Природа, человек, общество и Бог в философии Б. Спинозы

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ФГБОУ ВО КНИТУ (Казанский национальный исследовательский технологический университет.)

Факультет: СПО.

Доклад

Тема: Природа, человек, общество и Бог в философии Б. Спинозы

Выполнил(а) студент: 1 курса, группы: 10320-С41,

Родионова Ольга Валерьевна

Педагог: Лавренюк И.Л.

Казань 2020 г.

1. Бенедикт (Барух) Спиноза

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 -- 1677) - нидерландский философ, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма. Последователь Рене Декарта и яркий представитель европейского рационализма. Предметом философских исследований Спинозы были: проблема субстанции, теория познания и этика (вопрос соотношения свободы и необходимости).

Монизм Спинозы носил пантеистический характер: Бог отождествлялся у него с природой.

Важная философская заслуга Бенедикта Спинозы -- подробная разработка теории субстанции, в которой рассматривалась суть бытия. За основу была взята теория о субстанции Декарта, с которой Бенедикт Спиноза был в целом согласен, но пытался преодолеть ее недостатки и создать собственную, более совершенную. Главным недостатком декартовой теории субстанции Спиноза считал ее дуализм, видя в нем противоречивость, которая заключалась в том, что, по Декарту: субстанция -- это сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя; все сущности (субстанции), не нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме самого себя, тем не менее сотворены кем-то (чем-то) иным -- высшей и единственной истинной субстанцией -- Богом и в своем существовании полностью зависит от него. Отсюда налицо противоречие между независимостью субстанций от всех других субстанций и одновременной зависимостью их всех от другой субстанции -- Бога.

Данное противоречие Бенедикт Спиноза попытался решить, выдвинув самостоятельное учение о единой субстанции, суть которого в следующем:

Бог:

Не существует различия между высшей субстанцией -- Богом и сотворенными им другими субстанциями.

Существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее; данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога.

Природа и Бог -- едины; не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой; Бог внутри Природы.

Только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является «миром творящим» и создает «мир сотворенный» -- единичные вещи; единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями -- «модусами» единой субстанции -- Природы-Бога.

Внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования.

Сама субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами: существует, самостоятельна и независима от кого-либо; имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя; обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых -- мышление и протяжение (в данном случае мышление и протяжение -- свойства всей субстанции, а не отдельных модусов, как у Декарта); бесконечна в пространстве и времени; вечна и неподвижна.

Человек:

Учение о человеке, рассуждает Спиноза, должно помочь людям отыскать такую "человеческую природу", которая свойственна всем людям. К выполнению благородной цели, "а именно к тому, чтобы мы пришли к высшему человеческому совершенству", Спиноза и стремится направить все науки, начиная от механики, медицины и кончая моральной философией, учением о воспитании детей.

Для этого необходимы не только науки. Следует, согласно Спинозе, "образовать такое общество, какое желательно, чтобы как можно более многие, как можно легче и вернее пришли к этому".

Человек как предмет познания не составляет никакого исключения в общем строе мира. Человек есть существо, в котором модусу протяжения - телу соответствует модус мышления - душа. Как бы мы ни рассматривали человека - как нечто телесное или как нечто духовное, и в том и в другом случае он часть природы. Психология человека, его страсти и желания, мотивы и цели его поведения такой же предмет познания, как и любое другое явление природы.

Природа:

Итак, у Спинозы, как у других современных ему мыслителей, широко расчлененная философия именно благодаря учению о человеке концентрируется вокруг блага человека, его нравственного обновления и тесно связывается с изменением общества на гуманистических началах. В философии Спинозы вообще, в его философии человека в частности, центральную роль играет понятие свободы.

Природа, с одной стороны, есть «природа творящая» (natura natu rans), а с другой - «природа сотворенная» (natura naturata), Как «природа творящая», она есть субстанция, или, что то же самое, по мысли Спинозы, бог.

Отождествляя природу и бога («бог, или природа»), Спиноза отрицает существование внепри родного или сверхприродного существа, растворяет бога в природе и тем самым обосновывает материалистическое и атеистическое понимание природы в форме так называемого пантеизма (т. е. учения, отождествляющего бога с природой).

Природа, по учению Спинозы, вечна и бесконечна, она и причина, и следствие, и сущность, и существование.

Спиноза обосновывает различие между сущностью и существованием. В единичных, преходящих, конечных вещах сущность не совпадает с их существованием, но в единой, вечной и бесконечной субстанции из сущности ее с необходимостью следует ее существование.

Общество:

В своем учении об обществе Спиноза руководствовался методологией механико-математических наук. Общество рассматривается им как механизм, который целиком может найти свое объяснение в категориях физической природы.

Спиноза отождествляет божество и государство. По его мнению, государство возникает не в результате определенных социально-экономических процессов, а на основе общественного договора, в силу необходимости власти и законов как норм "умеряющих и сдерживающих страсти и необузданные порывы люде". С этой точки зрения назначение государства состоит в том, чтобы облегчить каждому человеку возможность руководствоваться разумом и, тем самым, обретать свою свободу.

Спиноза выступал за сильную государственную власть. Однако он считал, что верховная власть не может вмешиваться во внутреннюю жизнь людей и диктовать им законы совести. Спиноза так же выступал за свободу мысли и слова, свободу совести.

Выводы

Согласно взглядам Спинозы, свобода лучше всего может быть обеспечена при демократической форме правления.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

спиноза монизм бог этика

Список литературы

1. https://studbooks.net/643239/filosofiya/vzglyady_spinozy_obschestvo

2. http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-benedikta-spinozy.html

3. https://sci.house/filosofskih-ucheniy-istoriya-scibook/uchenie-spinozyi-prirode.html

4. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st041.shtml

Размещено на Allbest.ru