Размещено на http: //www. allbest. ru/

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (КГАСУ)

Реферат по дисциплине

Философия

Субстанциализм и релятивизм в представлении сущности пространства и времени

Выполнил: студент гр. 9ЭН01

Шайхутдинова Камилла Ленаровна

Работу проверил:

доц. кафедры истории и философии,

к.филос. н. Сафина А.М.

Казань 2019

Содержание

• Введение
• 1. Субстанциализм
• 2. Субстанциальная концепция
• 3. Релятивизм
• 4. Реляционная концепция
• 5. Теория относительности
• Список использованной литературы

Введение

Для древних людей, мифологического сознания характерно понимание пространства как противостоящего хаосу или пустоте, в которых порядок отсутствует. От времени в древности человек ощущал еще большую зависимость, с ним было связано понимание смерти как остановки индивидуального времени. Человек жил во времени и боялся его.

В Древней Греции в русле атомизма (Левкипп, Демокрит) появилось представление о бесконечном пустом пространстве, в котором только и возможно движение. Пространство атомистов лишено центра, вечно, не имеет границ.

В эпоху Возрождения появляется понятие бесконечности.

Ренессанс восстановил представление об однородном, пустом, бесконечном абстрактном пространстве и разместил в нем системы отсчета.

Часы появляются на городских площадях в 14-15 веках, минуты не показывают.

В Новое время ученые продолжают обсуждать конечность и бесконечность, дискретность и непрерывность пространства, связь пространства и времени, движения и материи.

Пространство есть форма бытия материи, которая выражает протяженность, структуру, порядок сосуществования и рядоположенность материальных объектов.

Время - форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений, происходящих с объектами.

Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

В истории философии существуют две точки зрения об отношении пространства и времени к материи

1. Субстанциальная концепция

2. Реляционная концепция

1. Субстанциализм

Субстанциализм -- это наука или учение о природе, в основу которого сознательно положены принципиально новое понятие субстанции явления и разработанное с её помощью понятие власти природы - учения о всеобщей субстанции явлений.

Субстанция явления есть то, без чего данное явление не может существовать.

Всеобщая субстанция явлений есть то, без чего не может существовать никакое явление. Субстанция явления является исходным и неотъемлемым средством власти природы, позволяющим определить всеобщую субстанцию, а затем и её теоретическое содержание.

Выбор субстанции явления и власти природы в качестве всеобщего начала науки объективно обусловлен. Без субстанции явления нельзя определить существование явления, выделить его среди других явлений, а значит, и начать его исследование. Без всеобщей субстанции и учения о ней нельзя определить и применить всеобщие правила бытия любых явления, которые являются всеобщим основанием и критерием истины объективного знания. Без них познание любого явления может происходить только методом проб и ошибок, который существует только благодаря власти природы, не гарантирует познание истины и может помочь в познании истины лишь при условии, если познающий истину не погибнет в результате ошибки.

Без субстанции явления не может существовать ни одно явление природы, включая её саму. Поэтому всё, что существует, все явления природы состоят только из субстанций, а познание их сводится к познанию составляющих их субстанций.

Субстанции, составляющие явление, имеют различия и субординацию по отношению к субстанции явления. Например, к двум видам названных субстанций можно добавить понятие частной субстанции, которой является то, с помощью чего реализуется субстанция явления. Субстанции имеют различия также и в зависимости от видов рассматриваемых явлений.

Власть природы является единственной основой разработки науки в целом и науки о любом явлении природы, включая общество.

Субстанциализм это синоним науки, а не одна из дисциплин науки. Термин субстанциализм в отличие от термина наука включает в себя научное основание и критерий истины науки. Эта особенность позволяет легко отличить научную теорию от ненаучной теории, применяя субстанциальные критерии истины вместо критериев, которые претендуют на научность, вопреки власти природы.

По отношению к знанию субстанциализм, как и наука, является частью знания, имеющей своей сознательной субстанцией власть природы.

Власть природы с момента её теоретического рождения позволяет науке перейти от метода проб и ошибок к управляемому поиску решений любых проблем науки и общества. Она становится нитью Ариадны и критерием истины в поиске всех решений. По существу, наука только и начинается с этого момента. Ибо только на основе власти природы наука получает своё единственное основание, позволяющее ей отличить науку от псевдонауки, научную теорию от ненаучной, и кратчайшим путем находить объективные ответы на любые проблемы жизни людей. До рождения субстанциализма объективная наука была стихийным субстанциализмом.

Субстанциализм является высшей научной картиной мира, которая больше никогда не будет заменять своё основание - власть природы, как это делали прежние картины мира, меняя друг друга: мистика, религия, материализм, идеализм и др. Власть природы будет дополняться в своем содержании за счет открытия новых законов, которые неизвестны сегодня. Но она никогда не будет заменена ни другим новым основанием, ни заменой самого понятия власти природы. Ибо ни власть природы, ни её понимание не имеют альтернативы. Развитие картины мира в целом будет происходить лишь за счет развития и разработки новых видов специального субстанциализма.

Власть природы это всеобщий субстанциализм. Знание о конкретном явлении это специальный субстанциализм, например, идеология познания, идеология цивилизации, математика, физика и т.д. Специальный субстанциализм может рассматриваться также как специальная власть природы. Количество видов специального субстанциализма неограниченно.

Всеобщий субстанциализм разрабатывает власть природы, существующую независимо от людей и других явлений.

Специальный субстанциализм разрабатывает теорию изучаемого явления, включая порядок применения власти природы к её разработке, а также последствия для явления от нарушений власти природы.

Власть природы имеет ограниченный набор теоретических средств. Специальный субстанциализм имеет набор теоретических средств, ограниченный необходимой для практики глубиной познания явления.

2. Субстанциальная концепция

В ней пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от неё. Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов.

Ее сторонники (Демокрит, Эпикур) трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Именно этой концепции, вслед за Ньютоном, придерживалось естествознание 18-19 вв. В соответствии с атомистическими взглядами древних натурфилософов (Демокрита, Эпикура) естествоиспытатели вплоть до 20 века отождествляли пространство с пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а время - протекающим равномерно.

Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые самостоятельные сущности, которые существуют наряду и независимо от материальных объектов. Пространство сводилось к бесконечной пустоте («ящику без стенок»), вмещающей все тела, время - к «чистой» длительности. Эта идея, в общем виде сформулированная еще Демокритом, получила свое логическое завершение в концепции абсолютного пространства и времени Ньютона, который считал, что их свойства не зависят от характера протекающих в мире материальных процессов.

3. Релятивизм

Слово «релятивизм» имеет латинские корни и переводится на русский язык как «относительный». Сторонники такого учения отрицают, что явления и вещи могут быть определёнными и устойчивыми, и поддерживают следующее утверждение: действительность постоянно изменяется. Существует несколько значений этого слова, которыми его наделяли исследователи.

Предпосылки его возникновения возможно отследить, изучив взгляды софистов из Древней Греции. Знаменитый философ Протагор, провозгласив небезызвестный принцип о том, что мерой всех вещей является человек, фактически признал: в известной нам реальности нет устойчивых или объективных вещей либо явлений, а познание зиждется только на чувствах и вкусах человека, которые значительно различаются у разных индивидов. Следовательно, чёткого и окончательного ответа, что есть определённая вещь, дать невозможно.

Историко-культурный релятивизм - определение научного понятия. В учении античных скептиков мы можем обнаружить такие элементы, характерные для релятивизма, как обнаружение ими условности и ограниченности получаемых знаний, которые к тому же зависят от сложившейся исторической конъюнктуры. Это означает, что такие знания могут быть пересмотрены через некоторый промежуток времени в противоположную сторону, поскольку такие действия могут быть выгодны правителям какого-либо государства, а также в случае совершения научного открытия, полностью меняющего сложившуюся картину мира. Отсюда скептики сделали вывод, что любое знание относительно и недостоверно в принципе.

4. Реляционная концепция

Её сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Соответственно допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем.

Реляционная концепция рассматривает пространство и время не как особые, не зависимые от материи сущности, а как формы существования вещей и без этих вещей сами по себе не существующие. Сторонники реляционного (от лат. relatio - отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Реляционная концепция времени исходила из первичности движения, изменения конкретных объектов, относительно которых, в зависимости от характера изменений, формируются временные отношения. Время выступает как выражение упорядоченности, последовательности происходящих изменений.

Современная физика отбросила старые представления о пространстве как пустом вместилище тел и о времени как едином для всей бесконечной Вселенной. Теория относительности Эйнштейна, открытая им в середине 20 века, подтвердила правильность реляционной концепции. Эйнштейн достоверно установил, что время и пространство не существуют сами по себе, в отрыве от материи, они находятся в универсальной взаимосвязи, где теряют самостоятельность и выступают как относительные стороны единого и неделимого времени-пространства (т. наз. четырехмерного континуума). Согласно общей Т.О. (1916), течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел;

5. Теория относительности

субстанция философский относительность релятивизм

Считается, что основное философское значение теории относительности состоит в следующем:

1. Теория относительности исключила из науки понятия абсолютного пространства и абсолютного времени, обнаружив тем самым несостоятельность субстанциальной трактовки пространства и времени как самостоятельных, независимых от материи форм бытия.

2. Она показала зависимость пространственно-временных свойств от характера движения и взаимодействия материальных систем, подтвердила правильность трактовки пространства и времени как основных форм существования материи, в качестве содержания которых выступает движущаяся материя.

3. Теория относительности категорически отвергла субъективистские, априористские трактовки сущности пространства и времени, которые противоречили её выводам.

Говоря о том, что теория относительности подтвердила понимание пространства и времени как коренных форм существования материи, нельзя думать, что теория относительности положила конец философским спорам об истолковании пространства и времени. Решив одни проблемы, теория относительности поставила другие. Философские споры вокруг теории относительности возникли сразу же при её создании и не утихают по настоящее время.

Список использованной литературы

1. Е.Н. Пронина. Философия: учебник / Моск. гос. ун-т печати им. Ивана Федорова. -- М.: МГУП им. Ивана Федорова, 2011 -- 612 с.

2. А. А. Атанова, В. А. Туева. Философия: учеб. для вузов / под общ. ред.- Иркутск: Изд-во БГУ, 2015 - 468 с.

Размещено на Allbest.ru