Філософський аналіз понять "креативність" та "творчість" як специфічних рис освітнього процесу

Размещено на http://www.allbest.ru/

Філософський аналіз понять «креативність» та «творчість» як специфічних рис освітнього процесу

Ніколенко К.В.,

кандидат філософських наук, доцент кафедри іноземної філології, українознавства та соціально-правових дисциплін, Донецький національний університет економіки і торгівлі імені Михайла Туган-Барановського (Україна, Кривий Ріг)

Розглянуто основні специфічні особливості понять «креативність» та «творчість», показано, яким шляхом відбувалось їх формування та розвиток в науковому та соціальному дискурсах, акцентовано увагу на історичному та сучасному контексті використання вказаних понять. Продемонстровано специфічну відмінність та особливість контекстів використання вказаних понять. Визначено роль, специфіку, особливості та шляхи розвитку креативності як творчої активності людини в освітньо-педагогічному процесі.

Ключові слова: креативність, креативність, творчість, освіта, аксіологія, розвиток, культура, соціальна значущість.

PHILOSOPHICAL ANALYSIS OF THE CONCEPTS OF "CREATIVITY" AND "CREATIVITY" AS SPECIFIC FEATURES OF THE EDUCATIONAL PROCESS

Nikolenko K.V., PhD, Associate Professor of the Department foreign philology, Ukrainian studies and social and legal disciplines, Donetsk National University of Economics and Trade named afterMykhailo Tuhan-Baranovsky (Ukraine, Kryvyi Rih)

The main specific features of the concepts “creativity” and “creativity” are considered, it is shown how they were formed and developed in scientific and social discourses, attention is focused on the historical and modern context of the use of these concepts. The specific difference and peculiarity of the contexts of the use of these concepts are demonstrated. The role, specificity, features and ways of development of creativity as a creative activity of a person in the educational and pedagogical process are determined.

Keywords: creativity, creativity, creativity, education, axiology, development, culture, social significance.

У століття інформації та високих технологій велика увага приділяється людині, як суб'єкту цієї діяльності, його здібностям і можливостям. Актуальними є вміння приймати нестандартні рішення, шукати нові шляхи у вирішенні колишніх завдань - є одними з найнеобхідніших, для са- мореалізації. Все частіше ми можемо чути про креативність як особливої здатності людини, необхідно притаманному йому як. Термін «креативність» активно використовується, замінюючи більш звичний - творчість. Як правило, сучасні дослідження креативності зосереджені в області психології (креативність розглядається як особистісний феномен, здатність; розробляються спеціальні схеми для її вивчення, розвитку і т.д.).

У повсякденній свідомості поняття «розумний» і «кмітливий» виступають практично синонімами, в окремих випадках асоціюючись з розумом і багатим запасом знань. Однак необхідно бачити певні відмінності, в здавалося б синонімічних поняттях. Так, ще в давнину розрізняли такі поняття як «багатознають» і «багатомудрий». Сучасні психологи вказують на те, що для людини недалекого розуму процеси придбання, зберігання і адекватного відтворення інформації є скрутними. Безперечно очевидним фактом є, то, що сутність розуму полягає не тільки в здатності набувати інформацію та володіти нею, а й активно використовувати її для вирішення різноманітних проблем, завдань. Дослідників цікавлять ситуації, в яких проявляється вміння вирішити задачу з заздалегідь невідомим алгоритмом (а можливо, з невідомих нікому алгоритмом).

Креативність як соціальний феномен, як особлива потреба суспільства, як необхідна умова для прогресивного розвитку людства - початку вивчатися в психологічному середовищі. Більшість наукових шкіл початку ХХ століття (структуралізм, функціоналізм і біхевіоризм) практично не внесло ніяких нових ідей в вивчення креативності. Наприклад, представники напряму гештальтпсихології обмежувалися аналізом інтуїтивного розуміння. Їх дослідження практично не вийшли за рамки визначень теоретичного обґрунтування механізмів інтуїції. За межами їх досліджень залишилися питання природи інтуїції.

В сучасний час досить часто в науковому дискурсі вживається термін «креативність», який виходить за звичні психологічні рамки вживання. Тому автор дослідження ставить задачу розгляду основних особливостей понять «креативність» і «творчість», виділення специфічних особливостей і пояснення контексту вживання.

Творчість досить широке поняття, що визначається як категорія філософії, психології і культури, що виражає собою найважливіший сенс людської діяльності, що складається в збільшенні різноманіття людського світу в процесі культурної міграції [1, с. 742].

Розглянемо визначення творчості з різних наукових точок зору. У психології творчість як поняття досить складно визначна, так П. Торренс писав, «Творчість майже нескінченно. Воно втягує кожне почуття - слух, нюх, зір, смак, емоції, а також, можливо, екстрасенсорні якості. Багато що з цього явно не видно, невербалізуется, не усвідомлюється. Навіть якщо ми маємо точну концепцію творчості, важко буде перекласти її на слова» [2, с. 36]. П. Торренс розумів під креативністю особливу загальну здатність, яка використовується для позначення тих інтелектуальних процесів, які ведуть до рішень, ідей, осмислення, створення художніх форм, теорій або будь-яких продуктів, які є унікальними, новими. Дана здатність людини, по Торренсу, базується на констеляції загального інтелекту, особистісних характеристик і здібностей до продуктивного мислення.

Я.А. Пономарьов вказував, на те, що творчість необхідно розглядати з точки зору перспективи на майбутнє: як «механізм розвитку, як взаємодія, що веде до розвитку» [3, с. 91]. Психолог Халперн Д., розглядаючи феномен творчості, визначив його за допомогою пар взаімопротіворечащіх понять: «Творчість - це неузгоджена гармонія, прогнозоване потрясіння, звичне одкровення, знайомий сюрприз, щедрий егоїзм, впевнене сумнів, непослідовне завзятість, життєво важливий дрібниця, дисциплінована свобода, п'янке сталість, що повторюється починання, важка радість, передбачувана рулетка, ефемерна твердість, однакове різноманітність, вимогливе потурання, очікування несподіваного, звичне здивування» [4, с. 281].

Інший психолог Л. С. Виготський вважав, що творчою діяльністю ми називаємо таку діяльність людини, яка створює щось нове, критерій новизни для дослідника є визначальним. Їм були виділені рівні творчості: «Звичайно, вищі досягнення творчості досі доступні лише небагатьом обраним геніям людства, але в щоденній навколишнього нас життя творчість є необхідна умова існування, і все, що виходить за межі рутини і в чому полягає хоч йота нового , зобов'язане своїм походженням творчому процесу людини» [5, с. 154].

Педагог Лукін Ю.А. розумів творчість як особливий спосіб пізнання світу, не тільки за допомогою розуму, а й за допомогою внутрішніх резервів особистості, вводить поняття «першотворчість», під яким розуміє особливу внутрішню діяльність людини, що є основою творчої діяльності людини в будь-якій сфері. Дослідник наголошував на якісних результатах творчого процесу, виділяючи їх як основний критерій оцінки. Підкреслюючи соціальне призначення творчості вчений зауважив: «В культурному аспекті сенс творчості полягає в збільшенні різноманіття навколишнього світу, в особистісному - в пристосуванні до мінливих і невідомим умов. З позицій системного підходу, творча особистість розуміється як відкрита система, готова до сприйняття усього різноманіття суперечливих варіантів» [6, с. 287].

Філософська позиція Н.А. Бердяєва полягала в тому, що творчість починається, безпосередньо з подиву, дотику, споглядання, причому «споглядання не їсти досконала пасивність духу, як часто думають. У спогляданні є також момент духовної активності і творчості. ... Під творчістю я весь час розумію не створення культурних продуктів, а потрясіння і підйом всього людської істоти, направленого до іншої, вищої життя, до нового буття» [7, с. 13]. креативність творчість освітній

У роботі «Введення в діалектику творчості» Г. С. Батищев розглядає дві основні лінії в розумінні творчості: міжсуб'єктні відношення або активність особистості. Першоелементом творчого процесу дослідник вважав здатність людини «перейматися», бачити складності, протиріччя і деяку ступінь загадковості в навколишньому світі. Це своєрідний вид мистецтва - бачити прояви Всесвіту у всій її безмежній діалектиці (вміти виділяти як нові, так і знайомі факти і явища) як би вперше. Такі особливості сприйняття світу, для можливості творчості як такої, все вище перераховане є гарантією для не тільки бачення нового, але і для усвідомлення своєрідності доступних фактів і подій [8, с. 40].

Особливу зв'язок креативності зі свободою підкреслював С. К'єркегор, наполягаючи на тому, що ступінь геніальності людини прямо пропорційна ступеню його волі. І зауважує, що свобода, з якою пов'язано творчість, має іншу природу, ніж так зване «нерегламенто- ване поведінку», для цього необхідна систематизація, ясність, впорядкованість. Свобода творчості передбачає розвиток і вираз системи особистісних смислів. Філософ говорить також про виховання, як необхідний інструмент розвитку творчості, розуміючи під вихованням творчості в людині не відсутність регламентації, а розвиток власної (внутрішньої) цензури: «виховання - це якийсь курс, який проходить індивід, щоб нагнати самого себе»; «Бути своїм власним цензором здатний приємніше, ніж бути цензором всієї Римської республіки» [9, с. 139].

В умовах гуманізації освіти сучасна педагогічна думка орієнтується на самоцінність особистості, її внутрішні ресурси та саморозвиток. Виходячи з цього, основним напрямком освітньої системи є пошук резервів особистіс- ного становлення підростаючого покоління, можлива оптимізація виховних впливів з урахуванням взаємозв'язку та взаємообумовле- ності характеристик, що розвиваються з параметрами психічної реальності людини й з урахуванням сензетивних періодів, вплив середовища. Стимулювання креативності дозволяє посилити природні здібності людини творити та створювати нове і, як наслідок, призводити до більшої продуктивності, успішності, досягненні у відкриттях. Пошук креативних особистостей та створення максимально сприятливих умов для їх розвитку стає, таким чином, одним з найважливіших завдань освітньої практики взагалі, та освіти у Віщій школі, зокрема.

Креативність - властивість особистості породжувати оригінальні творчі ідеї, здатність вирішувати задачі в умовах недоліку даних. Креативність включає в себе підвищену чутливість до проблем, до дефіциту чи протиріччям у знаннях, дії по вирішенню цих проблем (рішення на основі гіпотез), формулювання результату рішення.

У нашій країні та за її межами проводяться фундаментальні дослідження з психології творчості, які направлені на трактування самого поняття «креативність», визначення її місця в структурі особистості и рівня усвідом- леності її проявів, виявлення співвідношення інтелекту та креативності, пошук джерел та умов розвитку креативності як особистісної властивості. Соціальне значення вивчається не достатньо активно, хоча останнім часом дослідження з креативної економіки, креативного міста тощо, можуть говорити про зростання інтересу до соціальної складової феномена.

Більшість авторів схильні виділяти певне різноманіття рис особистості, Які є притаманно креативним людям, іноді виділяючи прямо протилежні характеристики. Т Амбайл та М. Клінз вважають характерними для креативних особистостей такі риси: самодисципліна, здатність відкласти задоволення, незалежність суджень, терпимість до невизначеності, високий ступінь автономності, інтервальний локус контролю, схильність до ризику, високий рівень саме ініціації, прагнення виконання завдання найкращим чином. Ф. Баррон та Д. Харрінгтон визначили цей перелік як такий, що включає в себе самостійність суджень, впевненість у собі, широту інтересів, здатність знаходити привабливість в труднощах, естетичне орієнтування, здатність ризикувати, оригінальність, швидкість мовлення та імпульсивність.

На сьогодні в педагогічній психології накопичено багатий теоретичний та емпіричній матеріал з різноманітних аспектів проблеми розвитку креативності. Він постійно розширюється та розвивається, що дає змогу практичного використання його на заняттях у вищий школі, або в інших начальних закладах.

Чи існують принципові відмінності між поняттями «творчість» і «креативність» в філософії? Досить часто вони застосовуються як синоніми. У сучасній довідковій літературі ми знаходимо: креативність - см. Творчість [10, с. 318]. Творчість визначається як продуктивна діяльність за мірками свободи та оновлення, коли зовнішня детермінація людської активності замінюється внутрішнього самовизначення. І, нарешті, власне визначення креативності [11, с. 401- 402] - (лат. «Крео» - творити, створювати) здатність творити, здатність до творчих актів, які ведуть до нового, незвичному баченню проблеми або ситуації. Творчі здібності можуть виявлятися в мисленні ін-дивідів, в їх трудової діяльності, у створених ними творах мистецтва та інших продуктах матеріальної і духовної культури.

Психоаналітичний підхід до вивчення творчої активності, як, втім і більшість інших ранніх спроб вирішити цю проблему, полягав, переважно, в вивченні окремо взятих прикладів видатних творців. Дослідники робили спробу в визначенні природи креативності - творчість народжується внаслідок напруженості між усвідомленою реальністю і неусвідомленими мотивами. Так, досліджуючи біографії конкретних особистостей, визнаних людством талановитими, геніальними, обдарованими і т.п.

З. Фройд припустив, що активність письменників і художників є відгомін їх неусвідомле- них бажань, виражених в суспільно прийнятною формою. Пізніше дослідник позначив, що ці неусвідомлені бажання можуть стосуватися влади, багатства, слави, любові. Внутрішні переживання особистості проектуються на різні об'єкти реальності, що і може викликати нестандартні шляхи вирішення раніше поставлених завдань. Прикладом такого підходу може служити аналіз Фрейдом спонукальних мотивів творчості Леонардо да Вінчі.

Така методологія, піддавалася серйозній критиці, зазначалося, що при її безпосередньому застосуванні неможливо було «об'єктивувати» досліджувані процеси. Теоретичні та методологічні проблеми, пов'язані з ранніми спробами вивчення творчих здібностей, привели до тимчасового випадання креативності з набору магістральних психологічних проблем.

Одним з великих, хоча і не безперечних досягнень минулого ХХ століття стала можливість досить об'єктивної оцінки розумових здібностей за допомогою формалізованих методів. Піонер тестування інтелекту А. Біне підкреслював, що людський розум - явище дуже різнобічне, і неприпустимо зводити його оцінку до одного-єдиного показника. Проте, довгий час панувало звичне уявлення, що розумова обдарованість адекватно вимірюється тестами - чим вище бал, тим вище обдарованість. А висока обдарованість - це вже талант, виключно висока - геній.

Тільки до початку XXI ст. прийшло усвідомлення того, що ознакою високої обдарованості є не стільки спритність у вирішенні тестових завдань, скільки оригінальність мислення, а найголовніше - оригінальність його продукту. Традиційні тестові завдання цю особливість розуму практично не виявляють. Вона вимагає пильної уваги для вивчення як власне психологами, так і соціально-філософського обгрунтування і створення відповідних методів оцінки.

В англійській мові ця особливість отримала назву креативності. З огляду на неблагозвуччя буквального перекладу, який по-російськи звучав би як «творческість», англомовний термін утвердився і в російській мові. Термін «кре- ативність» входить в сучасний науковий оборот, замінюючи більш звичний - «творчість». Але проблеми пов'язані з креативності носять більш психологічний характер, а проблеми, які стосуються творчості, можуть носити загальний характер.

Розглянемо більш докладно історію входження і більш докладного вивчення поняття «креативність». «Креативність» - так назвав Дж. Гілфорд свою доповідь, зроблений при вступі на посаду президента Американської психологічної асоціації в 1950 р. У цій доповіді Гілфорд, зокрема, зазначав, що унікальність видатних творців обмежує вивчення креативності як психологічної проблеми. Його новаторський підхід полягав у пропозиції вивчати виключно в лабораторних умовах звичайних випробовуваних, інструментом такого вивчення виступали, по Гилфорду психометричні тести. Одним із запропонованих способів вивчення креативності був тест на незвичайне використання предметів, в якому випробуваному необхідно було продемонструвати якомога більшу кількість варіантів застосування звичайних предметів (наприклад цегли). Така точка зору при дослідженні креативності як феномена, була активно прийнята багатьма дослідниками, і так звані тести на «нестандартне мислення» перетворилися на інструмент вимірювання креативності.

Співвідношення рівня процесів креатив- ності та інтелекту впливає на особистісні якості та способи адаптації. Американські дослідники креативності провели великий цикл робіт по з'ясуванню зв'язку креативності та інтелектуальності. Це, перш за все, роботи самого Гілфорда, який вважав, що інтелектуальні здібності в своєму розвитку ведуть до креативності. П. Торренс в своїх експериментах довів, що про креативність за інтелектом людини ми судити не можемо. К. Тейлор і Д. Холанд встановили, що інтелектуальність і креативність невиразні, прийшли до висно-вку про те, що креативність - з «особлива точка» індивідуальних властивостей, яка не буває незалежної від загальної інтелектуальності. Р. Марч, М. Едвардс, Т Хазан отримали високу кореляцію Щ і креативності - в їх дослідженнях це виявилися майже подібні здібності. А Дж. Гетцельс, П. Джексон, Ж. Флешер і інші дослідники прийшли до висновку про те, що креативність незалежна від інтелекту, так як більшість випробовуваних з високим інтелектом мали низьку креативність; однак найяскравіші креативні випробувані мали досить високий Щ. Ортодоксальним думкою прийнято вважати дослідження Д. Маккиннона, К. Якімото і П. Торренса, які прийшли до висновку, що для прояву креативності необхідний певний пороговий рівень розвитку інтелекту; креативність і інтелектуальність пов'язані до певного рівня, вище якого креативність є незалежною змінною. Ця концепція отримала назву «теорії порога», або «теорії розгалуження».

Висновки

Виходячи з вище сказаного можна стверджувати, що креативність - складне, багатовимірне поняття, теорії та схеми вивчення якого не втратили своєї актуальності і в наші дні. Зарубіжні дослідники, вивчаючи креативність, прийшли до її невід'ємною соціальну природу, довівши, що не всі особистісні творчі пошуки можуть вважатися загальноприйнятими і нести загальнозначуще початок.

Таким чином, в широкому сенсі слова, два поняття «творчість» і «креативність» синоніми, а у вузькому, креативність розуміється як здатність до творчості окремої особистості. У філософському дискурсі зустрічаються обидва ці розуміння. Творчість являє собою специфічний вид активності людини, який не є діяльністю, так як діяльність складається з дій, які можна поділити на операції. З філософської точки зору, ми можемо лише аналізувати матеріал для творчого процесу, а також його результати, таке осмислення і є, на наш погляд філософським розумінням креативнос- ті. Ми вважаємо, що креативність - це здатність людини до творчих актів, це особистісна особливість, що дозволяє досягати творчості як такої. У той же час, креативність є синонімом творчості (в широкому сенсі слова), так як творчість вимагає великої уваги, величезних ресурсів, роботи зі зв'язками вузлових ділянок в пам'яті і т.д.

Список використаних джерел

1. Філософський енциклопедичний словник К.: Абрис, 2002 742 с.

2. (Torrence P. Can we teach children to think creatively? // J. Of Creative Bexavior. 1972. №6.)

3. Пономарьов Я.А. Психологія творчості. - М.: Наука, 1976, С.172.

4. Халперн Д. Психологія критичного мислення. - СПб.: Пітер, 2000. - 348 с.

5. Виготський Л. С. Уява і творчість у дитячому віці. - СПб.: СОЮЗ, 1997. - 425 с.

6. Лукін Ю. А. Введення в педагогічну евристику; навчально-методичний посібник / Ю. О. Лукін. - Воронеж: Изд-во ім. Е. А. Болховітінова, 2007

7. Бердяєв Н. А. Сенс творчості: Досвід виправдання людини. - Харків: Фоліо; М.: АСТ, 2002 211 с.

8. Батищев Г. С. «Введення в діалектику творчості». Санкт-Петербург РХГИ, 1997 - С.340.

9. К'єркегор С. Страх і трепет. - М.: Республіка, 1993. - С.383.

10. Нова філософська енциклопедія в 4-х т, т.2, М.: Думка, 2001. - 318 с.

11. Філософія: енциклопедичний словник / під ред. А. А. Івіна. - М.: Гардарики, 2006. - 1072 с.

References

1. Philosophical encyclopedic dictionary K.: Abris, 2002 742 p.

2. (Torrence P. Can we teach children to think creatively? // J. Of Creative Bexavior. 1972. №6.)

3. Ponomarev Y. А. Psychology of creativity. - M.: Nauka, 1976, S.172.

4. Halpern D. Psychology of critical thinking. - СПб.: Питер, 2000. - 348 с.

5. Vygotsky L. S. Imagination and creativity in childhood. - СПб.: СОЮЗ, 1997. - 425 р.

6. Lukin Y. A. Introduction to pedagogical heuristics; educational and methodical manual / Yu. O. Lukin. - Voronezh: Izd-vo im. E. A. Bolkhovitinova, 2007

7. Berdyaev N. A. The meaning of creativity: The experience of justifying a person. - Kharkiv: Folio; M.: AST, 2002. 211 p.

8. Batishchev G. S. “Introduction to the dialectic of creativity.” St. Petersburg RHGI, 1997 - 340 p.

9. Kierkegaard S. Fear and awe. - M.: Republic, 1993. - p.383.

10. New philosophical encyclopedia in 4 volumes, v.2, M.: Dumka, 2001. - 318 p.

11. Philosophy: encyclopedic dictionary / ed. A. A. Ivina. - M.: Gardariki, 2006. - 1072 p.

Размещено на Allbest.ru