Факторы укрепления национально-духовного иммунитета у молодого поколения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Бухарский государственный медицинский институт

Факторы укрепления национально-духовного иммунитета у молодого поколения

Равшанова Шоира Джуракуловна Старший преподаватель кафедры «Общественных наук»

Каримова Лола Музаффаровна Преподаватель кафедры «Общественных наук»

Аннотация

В данной статье раскрывается роль укрепления национально-духовного иммунитета у молодого поколения, а также уделяется особое внимание на факторы идейного воспитания. Авторы учитывают, что ускорение процессов глобализации имеет огромное влияние на экономические, социально - политические, культурные сферы общества. Анализируют особенностей средств массовой информации. Авторы статьи приводят примеры с духовного наследия мыслителей средневекового Востока, среди которых особое место занимают социально этические воззрения Фараби.

Ключевые слова: духовность, воспитание, глобализация, обучение, личность.

Summary

Ravshanova Sh.Dj.

Senior lecturer of the Department of «Social Sciences», Bukhara state medical Institute Karimova L.M.

Teacher of the Department of Social Sciences», Bukhara state medical Institute

THE FACTORS OF STRENGTHENING NATIONAL AND SPIRITUAL IMMUNITY OF THE YOUNG GENERATION

This article reveals the role of strengthening the national and spiritual immunity of the younger generation, and pays special attention to the factors of ideological education. The authors take into account that the acceleration of globalization has a huge impact on the economic, socio-political and cultural spheres of society. Analyze the features of the media. The authors give examples from the spiritual heritage of the thinkers of the medieval East, among which a special place is occupied by the social ethical views of Farabi.

Key words. spirituality, education, globalization, education, personality.

Одна из актуальных задач сегодняшнего дня - воспитание молодежи Узбекистана, как всесторонне развитого и высоко сознательных людей. Это направление считается приоритетным в государственной политике. Осуществление коренных интересов народа Узбекистана, его жизненно важных намерений и устремлений связано с молодым поколением.

Как отмечал Первый Президент Ислам Каримов в своей книге «Высокая духовность - непобедимая сила» в то время, когда мы мобилизуем все силы и возможности для того, чтобы наш народ никому ни в чем не уступал, чтобы наши дети были сильнее, мудрее и обязательно счастливее, и вопрос духовного воспитания несомненно приобретает безграничное значение.

Одним из важнейших направлений воспитания является идейное воспитание. Идейное воспитание - это совокупность идеологических, культурных, педагогических и других мер воздействия, направленных на внедрение в сознание молодежи национальных идей, основанных на национально-культурных и духовно-нравственных традициях народа общечеловеческих ценностях и демократических принципах, на формирование всесторонне и гармонично развитых личностей. Недаром Первый Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов, говоря о «духовных угрозах», указывает на то, что прежде всего, необходимо иметь ввиду идеологические, идейные и информационные угрозы, целью которых является воздействие на духовный мир человека, независимо от его языка, религии веры, направленное против его свободы [1, с.13]. В настоящее время эти угрозы осуществляются в отношении многих государств и Узбекистан, не является исключением.

Ускорение процессов глобализации имеет огромное влияние на экономические, социально - политические, культурные сферы общества. Известно, что развитие государства непосредственно связано с информационными ресурсами. В современных странах средства информационных коммуникаций становятся особым неотъемлемым элементом социальной реальности.

Процесс глобализации возможно наблюдать и через информационные потоки. Усиливается использование информации как средства влияния для осуществления различных геостратегических и геополитических амбиций. Это в свою очередь, приводит к информационному насилию.

Появление современных информационных технологий, становится причиной возникновения новых информационных пространств.

В современных условиях во многих зарубежных государствах радикальные силы в политической борьбе используют информацию как средство, осуществления насилия в целях завоевания политической власти. Религиозные экстремисты для достижения данных целей используют каждую возможность, в частности, самые последние новейшие достижения науки и техники. В сети Интернет существует сайты почти всех радикальных исламских организаций, таких как, движение Талибан, Исламский фронт спасения, группировка ислама (Аль-жа- моа, аль-исламия), партия Свободного ислама (Хиз- бут-тахрир аль-исламия), Мухаджиров (Аль-мухо- жирун), Международный исламский фронт борьбы против евреев и крестоносцев.

Л. Левитин пишет, что через джихад достигаются две основные цели. Во-первых, при помощи информационной пропаганды осуществляется влияние на мусульманское общество. Во-вторых, оказывается организационная помощь радикальным исламским группировкам. Для достижения первых целей на сайты размещаются программные, исторические, наглядные, проблемные материалы. Для оказания организационной и другой помощи такого рода основным средством связи является Интернет. Через электронные почты передаются шифрованные указания, карты, схем, пароли, размещается информация о собраниях, конференциях и многих других событиях. В объявлениях и листовках дополнительно к номерам телефонов и факсов приводятся адреса электронных исламских организаций. Это и даёт возможность установления информационной взаимосвязи [2, с.263].

В условиях глобализации информационного пространства, каждый индивид подвергается все большему информационному воздействию на него. Необходимость обработки лавинообразно растущего объема информации - реалии практической жизнедеятельности современного молодежи. При этом большое количество такой информации зачастую, несет в себе нелегальный, антисоциальный характер. Распространены случаи, когда пользователи сети Интернет, мобильной связи, компьютерных игр, потребители видео и кинопродукции и т.п. сталкиваются с информацией настоящей деструктивный характер, пропагандирующей противоправные модели поведения, жесткость, грубость и др. Особенно сильное воздействие такая информация оказывает на совершеннолетний, наносит существенный вред их психическому и физическому развитию [3].

В современном обществе СМИ оказывают огромное влияние на мировоззрение человека и в особенности на сознание учащейся молодежи. Радио, телевидение, печать в комплексе составляют систему идейного влияния на личность. Одно из особенностей средств массовой информации - это возможность быстрого распространения общественно значимой информации с помощью новейших технических средств.

В формировании духовной культуры молодежи определяющую роль продолжают играть институты образования, которые претерпели и претерпевают значительные изменения в современной ситуации. Передача духовного опыта предыдущих поколений и выработка молодежью своих жизненных ценностей, убеждений и осознание своих интересов происходит во многом в процессе обучения.

Каждому молодому человеку свойственно желание стать самостоятельным, независимым, самому управлять своей жизнью и своими деньгами. И именно молодежи, только еще вступающей в жизнь, присущ большой оптимизм по поводу своего будущего. Как показали исследования, молодое поколение практически отвергает тяжелый труд для достижения достойного материального уровня. Причем средства массовой информации (СМИ) пытаются также формировать стереотип легких заработков, расширяется реклама дорогостоящих развлечений и видов досуга.

СМИ во многом и начали агитацию молодежи к принятию своего имиджа. К примеру, западная музыка, западные видеоролики, западная манера разговора, средства коммуникации, западный одежда и обувь... Канал МТУ распространяет как раз западную модель поведения. Существует некий имидж беззаботного, поющего, слушающего музыку, танцующего, ничего не делающего молодого человека, который при этом стильно одет и знает все прогрессивные течения в музыке. То есть, в принципе, если ты модно одет, у тебя есть свободные деньги, ты разбираешься в музыке и умеешь отдыхать, то ты есть самый настоящий человек молодого поколения [4, с.775 ].

Сегодня «массовая культура» в качестве своеобразного оружия глобализации приводит к смешению культур, потере самобытности народов, их национальных ценностей и традиций. Это, в свою очередь, сказывается на ослаблении значимости среди молодежи многовековых традиций нашего народа, норм морали и нравственности, понятий уважения и почитания.

Для укрепления национально-духовного иммунитета молодого поколения, нужно необходимо выработать комплексные меры по дальнейшему совершенствованию духовно-нравственного воспитания молодежи в условиях глобализации информационного пространства. В реализации этих мер должны быть привлечены широкие круги общественной жизни: государственные органы, институты гражданского общества, органы самоуправления граждан, различные организации в целях формирования творческой активной личности, преданной идеалам независимости Узбекистана и способной внести реальный вклад в прогресс общества, а так же махалля, родители и др.

Как отмечено в книге Первого Президента нашей страны И.А.Каримова «Высокая духовность - непобедимая сила», ныне называют тревогу угрозы, направленные на распространение под маской «массовой культуры» нравственной испорченности и насилия, идей индивидуализма, эгоцентризма, попирание многовековых традиций и обычаев других народов. Поэтому противодействуя «массовой культуре» мы должны воспитывать своих детей в духе патриотизма, уважения и почитания богатой истории, культуры, ценностей и наследия своего народа.

Как известно, мощным средством формирования человека является воспитание и обучение. Именно благодаря им вырабатываются нравственные и интеллектуальные качества, необходимые для молодого человека, стремящегося достичь совершенного счастья.

Обучение - это усвоение посредством учения основ наук, теоретического знания. Воспитание - это деятельность учителя, направленная на выработку у молодых людей определенных нравственных норм и практических навыков для овладения ремеслом (искусством). В трактате «О достижении счастья» Фараби отмечает, что обучение должно начинаться с усвоения наиболее простых свойств материи и завершаться изучением проблем метафизики [5, с.314].

Одним из направлений идеологического воспитания - трудовое воспитание, формирует у каждого человека, глубокое уважение к добросовестному труду. На благо человека и на общее благо, будь то труд умственный или физический. Большое значение в воспитание гармонично развитого человека имеет нравственное воспитание, благодаря которому формирует нравственного поведения личности.

Возрастает роль и правового воспитания, где глубоко разъясняются сущность и значение конституции Республики Узбекистан, нормативно правового документов, правильного усвоения и понимания их студентами, умелого использования ими своих законных прав и свобод, выполнение своих обязанностей.

В задачу эстетического воспитания входит развитие творческих способностей молодежи в области музыки, литературы, живописи, театра. Показателем культуры людей являются их эстетические качества, вкусы, умение создавать и понимать прекрасное в искусстве, в повседневной жизни, в общение с людьми, строить жизнь по законам красоты и гуманизма.

Необходимым условием является физическое воспитание граждан. Сущность его стоит в физической тренировке и закалке организма человека, укрепление здоровья и увеличение работоспособности человека, а также разумное использование свободного времени.

В Узбекистане за годы независимости в сознании молодежи формируются любовь к Родине, национальным ценностям и традициям, благосклонность к родителям, семье и махалле, стремление к овладению профессиональными знаниями.

Первый Президент Республики И.А. Каримов в своем выступлении на открытии международной конференции «Историческое наследие ученных и мыслителей средневекового Востока, его роль и изучение для современной цивилизации», отметил что «государство и общество, которые не уделяют должного внимания бережному сохранению, обогащению и приумножению своего исторического, культурного и интеллектуального наследия, а также воспитанию подрастающего поколения на основе общечеловеческих и национальных ценностей, не ставят перед собой целью формирование гармонично развитой, самостоятельно мыслящей личности, имеющей свои взгляды, свой выбор, свою гражданскую позицию - необходимость решении этой задачи в нашей Республике понимают как воспитать в каждом гражданине человека, который своим трудом действовал бы усилиям страны стабильно развиваться и её стремлению найти свое достойное место среди цивилизованных стран мира. В формированию личности с таким мировоззрением больше значение приобретает изучение духовного наследия мыслителей средневекового Востока, среди которых особое место занимают социально этические воззрения Фараби.

При воспитании необходимых практических навыков и положительных нравственных качеств Фараби считает необходимым использование двух педагогических методов в зависимости от конкретных условий и характера воспитываемого. Если воспитываемые сами проявляют желание к изучению науки и ремесла, то по отношению к ним применяется так называемый «мягкий метод», направленный на усиление их влечения к познанию. Если же воспитываемые проявляют своеволие и непослушание, то к ним применяется «твердый метод». Цель учителя, использующего эти педагогические методы, заключается в подготовке своих учеников к поискам путей к достижению счастья. «Что касается учителя, - пишет он, - то следует, чтобы он не проявлял ни стремления к слишком большой власти над учеником, ни чрезмерной уступчивости, так как сильная власть возбуждают в ученике ненависть к учителю, а если ученик чувствует чрезмерную уступчивость учителя, то это вызывает в нем пренебрежение и охлаждение и к нему и к его науке» [6, с.63].

В своем трактате «о достижении счастья» Фараби писал: «Воспитание - это способ наделения народов этическими добродетелями и искусствами, основанными на знании». Этика, по его мнению, составляет часть политической науки, которая должна определить пути для достижения всеобщего счастья. Ее он рассматривает как знание о нравственных поступках человека - члена общества. Идеальным он считает такие города, где «связывающим началом по отношению к людям выступает человечность к людям, поскольку они принадлежат к роду человеческому, надлежит поддерживать между собой мир».

Фараби считает, что «знание должно быть украшено хорошим поведением». Вся деятельность, навыки, обычаи, знание и стремления человека «подытоживаются нравственностью, подобно тому, как плодом увенчивается в дереве» [6, с.64].

Сотрудничество преподавателей, наставников и студентов - фактор успеха духовно-нравственного и идеологического воспитания молодежи. Особую роль в воспитание играет искусство, которое отражает в эмоционально-образной форме различные виды социальной деятельности и развивает способность человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя. Естественно, что систематичность, интенсивность, характер, содержание, формы и методы образования и организации жизнедеятельности непосредственно зависят от возраста, этнокультурной и социально-профессиональной принадлежности воспитуемых, от специфики систем воспитания в различных странах.

идейный воспитание духовный нравственный

Список литературы

1. Каримов И.А. Высокая духовность - непобедимая сила. Т.: Маънавият, 2008г. 13-14 стр.

2. Левитин Л. Узбекистан на историческом повороте. - Т.: Узбекистан, 2001. 263-264 стр.

3. РагИашеШ^оу.ш \Глобализация информационного пространства и духовность моло- дежи.\10.02.2012г.

4. Тайлакова Ш. Н. Социальные факторы влияния средств массовой информации на мировоззрение учащейся молодежи\\ Молодой ученный. - 2013. - №5. - С. 775-777.

5. М.Хайруллаев. Мировоззрение Фараби и его значение в истории философии. Т.:1967, С.314

6. Фараби. О том, что должно предшествовать изучению философии. В сб. «Ал-Мажму», стр.63

Размещено на Allbest.ru