Научно-техническая революция — актуальные уроки неактуального концепта

Размещено на http://allbest.ru

Научно-техническая революция -- актуальные уроки неактуального концепта

Понятие научно-технической революции сложно назвать сегодня актуальным. Кажется, что оно остается предметом исключительно историографического интереса, обращающегося к условиям его возникновения и достаточно конкретным обстоятельствам использования [1]. Возможно, это связано со скоростью интеллектуальных трансформаций, отвечающей темпу современного научно-технического развития, и соответствующим быстрым «старением» прежних понятий. В случае с концептом научно-технической революции есть еще одно объяснение его не слишком активного использования. Исследователи отмечают, что, возникнув в рамках марксистской традиции, оно с самого начала присутствовало исключительно в идеологическом контексте, включаясь в дискуссии о преимуществах социализма, способного к управлению прогрессом науки и техники, к корректировке его направления в соответствии с идеями свободного общественного развития [2; 3]. Однако коль скоро надежды на эти преимущества в свое время не оправдались, соответствующее понятие стало неактуальным и было замещено относительно нейтральными концептами -- научно-техническое развитие или научно-технический прогресс. В конце XX -- начале XXI в. оно встречается достаточно редко и по преимуществу в контексте историографических исследований советского периода или -- еще реже -- рефлексии современных событий с марксистских позиций [4-6].

Данное исследование не претендует на то, чтобы оживить понятие, отчасти переставшее быть актуальным. Его интенция определяется, во-первых, интересом к историографической адекватности описания событий, которые имеют последствия и в настоящем. Во-вторых, оно мотивировано необходимостью при обнаружении определенной современной проблемы обращаться к истокам ее возникновения, чтобы увидеть или дополнительным образом обосновать пути ее решения. Соединение в середине XX в. понятия «революция» с предикатом «научно-техническая» подчеркивает радикальность перемены, произошедшей с наукой, и позволяет отчетливее увидеть одну характеристику ее современного существования и истолкования. Характеристика эта, небезосновательно волнующая всех членов научного сообщества, связана с теорией и практикой академического капитализма, заменяющего поиск истины как способ легитимации исследования результативностью и практической полезностью произведенного нового знания. В этих условиях апелляция научного сообщества к академической свободе и независимости от внешних требований эффективности звучит как голос из прошлого, который, скорее всего, услышан не будет [7]. Требования академического капитализма имеют выраженный характер внешних заказов на исследования, обнаруживающихся также в формулировках приоритетных для финансирования тематик. Они проявляются в сцепке структур высшего образования с бизнес-структурами, в присутствии «голоса работодателей» на всех этапах образовательного процесса, в учете самими учеными требований практической применимости исследований и легитимации их общественной значимости.

Данное исследование имеет целью продемонстрировать конструктивность исторического обращения к концепту научно-технической революции (далее -- НТР) в контексте современной тенденции академического капитализма, сформулировать некоторые уроки, которые можно извлечь из обращения к прошлому. И хотя эта тенденция -- далеко не единственное порождение эпохи НТР, она оказывается «ближайшей для нас», непосредственно затрагивающей научное сообщество и потому может служить поводом исследования. Кроме того, концепт НТР будет рассмотрен как одно из связующих оснований отсылающих друг к другу современных исследований науки: изучения науки, технологий и общества (Science,

Technology and Society -- STS [8]), изучения ответственных исследований и инноваций (Responsible Research and Innovation -- RRI [9]) и критической теории технологии [10]. Исследования в области STS предполагают работу над значимыми социальными проблемами, над обнаружением оптимальных способов совместного существования в современном мире [8, с. 45]. Работа в рамках RRI ориентируется по преимуществу на этические, правовые и социальные вопросы, связанные с применением новых технологий. Представляется, что концепт НТР, возникший в рамках марксистской традиции, и, в частности, его идеологическое звучание, может оказаться уместным в контексте стремления современной критической теории технологии включиться в актуальные дискуссии по вопросам научной и технической политики. Обратимся прежде всего к содержанию концепта научно-технической революции.

НТР и актуализация социального характера науки

М. Тайх в своем исследовании историко-научных идей Дж. Бернала отмечает его первенство в определении смысла термина «научно-техническая революция» [1]. Речь идет о втором издании в 1957 г. работы «Наука в истории», где Бернал отвечает на замечания критиков, сомневающихся в том, что событие, подобное возникновению новоевропейской науки, имеет место и сейчас. В качестве доказательства он перечисляет значимые научные открытия и изобретения XX в., среди которых теория относительности и квантовая теория, исследования в области биохимии, электронные микроскоп и вычислительные машины. Однако Бернал настаивает на принципиальном отличии первой и второй научных революций. «Первая революция была действительным открытием метода науки, вторая только применяет его. Новый революционный характер двадцатого века не может быть ограничен наукой; он состоит, прежде всего, в том факте, что только в наше время наука начинает определяющим образом влиять на промышленность и сельское хозяйство. Эта революция может с большей справедливостью быть названа первой научно-технической революцией» (цит. по: [1, с. 135]).

Событие, охарактеризованное Берналом как «только применение» научного метода, тем не менее оказывается достойным статуса революционного, определяющего радикальную новизну происходящего. В переведенном на русский язык в 1956 г. и дополненном первом издании этой же работы Бернал подчеркивает различие во взаимодействии науки и общества до «второй научной революции» и в настоящее время. Сейчас «впервые в истории наука и ученые принимают непосредственное и открытое участие в серьезных экономических, промышленных и военных событиях своего времени» [11, с. 383]. Заметим, что Бернал видит определенную опасность в признании слишком большой ответственности ученых за те радикальные перемены, которые произошли в XX столетии, включая войны и революции, хотя осознает и необходимые основания такого признания. Итак, говоря марксистским языком, оправданным в данном случае, наука в эпоху НТР становится производительной силой общества. Революционный характер трансформации во взаимодействии науки и общества следует прояснить дополнительно.

Сам факт отношений науки и общества не является новым. Собственно и работа Бернала рассматривает эти взаимосвязи, существующие еще с глубокой древности. О науке как социальном институте речь может идти с периода возникновения научных организаций и первых научных периодических изданий в XVII в. Общественное влияние науки в интересах реализации национальной государственной идеи провозглашалось еще немецкими философами -- идеологами нового университета в Берлине, созданного в начале XIX в. Причем тогда это влияние не противоречило, а напротив, имело своим условием исследовательскую свободу. Речь шла о влиянии преподаваемой науки на формирование норм общественных взаимодействий. При этом особое значение имело преподавание философии, формирующей критическое мышление и способность рефлексии оснований любой деятельности, в том числе научной.

Теперь, после НТР, наука не просто влияет на общественную жизнь, но сама становится общественным явлением, полностью вплетенным в сеть социальных интеракций. Представляется, что в качестве выражения такого положения дел можно рассматривать возникновение исследовательского направления STS, а также социологию научного знания как один из значимых элементов этого направления. Сильная программа социологии научного знания, сформулированная Д. Блуром в работе «Знание и социальная образность» (1976) [12], раскрывает новую исследовательскую претензию социологии. Ее легитимным предметом становится теперь не только функционирование науки как социального института, но и содержание научного знания, в том числе математического и естественно-научного. Причем социальному объяснению подлежат как признанные на данный момент истинными, так и считающиеся ложными теории. То есть наука утрачивает свою автономию, возможность судить о себе по своим собственным критериям, утрачивает право на свою «внутреннюю историю» в терминологии И. Лакатоса. Радикальная новизна отношений науки и общества и их исследования в рамах STS состоит в том, что они теперь не мыслятся отдельно, как лишь влияющие друг на друга, но становятся неразрывно связанными друг с другом способами раскрытия происходящих в мире процессов. Наука -- со стороны исследовательских практик и теоретического осмысления, а общество -- со стороны взаимодействия различных элементов или действующих лиц этих процессов.

Актуализация общественного характера науки ставит вопрос о существе социальных взаимодействий, определяющих саму науку, социологический исследовательский «взгляд» на нее, а также общество в широком смысле слова. Специфику этих взаимодействий, рассматриваемых и поддерживаемых сильной программой, критикует Б. Латур [13]. Его критика направлена против отсутствия действительно взаимного отношения между объектами и субъектами научного исследования, между вещами самими по себе и их представлением, между наукой как объектом и субъектами ее исследования. Объекты не могут определяющим образом влиять на мышление исследователя, не являются активными, «дающими сдачи», имеющими право голоса. Связь между ними и субъектами оказывается односторонней. Однако общественные отношения, как кажется, предполагают взаимодействие участников? Таким образом, либо в социальных отношениях, характеризующих теперь и научное исследование, обнаруживаются двойные стандарты: сами общественные связи определяются взаимностью, а отношения внутри науки к ее объектам или к науке со стороны ее исследователей -- односторонностью. Либо следует признать, что и общественные отношения в широком смысле слова также чреваты иерархичностью, однозначной властью тех, кто имеет голос, над теми, кто его лишен. Проблематичность общественных взаимодействий, которыми определяется и научное исследование, подводит нас ко второй характеристике, актуализирующейся в эпоху НТР, -- технологическому характеру науки и общества.

НТР и актуализация технологического характера науки и общества

Бернал, раскрывая технологический аспект второй научной революции, делает акцент на применении научного метода и, как следствие, на результативности и эффективности как легитимации исследований. Технологический аспект становится ведущим в эпоху НТР и означает подчинение всех научных практик и общественных взаимосвязей технологической логике средств, или «безличному доминированию», посредством которого К. Маркс описывал эпоху капитализма [14, с 47]. Технологическая рациональность превращает и саму науку в инструмент общественных преобразований, подчиняет ее бесконечные исследовательские цели конечным целям общественной полезности. Наука становится деятельностью не просто связанной с техникой как средством приведения знания к достоверности, но существующей по образцу техники, ориентированной на внешний результат и на обработку действительности. То, что Хайдеггер описывал как возможность новоевропейской науки, актуализируется в начале XX в. -- наука становится технологией. Технологическая рациональность -- одностороннее и при этом тотальное требование эффекта и результативности -- может быть содержательно раскрыта через пренебрежение взаимной активностью сторон любого отношения, через принесение ей в жертву практической коммуникативной рациональности Этой технологической инструментальной логике начинают подчиняться все общественные отношения. Любой общественный субъект рассматривается в качестве средства. Цели же определяются не в результате общественных взаимодействий, дискуссий и соглашений, но исключительно квантитативным образом -- как возрастание прибыли, авторитета, силы тех, кто обладает в данный момент властным ресурсом использовать результаты этого возрастания. Новый общественный статус науки раскрывается в работе Ю. Хабермаса «Технический прогресс и социальный жизненный мир» [15].. А. Финберг проясняет сущность технологического разума через допущение «гипотетического бесконечного актора, способного действовать из ниоткуда», не встречающего никакого сопротивления материала, не требующего взаимности и не допускающего побочных эффектов собственного действия, ожидающего точно предсказанного результата [14, с 48]. Таким материалом может быть природа, общество и сама научная деятельность. Однако, замечает Финберг, человеческие существа конечны, и потому абсолютизация технологической рациональности, которая и представляет собой существо НТР, неизбежно обнаружит ее пределы.

В чем выражается то, что общественная сущность науки становится технологической? Об этом писал, в частности, Бернал еще в 1939 г. в своей работе «Социальная функция науки». В ней он подробно разбирает пути применения науки в сфере экономики, взаимосвязи науки и техники в контексте эскалации вооруженных конфликтов, обращает внимание на противоречивое значение научной результативности для общественного развития, на связи науки и фашистской идеологии [16]. Сила общественного воздействия науки делает ее возможным объектом управления со стороны государственных структур, формирующих внешние ожидания и заказы, обеспечивающих необходимое финансирование, оценивающих полученные результаты, контролирующих процессы применения. Очевидная неоднозначность этого воздействия делает науку в эпоху НТР не только возможным, но и необходимым объектом управления. Актуализацией технологической сущности науки и общественных отношений объясняется не только современная тенденция академического капитализма, трактующего научную деятельность в контексте результативности и общественной полезности, но также идеологическое использование концепта НТР. Процессы, им обозначаемые, становятся вызовом для власти, для ее способности контролировать последствия научных и технических трансформаций. Политические режимы оказываются в ситуации сравнения этой способности и взаимной критики. Так, технологизация науки и инструментализация производительных сил приводят к тому, что они оказываются способом легитимации господства [17, с 208].

В чем состоят условия возможности такого технологического характера науки, затрагивающего все общество и ее саму? В критике классической научной рациональности раскрывается присутствующая еще в основаниях новоевропейской науки ее собственная власть над предметной сферой. Точное и однозначное научное объяснение реальности, «объективного порядка вещей» служит условием технологического распоряжения. Именно в этом смысле наука отчасти разделяет с капитализмом характер «безличного доминирования», обнаруживающийся марксистской критикой, а в эпоху НТР начинает легитимировать его. «Общество, нацеленное на технологическую трансформацию природы и уже осуществляющее ее, изменяет основу господства, постепенно замещая личную зависимость (раба от господина, крепостного от владельца поместья, а последнего от дарителя феода и т. д.) зависимостью от “объективного порядка вещей” (экономических законов, рынка и т. п.)» [17, с 189]. Парадоксальность и «зловещая сила» этого доминирования становится явной тогда, когда одна из его опор -- наука -- сама оказывается угнетенной, когда наука, в основаниях своих содержащая несимметричное отношение субъекта и объекта познания и подчинение предметной сферы, сама оказывается в подчиненном положении в ситуации академического капитализма. Порабощение и инструментализация вещей как предполагаемое условие освобождения человека доводится в своей универсальной претензии до порабощения и инструментализиции самого человека и его деятельности, в том числе научной [17, с 209].

Основания порабощения имеют склонность оставаться скрытыми. Тем более зловещей является форма господства, чем более объективным образом она легитимирована. Критика идеологии как ограниченного сознания, претендующего на всеобщность, казалось бы, уже содержится в научном жесте. Потому выявление ограниченности властной претензии, включенной в универсальность научного познания, оказывается более сложным, хотя и не менее важным делом В контексте такой критики А. Финберг предлагает различать субстанциальные и формальные идеологические искажения. Первые присутствуют в расистских и националистических тезисах, когда общие нормы, регулирующие человеческие отношения, применяются избирательно к различным группам. С формальными искажениями Финберг связывает логику технологического разума, где универсальным образом трактуется то, что, напротив, должно учитывать различия [18, с. 650]. Отметим, что формальные искажения знакомы современному научному сообществу и встречаются в случаях некритичного применения наукометрических критериев оценки исследований ко всем научным областям без учета их специфики.. Внимание к радикальной перемене, происходящей с наукой в эпоху НТР, связанной с актуализацией ее общественного и к тому же технологического характера, делает такую критику ограниченности научного технологического разума оправданной и настоятельной. Этому же служит и внимание к неизбежному идеологическому контексту трактовки концепта НТР, поскольку он подчеркивает неслучайную включенность научных трансформаций в политические коллизии современности. В этом состоит первый урок рассматриваемого нами концепта.

Не следует считать такой предварительный вывод обвинением новоевропейской науки, ответственной за свое нынешнее положение в качестве средства, в частности средства максимизации прибыли и легитимации власти. Напротив, вторым уроком оказывается надежда на изменение положения дел, поскольку среди возможных последствий НТР присутствует не только подчинение логике технологического разума, но и возможность изменения управления общественным развитием -- именно к этому отсылает идеологический оттенок толкования концепта НТР. Второй вариант становится необходимым, когда логика технологического разума доходит до своих пределов. И поскольку среди симптомов кризиса такой логики главным является сопротивление тех, кто для нее оказывается пассивными безгласными объектами требований результата, возможность эта может быть раскрыта через переосмысление ролей основных участников современных процессов развития науки, технологии и общества -- через трансформацию пассивных ролей в активные.

НТР -- движение за границы технологического разума

Понятие революции, определяющее научную или научно-техническую трансформацию, содержательно отсылает к радикальному разрыву с прошлым, к возникновению новизны. Каким бы ни было отношение к новизне на различных стадиях научной революции, разрыв с прошлым неизбежен, как неизбежна и авторская ответственность за открытие или изобретение. Новизна, производимая НТР, провоцирует неоднозначность в восприятии ответственных за нее субъектов, поскольку она теперь определяется в терминах инновации, в содержание которой включено как возникновение нового знания, так и его применение. С одной стороны, исследователи отмечают, что эти два процесса -- возникновение новизны и ее применения -- можно рассматривать как различные, более того, ученый может быть субъектом первого и не иметь никакого отношения ко второму, в том числе в связи со сложной организацией процессов внедрения [19]. С другой стороны, новое знание становится тем, за что приходится отвечать уже на этапе его создания. Именно в эпоху НТР стремление различить ответственность открывателя и изобретателя становится как оправданным, имеющим целью ограничить ученых теоретиков от негативных оценок, так и неизбежно относительным, поскольку почти всегда применение теоретической разработки, перевод ее в определенный технологический процесс с самого зарождения включено в программу осуществления инновации. В этом смысле еще одним теоретическим следствием трансформации науки в эпоху НТР может служить появление исследовательского направления, фокусирующегося на ответственности исследователя в области производства инноваций -- RRI. Не в последнюю очередь в связи с усложнением определения субъекта ответственности как участника процесса производства инновациитакие исследования обретают свою актуальность.

Раскроем это усложнение, проведя аналогию между понятиями первой научной и второй научно-технической революции. В современной историографии науки присутствуют исследования, фокусирующиеся на структуре научной революции, описывающие закономерные последовательные ее стадии. Среди них выделяется работа Б. Коэна «Революция в науке», в которой автор различает четыре стадии научной революции [20, с. 8-31]. Первую из них можно назвать «революцией в себе», включающей творческий акт ученого -- возникновение новой идеи, оригинального решения проблемы, изобретение нового подхода. Последующие стадии, связанные с приданием новизне общественно значимого статуса, можно условно назвать объективацией (публикация новой идеи), легитимацией (обсуждение идеи научным сообществом) и применением нового знания.

В чем существенное отличие стадий научной и научно-технической революции с точки зрения вопроса об ответственных участниках? Событие первой научной революции описывается как объективация новой идеи, последовательное придание ей общественной значимости. На различных стадиях этой объективации можно определить ответственные роли главных действующих лиц: конкретный ученый на первой, экспертное сообщество на второй и третьей, общество в целом на четвертой. В случае второй научно-технической революции следует признать, что на каждой стадии существует многообразие ответственных за инновацию субъектов, как внешних, так и внутренних по отношению к научному сообществу. То, что определенная новация может быть «заказана», например, государством, не отменяет творческого характера создания научной идеи ученым, однако делает очевидным социальный характер инновационного процесса уже на первой стадии. В случае второй революции границы между стадиями оказываются размытыми, поскольку общественный характер идеи, возможность ее использования, потенциальная практическая значимость зачастую предполагаются уже на первой стадии и сопровождают ее на последующих.

Таким образом, общественный характер НТР раскрывается через расширение круга заинтересованных участников общественных трансформаций, связанных с наукой и технологиями Мы не обсуждаем здесь важное различие между ответственностью и заинтересованностью участников общественных трансформаций, вызванных НТР. Отметим только, что заинтересованность связана с включением в сферу влияния этих трансформаций, тогда как ответственность, а также возможность говорить о распределенной ответственности, предполагает признание активной роли заинтересованного участника -- возможности обсуждать, возражать, производить побочные эффекты.. Однако они остаются пассивными, подчиняясь технологическому характеру НТР. Более того, в круг подчиненных внешним требованиям переводятся и сами создатели научного знания, ответственные за первую стадию революции, -- ученые и научное сообщество. В результате создается закономерная ситуация сопротивления, когда «объекты дают сдачи» и требуют себе прав активных участников [21]. Общественный и технологический характер науки в эпоху НТР противоречат друг другу, чем создается возможность выхода за границы технологического разума. Чем большее количество участников затрагиваются результатами научной деятельности, чем сильнее «безличное доминирование» технологического разума, тем активнее сопротивление этих участников, не желающих оставаться пассивными.

К кругу заинтересованных, но пассивных участников общественных трансформаций относятся -- как было уже отмечено выше -- не только сами ученые, субъекты познания, но и объекты научного исследования, люди и сообщества как предметы социальных наук, а также материальные объекты, латуровские «не-человеки». Новое в своей радикальности применение научного метода к этим объектам приводит к неожиданным и катастрофическим побочным эффектам, обнаруживает природу и общество не как совокупность безгласных вещей, но как активных участников возможных переговоров о дальнейшем развитии. Возрастающая активность объектов приложения технологического разума вскрывает его пределы в расчете предсказуемости и возможной катастрофичности последствий собственного воздействия -- климатических изменений, техногенных трансформаций, загрязнений природы отходами производства и т. д. Симптомами признания активности объектов исследования и приложения силы технологического разума, признания их способности «давать сдачи» служит, например, возникновение экологической этики, обоснование перехода к «технологиям смирения» [22], а также формирование представления о современности как обществе риска и неопределенности [23].

Новая эпоха, когда «факты неопределённы, ставки высоки, решения безотлагательны, а ценности противоречивы» [24, с. 1], является в известном смысле следствием размаха НТР и порождает необходимость в иной науке. Наука постнормальной эпохи неопределенности должна, как показывают, в частности, Фунтович и Раветц, при вынесении экспертного суждения как основания общественно значимых решений приглашать в качестве активных участников диалога по выработке этой экспертизы всех заинтересованных лиц и даже так называемых дилетантов. Тех, кто, например, проживает в экологически небезопасных районах и может состоянием своего здоровья свидетельствовать о действительных нормах выброса предприятиями вредных веществ в воздух или о воздействии разложения отходов, находящихся в опасной близости от мест проживания и т. п. Может показаться, что такое положение дел угрожает автономии научных исследований, дополняя угрозу со стороны академического капитализма. Однако возможно и другое: понимание того, что оно расширяет идентификацию ученых до коллектива, включающего и тех, кто прежде был только пассивным субъектом потребления результатов научно-технического развития или просветительской деятельности. Более того, эти ранее пассивные субъекты могут оказаться и неожиданными союзниками ученых в борьбе против общего врага -- безличного господства логики эффективности и безответственности.

Последним и, пожалуй, самым важным условием выхода за границы логики технологического разума является включение в ряды активных участников процессов общественного развития не только ученых, их объектов исследования, а также заинтересованных дилетантов, но и самих технологий. Участие техники в решении моральных вопросов [25], вопросы об ответственности людей перед роботами [26], попытки рассуждать о морали машин, пусть даже на уровне приписывания машинам приемлемых для человека правил поведения [27], -- все это окончательные свидетельства кризиса технологической логики, логики средства или пассивного материала. Сами технологии, воспринимаемые как средства и исключительно объект контроля и управления, как последний оплот технологического разума, ставятся под вопрос логикой разума коммуникативного. Существенным здесь является то, что именно НТР приводит к кризису и, в этом смысле содержит в себе как угрозу, так и освобождение. Ведь именно ее результатом являются развитые и продолжающие стремительно развиваться технологии, непосредственным образом включающиеся в общественные взаимосвязи и провоцирующие человека на новый неожиданный вид практики -- практики признания их активности.

Заключение

L.V. Shipovalova

St. Petersburg State University

This paper focuses on the concept of the scientific-technical revolution. This concept is relevant today most of all in the context of historiographic studies of the Soviet period or the reflection of contemporary technological transformation from the Marxist position. The article demonstrates its relevance in the context of important contemporary issues. For a conceptual framework, the author uses the works on the social history of science by J. D. Bernal, the contemporary studies of science, technology and society, and the critical theory of technology, which seeks to integrate the philosophy of science and technology into topical socio-political discussions. The author reveals the concept of the scientific-technical revolution as describing the radical transformations taking place since the beginning of the 20^th century in science, society, and technology. These transformations manifest the essential social and technological character of science and its previously hidden contradiction. The social character of science involves an increasing number of participants of these transformations, but the technological character leaves them passive objects of the efficiency requirements. However, the scientific-technical revolution offers a lesson in overcoming this contradiction, creating conditions for the activity of various participants -- scientists, nature, lay experts, and technologies themselves. The emphasis on the radical revolutionary changes that have occurred with science allows us to keep in the spotlight the foundations of modern problems and how to solve them.

Keywords: innovation, scientific community, academic capitalism, uncertainty, post-normal science, communication.

Размещено на Allbest.ru