbingen: Mohr.

23. Windelband, W. (1910). Die Erneuerung des Hegelianismus. Festrede in der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Heidelberg: Carl Winter.

24. Windelband, W. (1924). Prдludien. Aufsдtze und Reden zur Philosophie und ihrer Geschichte (Bd. 1). Tьbingen: Mohr.

25. Wolff, Ch. (2011). De differentia intellectus systematici et non systematici. In M. Albrecht (Hrsg.), Aufklдrung. Bd. 23. Die Natьrliche Theologie bei Christian Wolff (S. 229-302). Hamburg: Meiner.

References

философский дисциплина западный

1. Albrecht, M. (2011). Einleitung. In M. Albrecht (Hrsg.), Aufklдrung. Bd. 23. Die Natьrliche Theologie bei Christian Wolff (S. 229-246). Hamburg: Meiner.

2. Brucker, J. (1743). Historia criticaphilosophiae (T. 4.1). Lipsiae: Weidemann & Reichius.

3. Fulda, H. F. (1999). Philosophiehistorie als Selbsterkenntnis der Vernunft. Warum und wie wir Philosophiegeschichte studieren sollten Originalverцffentlichung. In W. Carl (Hrsg.), Wahrheit und Geschichte. Ein Kolloquium zu Ehren des 60. Geburtstages von Lorenz Krьger (S. 1738). Gцttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

4. Hegel, G. W. F. (1932). Lectures on the History of Philosophy. [In Russian]. In G. W. F. Hegel, Works (Vol. IX, Part. 1). Moscow: Partiynoe izdatelstvo.

5. Hegel, G. W. F. (1971). Vorlesungen ьber die Geschichte der Philosophie (Bd. 1). Leipzig: Reclam.

6. Hegel, G. W. F. (1995). Philosophie der Weltgeschichte. In G. W. F. Hegel, Gesammelte Werke, Bd.18: Vorlesungsmanuskripte II (1816-1831). (W. Jaeschke, Hrsg.). Hamburg: Meiner.

7. Heumann, Ch. A. (1715). Einleitung zur Historia philosophica. Acta philosophorum, 1(1), 1-103.

8. Krijnen, Ch. (2017). Natur versus Freiheit? Zu Hegels logischen Ьberwindung eines wirkungsmдchtigen Gegensatzes. In S. Josifovic, & A. Kok (Hrsg.), Der „innere Gerichtshof “ der Vernunft. Normativitдt, Rationalitдt und Gewissen in der Philosophie Immanuel Kants und im Deutschen Idealismus (S. 170-188). Leiden, & Boston: Brill.

9. Krug, W. T. (1819). Fundamentalphilosophie oder urwissenschaftliche Grundlehre. Zьllichau, & Freistadt: Darnmann.

10. Krug, W. T. (1825). Logik oder Denklehre. Kцnigsberg: August Wilhelm Unzer.

11. Krug, W. T. (1832). Allgemeines Handwцrterbuch der philosophischen Wissenschaften nebst ihrer Literatur und Geschichte (1. Band. A bis E). Leipzig: F.A. Brockhaus.

12. Ludovici, K. G. (1736). Kurtzer Entwurf einer vollstдndigen Historie der Wolffischen Philosophie. Leipzig: Lцwe.

13. Ludovici, K. G. (1737). Ausfьhrlicher Entwurf einer vollstдndigen Historie der Leibnitzischen Philosophie (Bde. 1-2). Leipzig: Lцwe.

14. Ludovici, K. G. (1737-1738). Sammlung und Auszьge der sдmmtlichen Streitschriften wegen der Wolffischen Philosophie (Bde. 1-2). Leipzig: Born.

15. Ludovici, K. G. (1738). Neueste Merckwьrdigkeiten der Leibnitzisch-Wolffischen Weltweisheit. Frankfurt a. M., & Leipzig.

16. Reinhold, K. L. (2014). Briefe ьber die Kantische Philosophie (Bd. 1). Leipzig: Georg Joachim Gцschen, & De Gruyter (reprint). https://doi.org/10.1515/9783111432168

17. Rosenkranz, K. (1870). Hegel als deutscher Nationalphilosoph. Leipzig: Dunker & Humbolt.

18. Schwegler, A. (1897). Geschichte der Philosophie. Stuttgart: Carl Conradi.

19. Tiedemann, D. (1791). Geist der speculativen Philosophie (Bd. 1). Marburg: Neue Akademische Buchhandlung.

20. Trendelenburg, A. (1846). Historische Beitrдge zur Philosophie. Bd. 1. Geschichte der Kategorienlehre. Berlin: Bethge.

21. Windelband, W. (1905). Geschichte der Philosophie. In W. Windelband (Hrsg.), Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. Festschriftfьr Kuno Fischer (S. 175-199). Heidelberg: Winter.

22. Windelband, W. (1909). Die Philosophie im deutschen Geistesleben des XIX. Jahrhunderts: fьnf Vorlesungen. Tьbingen: Mohr.

23. Windelband, W. (1910). Die Erneuerung des Hegelianismus. Festrede in der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Heidelberg: Carl Winter.

24. Windelband, W. (1924). Prдludien. Aufsдtze und Reden zur Philosophie und ihrer Geschichte (Bd. 1). Tьbingen: Mohr.

Размещено на Allbest.ru