Формационная теория Маркса

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Формационная теория Маркса

Оглавление

Введение

I Общее о формационной теории

II Общественно-экономические формации

III Влияние на историю

Заключение

Список литературы

общественная формация структурное описание история

Введение

Тему для своего реферата, связанную с Марксом я выбрал, во-первых, потому что с ней я знаком не первый год, во-вторых, так как считаю, что экономика оказывает очень большое влияние на образ жизни общества (хотя не назвался бы абсолютным материалистом), на культуру (например, распад больших семей из-за урбанизации в развитых странах, появление массовой культуры). Кроме того, я могу отнести себя к тем людям, которым социализм ближе - я уверен, что Человечество должно заботится о том, чтобы все люди жили в комфорте - духовном и материальном - тогда они раскроют потенциал, заложенный в их уме и сердце.

Сегодняшнее время, я полагаю, должно нас заставлять вспоминать о Марксе. Возможно, я понимаю его теорию не в точности так, как он сам (что, впрочем, никогда не бывает по-другому - любой человек услышанное воспримет не так, как сказавший, субъективность восприятия в нас есть), меня возмущает, что при имеющихся на Земле богатствах люди бедствуют: живут в ужасных жилищах, питаются скудно, не имеют лекарств, иные с трудом достают воду. И в это же время богачи покупают себе много дорогих машин, хотя хватило бы одной и не роскошной, если бы люди воспринимали машину, как средство перемещения. Дома с сотнями комнат, хотя хватило бы дома, где столько комнат, чтобы каждый мог однажды побыть один, это нужно человеку. Поэтому для меня социализм (и, в итоге, коммунизм) это прежде всего справедливое использование ресурсов, чтобы обеспечить всем комфортное существование - дом, еду, образование, духовное развитие (возможность приобщаться к искусству). Потому что Человек всё-таки имеет биологические слабости и непросто ему творить, если его дети умирают без лекарств. Конечно бывают исключения - но это малое количество. А сколько творцов «съедено» бытовыми тяготами? Поэтому Человечество должно освободить всех от забот о быте, чтобы они могли трудиться и творить от сердца, что и есть Коммунизм.

I Общее о формационной теории

Суть формационной теории в том, что история рассматривается как закономерная смена общественно-экономических формаций, закономерная - то есть, по утвержению Маркса, история подобная природной эволюции: есть некоторые законы неподвластные воле отдельных людей, даже правителей, которые определят глобальное состояние Человечества. Эти представления являются частью исторического материализма, одна из целей которого - вскрытие этих законов истории для предсказания дальнейшего пути людского мира. «Формационный подход исследует общество в статике и динамике, раскрывает его внутреннюю логику, а также законы его развития и функционирования. Он предполагает рассмотрение всех сфер общественной жизни, но стержнем общественно-экономической формации является способ производства материальных благ в единстве производительных сил и производственных отношений. Учение о формациях является краеугольным камнем марксистской исторической науки. В основе формационной теории лежит представление, согласно которому история трактуется как единый процесс прогрессивного развития от низшего к высшему. Для своего времени формационная теория была значительным шагом вперед, ибо она впервые дала четкую универсальную схему всемирно-исторического процесса, основанную на материалистическом понимании истории.» http://society.polbu.ru/dobrenkov_histsociology/ch39_all.html

Социальная статика. В формационной теории К.Маркса можно выделить два составные части - статику и динамику. Социальная статика описывает то, из чего состоит общественная формация, что входит в способ производства, в экономический базис и идеологическую надстройку, а социальная динамика раскрывает механизм смены способов производства (общественных формаций) мирным или революционным путем.

Вначале дадим определение общественно-экономической формации:

Общественно-экономическая формация - общество, находящееся на определенной ступени исторического развития. В основе формации лежит известный способ производства, представляющий собой единство базиса (экономики) и надстройки (политики, идеологии, науки и др.). История человечества выглядит как последовательность пяти формаций, следующих друг за другом: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций.

В данном определении зафиксированы следующие структурные и динамические элементы:

1. Никакая отдельно взятая страна, культура или общество не может составлять общественную формацию, но только совокупность многих стран;

2. Тип формации определяется не религией, искусством, идеологией и даже не политическим режимом, а ее фундаментом - экономикой;

3. В самой экономике надо выделить центральный элемент, чтобы догадаться, к какой формации принадлежит ваша или соседняя страна;

4. Таким элементом выступают производственные отношения, а в них - отношения собственности;

5. Надстройка всегда вторична, а базис первичен, поэтому политика всегда будет только продолжением экономических интересов страны (а внутри нее - экономических интересов господствующего класса);

6. Все общественные формации, выстроенные в последовательную цепочку, выражают прогрессивное восхождение человечества от низших ступеней развития к высшим;

7. Если в жизнь страны не вмешиваются чужеродные факторы, то она, или представляемое ею общество, в своем развитии должны пройти все ступени, не перепрыгивая и не пропуская ни одной формации.

Социальная динамика. Каждая формация составляет ступень в прогрессе человечества от первобытного общества через антагонистически классовые формации к коммунизму. Принято выделять пять формаций, представляющих поступательные ступени в развитии человеческого общества: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой фазой которой является социализм. Но не все они одинаково ценны для судьбы человечества. Три формации - рабовладельческая, феодальная и капиталистическая - базируются на частной собственности и носят антагонистический характер. Они никак не могут выступать гуманистической моделью человеческого будущего. Первая формация - родо-племенная - хотя признает коллективную собственность и исключает антагонизм, тоже не способна служить ориентиром. Уж слишком примитивной она является. Три антагонистических формации представляют, по Марксу, не историю, а лишь предысторию человечества. "...Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества". Но к предыстории надо отнести и первобытно-общинную формацию, ибо она предшествовала трем последующим. Не может же, в самом деле, история человечества начаться, затем оборваться, исчезнуть, и вновь появиться?

Формационная теория Маркса является материалистической потому, что определяющая роль в развитии общества принадлежит не сознанию, а бытию людей. Бытие определяет сознание, взаимоотношения людей, их поведение и взгляды.

Фундаментом общественного бытия выступает общественное производство. Оно представляет одновременно процесс и результат взаимодействия производственных сил (орудия труда и люди) и производственных отношений. Совокупность не зависящих от сознания людей производственных отношений составляет экономическую структуру общества. Она называется базисом. Над базисом возвышается юридическая и политическая надстройка. Сюда относятся различные формы общественного сознания, в том числе религия и наука. Базис первичен, а надстройка вторична.

II Общественно-экономические формации

Сам Карл Маркс не постулировал, что вопрос об общественно-экономических формациях решён, в разных трудах он указывал разные формации. В предисловии к «Критике политической экономии» 1859 года, Маркс назвал такие способы производства, как азиатский, античный, феодальный, капиталистический. В своих поздних работах Маркс рассматривал три способа производства - азиатский, античный и германский, однако в устоявшуюся пятичленную схему разбиения истории германский способ производства не попал.

Хотя завершённой теории общественно-экономических формаций Маркс не сформулировал, обобщение его высказываний стало основанием для советских историков говорить, что он выделял пять формаций в соответствии с господствующими формами собственности и производственными отношениями.

Одно из определений формации: «Формация - это развивающийся социально-производственный организм, имеющий особые законы возникновения, функционирования, развития и превращения в другой, более сложный социальный организм. Каждый из них имеет особый способ производства, свой тип производственных отношений, особый характер общественной организации труда (а в антагонистических формациях особые классы и формы эксплуатации), исторически обусловленные, устойчивые формы общности людей и отношений между ними, специфичные формы общественного управления, особые формы организации семьи и семейных отношений, особую идеологию и свод духовных ценностей» http://society.polbu.ru/dobrenkov_histsociology/ch39_all.html

Первобытно-общинный строй. Также называемый как первобытный коммунизм: нем. Urkommunismus) -- уровень экономического развития крайне низкий, используемые орудия примитивны, поэтому нет даже самой возможности производства прибавочного продукта. Классовое разделение невозможно. Средства производства находятся в общественной собственности. Труд имеет всеобщий характер, собственность -- только коллективная.

Рабовладельческий строй. Марксистская традиция именует формации согласно наиболее прогрессивному классу. Поэтому рабовладельческий способ производства называется не рабским, а рабовладельческим (нем. Sklavenhaltergesellschaft). При рабовладении уже существует частная собственность на средства производства. Непосредственным трудом занят отдельный класс рабов -- людей, лишённых свободы, находящихся в собственности у рабовладельцев и рассматриваемых как «говорящие орудия». Рабы трудятся, но не имеют собственности на средства производства. Рабовладельцы организуют производство и присваивают результаты труда рабов. Основным механизмом, побуждающим к труду является насильственное принуждение, страх физической расправы рабовладельца над рабом.

Народы Средней, Северной и Восточной Европы (германцы, славяне и др.), средневековые государства тропической Африки (Нубия, Сеннар, Эфиопия и др.) миновали рабовладельческий строй, перейдя непосредственно от первобытно-общинного строя к феодализму.

Феодализм. В обществе выделяются класс феодалов -- собственников земли -- и класс зависимых от них крестьян, находящихся в личной зависимости. Производство, главным образом, сельскохозяйственное, ведётся трудом зависимых крестьян, эксплуатируемых феодалами. Феодальное общество характеризуется сословной социальной структурой. Основным механизмом, побуждающим к труду является крепостное право, экономическое принуждение.

Капитализм, также называемый товарным способом производства. Имеется всеобщее право частной собственности на средства производства. Выделяются классы капиталистов (буржуазия), -- владельцев средств производства, -- и той части рабочего класса, которая не владеет средствами производства и работает на капиталистов по найму (пролетариат). Капиталисты организуют производство и присваивают прибавочный продукт, производимый рабочими. Основным механизмом, побуждающим к труду, является экономическое принуждение -- рабочий не имеет возможности обеспечить свою жизнь иным способом, чем получением заработной платы за выполняемую работу.

Общественно-экономическая формация развивается, проходя разные стадии. С середины 16 века начался мануфактурный период капитализма, длившийся в Западной Европе до последней трети 18 века. В результате индустриальной революции начался машинный период капитализма. Капитализм свободной конкуренции с течением времени перерос в монополистический капитализм -- империализм. Маркс, как полагается добросовестному критику, хорошо изучил критикуемый предмет: он дал качественный анализ капитализма. «Он, во-первых, считал рынок ключевым аспектом капиталистической системы, подчеркивая безличный и принудительный характер его законов, не зависящий от индивидуальных мотивов. Участники рынка (капиталисты и рабочие, производители и потребители, покупатели и продавцы) противостоят друг другу в условиях конкуренции. Во-вторых, Маркс рассматривал бесконечное накопление капитала, начиная с «первоначального накопления», как присвоение чужого труда -- капитал рассматривался как овеществлённый труд. В-третьих, согласно Марксу, в основе капиталистического способа производства лежал конфликт между капиталистами, как собственниками средств производства, и рабочими, как собственниками рабочей силы (между буржуазией и пролетариатом). В-четвертых, для Маркса капиталистическая система обладала огромной динамикой, способной разрушать традицию и расширяться в мировом масштабе, распространять свою логику на неэкономические области и формировать общество, политику и культуру. Маркс анализировал индустриальный капитализм XIX века.» https://ru.wikipedia.org/wiki/Капитализм

Коммунизм. Согласно марксизму, состоит из двух этапов - социализма, как переходного от капитализма, и полного коммунизма.

Социализм. Ещё существует государство, причём государственная власть сильнее, чем при других формациях, элементы буржуазного права и другие остатки капиталистической формации. Также при социализме существуют личная собственность, существует мелкое частное производство (приусадебные участки) и мелкая частная торговля (рынки). Однако, крупная частная собственность при социализме уже отсутствует.

Полный коммунизм. Полный коммунизм -- это «обратное присвоение, отвоевание» человеком своей предметной сущности, противостоящей ему в форме капитала, и «начало подлинной истории человечества». Здесь отсутсвует государство, как машина подавления человека, нет частной собственности, люди трудятся, но труд не средство к выживанию, а сам способ, жизни - её требование. «Каждый по способностям - каждому по потребностям!» - каждый трудится в той области, к которой чувствует свою силу и тягу, общество же обеспечивает его потребности, ибо он своим трудом обществу делает благо.

III Влияние на историю

«Теоретическое учение Карла Маркса, выдвинувшего и обосновавшего формационную концепцию общества, занимает особое место в ряду социологической мысли. О построениях О.Конта, П.Бурдье, Э.Дюркгейма или Л.Гумилева знает, пожалуй, только узкий круг специалистов. Отличить высказывания одного мыслителя от другого не в силах даже студенты, изучающие вузовскую социологию. Но идеи Маркса покорили и продолжают покорять десятки и сотни миллионов людей, воплотились в практику многочисленных общественных движений от интеллигентских кружков и многочисленных научных течений до радикально настроенных боевых формирований, политических партий и целых стран. Количество экземпляров его главного сочинения "Капитал" уступает разве что "Библии". Более полутора десятков стран так называемого социалистического лагеря (СССР, Польша, Болгария, Вьетнам, Куба и др.), построившие на марксистских принципах экономику, политику и социальную структуру общества, продемонстрировали экспериментальную силу теоретических прозрений Маркса. Неважно, что социализм (в России уж точно - прим. автор) сегодня побежден капитализмом, всегда найдутся люди, которые и в далеком будущем будут считать, что идеи Маркса, верные по существу, были неправильно реализованы на практике и что стоит попробовать осуществить их еще раз.сноска» http://society.polbu.ru/dobrenkov_histsociology/ch39_all.html

В 70-е гг. XIX в. получило распространение понятие "марксизма", которое последователи К. Маркса отождествляли с преобразованием утопического социализма в науку и с идеей революционного перехода к новому общественному строю. В дальнейшем марксизм стал идеологической основой социал-демократического движения, который в начале XX в. разделился на революционный и реформистский течения. Представители последней подвергли критике теорию К. Маркса, отказавшись в дальнейшем от ее основных положений. В революционном течении победило крайне левая трактовка марксизма. Парадоксальным оказался тот факт, что теория К. Маркса, разработанная на основе изучения опыта развития европейских стран, получила наибольшее распространение в отсталой в то время России, где в 1917 г. была осуществлена социалистическая революция.

После победы Октябрьской революции в России теория К. Маркса была поставлена на службу тоталитарному режиму, обросла догматами. В странах, где марксизм был провозглашен официальной идеологией, учение К. Маркса предоставлялось западной экономической науке и трактовалось как единственно правильное. Основной акцент делался на идеях К. Маркса - политика, его экономическое учение подгонялось под нужды идеологии.
Крушение тоталитарных коммунистических режимов на рубеже 80-90-х гг. XX в. открыл новый этап изучения и оценки теоретической наследия К. Маркса, стремление переосмыслить основные идеи его трудов с позиции изменений, произошедших в обществе и экономической науке.
Воспринимая многовариантность идей и теорий социализма, современная экономическая наука признает тот факт, что социализм в марксистском варианте потерпел поражение. "Обещание свободы стала, несомненно, самым сильным оружием социалистической пропаганды, которая укрепила в людях уверенность, что социализм принесет освобождение, - писал идеолог экономического неолиберализма Ф. Хайек, - тем жестче будет трагедия, если окажется, что обещанная нам Путь к свободе является в действительности Верстовой Путь к Рабству".

Современные исследователи считают теоретическую систему К. Маркса одним из важных направлений мировой экономической мысли, которому присущи научные ошибки и прозрения и без которого было бы не полным мозаичное полотно современной экономической науки: "Если бы наука могла сегодня решить поднятые Марксом проблемы, то он принадлежал бы прошлом. Поскольку этого до сих пор не произошло, то Маркс остается нашим современником". Марксистская теория и опыт её практической реализации оказывают огромное влияние на социальных акторов, способствовавших формированию компенсаторных механизмов, противоречащих конкурентной сущности капитализма, но сглаживающих и маскирующих сущностные противоречия капиталистического общества и способствующих его сохранению. Формы стратегического планирования развития экономики, модели прямого вмешательства государства и административное регулирование рыночной экономики в кризисных ситуациях, а также разветвлённая система социальной защиты современного западного общества во многом создана как ответ на вызовы господствующему классу со стороны социальных экспериментов, основанных на марксистской теории. Например, в ответ на введение в Советской России восьмичасового рабочего дня в 1917 году, уже в 1919 году лидеры крупнейших западных стран заключили в Вашингтоне соглашение о введении восьмичасового рабочего дня и у себя. В 1919 г. при активном участии западной социал-демократии с целью содействия эволюционному пути развития капиталистического общества при Лиге наций в качестве её структурного подразделения была создана Международная организация труда для предотвращения социальных конфликтов, улучшению социальной защиты, установления и поддержания социального мира между различными социальными слоями общества. В 1919 г. в Женеве Международной организацией труда была принята Конвенция о рабочем времени в промышленности, ограничивающая рабочий день до восьми часов, а трудовую неделю до сорока восьми часов. Существовавшая в XX веке биполярная система тоже появилась благодаря Марксу, противостояние происходило между капиталистическим и социалистическими «лагерями». Именно его идеей вдохновились романтики, мечтающие освободить людей от оков разных способов эксплуатации. Они смели старый строй в России, чтобы начать невиданный эксперимент - построение социалистического государства. Было много крови и насилия, но была и надежда на будущее, ради которого сплотилось целое общество - построение коммунизма. Наступила, как мне кажется, эпоха мечтаний: угнетенные рабочие и крестьяне в других странах смотрели на СССР и понимали, что они также могут собраться с силами и стать хозяевами своих стран и жизней. СССР был первым, потом появились КНР, КНДР, Социалистическая Болгария, Куба и т.д. Конечно, практически везде марксизм оказался искажён, но он всё равно был основой. В СССР партийная номенклатура превратилась в элиту и продала социализм, но как таковых капиталистов-олигархов, эксплуатирующих людей, чтобы сидеть на золотом унитазе не было. Как поётся в песне «Широка страна моя родная» «…Человек проходит как хозяин необъятной родины своей», «Наше слово гордое «Товарищ» нам дороже всех красивых слов, с этим словом мы повсюду дома, нет для нас ни черных ни цветных…». Благодаря Марксу это стало возможно, и конечно разрушение колониальных империй, к которому социалистический лагерь имеет отношение.

Заключение

Формационная теория - дала структурированное описание истории, выдвинула предположение о причинах того, что история шла именно такими путями. Также, в этой теории Маркс утверждает, что общество - часть природы, а законы истории - часть природных законов эволюции, это означает, что законы могут быть выявлены, так как известен результат их действия, то есть их проявление, а, следовательно, можно предсказать дальнейшее развитие общества

Общественно-экономические формации выделены на основании способа производства, то есть, грубо говоря, зависят от уровня развития экономики, как хозяйственной деятельности общества. Теория формаций - материалистическая, так как во главу угла ставится бытие, определяемое уровнем экономического развития общества, а не сознание людей. Кроме того, материализм этой теории подтверждает и предположение о существовании законов истории, так как их действие не зависит от воли и желания людей, а, следовательно, на исторический процесс влияет нечто, не зависящее от нашего сознание, но ставя его в зависимость, определяя общественное бытие.

Влияние марксизма на историю огромно. Конечно, всё Человечество не обрело своей целью построение коммунизма, но всё-таки значительная часть населения Земли (в XX веке особенно) жили в социалистических государствах, основанных на идеях Маркса, пускай и с искажениями. Фашизм - крайне правая идея, основанная на понятии корпоративизма, появилась как противовес коммунизму в Италии. Позже в Германии установился фашистский, нацистский строй, одной из главных целей которого было номинировано уничтожение коммунизма. Столкновение двух идей - социалистической, коммунистической, гуманистической и шовинистической, человеконенавистнической по своей сути, сегодня известно, как Вторая Мировая война - крупнейший военный конфликт в истории Человечества. В ходе своего недолгого существования СССР, основанный теми, кто вдохновлялся Марксом, показал миру новый путь развития, путь, на котором отставшего, упавшего, поднимали не потому что у него есть толстый кошелёк, а потому что он человек.

Своё мнение я частично высказал во введении. Я отношу себя к социалистически настроенным людям. Как житель России, я больше знаком именно с Советской попыткой реализации Маркса. Я, конечно, не оправдываю те плохие дела, что были совершены у нас в XX веке, но всё-таки образ СССР - именно образ, а не реальная историческая картина, да и опыта нет, СССР я не застал - образ страны романтиков, как поётся в «Марше энтузиастов»: «...здравствуй, страна героев, страна мечтателей, страна учёных!...». Именно в Советский период люди трудились самоотверженно не для того, чтобы заработать много денег, а для блага всех людей. Личный пример - мою школу построили за 5 месяцев, потому что хотели скорее дать её ученикам, именно к 1 сентября, я читал газету 1936 года, в ней сказано про рабочего, который выполнял 500% плана, чтобы помочь в этом деле. Я не говорю, что нужно так делать сейчас и всем, я просто поражаюсь и вижу - вот они, искренние труженики, без кнута рабовладельца, без помещика, они трудятся даже эффективнее тех бедолаг из прошлого. Социализм и коммунизм - для меня это мечта Человечества, наступит ли когда-то коммунизм? Я не знаю, но надо стремится к идеалу, иметь надежду. Мне странно слышать тех, кто ассоциирует коммунизм с колючей проволокой: они смотрят только на плохое, но не понимают, что коммунистическое общество - это и есть подлинно свободное общество, где люди смогут жить своей жизнью и трудиться, и творить искренне во всеобщем братстве, товариществе и братстве. Такое впечатление на меня оказал Маркс. Сумбурно описал, но искренне.

Список литературы

1) https://banauka.ru/5036.html, 17.05.2018.

2) http://society.polbu.ru/dobrenkov_histsociology/ch39_all.html, 15.05.2018.

3) https://ru.wikipedia.org/wiki/Общественно-экономическая формация, 18.05.2018.

4) https://ru.wikipedia.org/wiki/Марксизм, 18.05.2018

5) https://ru.wikipedia.org/wiki/Капитализм

Размещено на Allbest.ru