Эволюция представлений об энергии

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

В связи со стремительными изменениями, которые происходят каждый год в самых разных областях жизни (научная, культурная, общественная), необходимо изменять философские познания в системе устоявшихся взглядов. Сегодня человечество развивается в сфере науки и создает огромное количество технических изобретений, вследствие этого категории «энергии» необходимо давать новое толкование. Энергия широко используется как в философии, так и в науках естествознания, подразумевая разные смысловые значения. Она применяется в роли основного концепта во многих предметах: в физике, психологии, химии. В философии возрастает влияние категории энергии, к этому приводит то, что люди заново переоткрывают и переосмысливают энергию. Процесс установления категории энергии еще не пройден до конца. Чтобы его завершить необходимо отказаться от множества догм и стереотипных мышлений. Привычное современному человеку представление об энергии было таким не всегда. Рассмотрим основные этапы эволюции представления об энергии [1].

Так, Аристотель полагал, что энергия - это процесс исполнения возможного, действие, акт; «энтелехия» - окончание этого действия, то окончательное состояние, к которому она приводит. Аристотель считал, что в энергии содержится исполнение возможности, превращение её в действительность, а в энтелехии - глобальное израсходование ресурсов, доведение дела до конца. При этом энергия осуществляет определяющую деятельность как в формировании природы, так и в развитии духовного формирования человека. Из этого следует, что энтелехия представляется как исполнение того, что имелось в потенции, а основной системой, которая организовывает из себя представление онтологической реальности.

Изучение категории «энергия» невозможно без изучения полного объединений взглядов и мыслей, на которых Аристотель строил свою философскую систему. Все идеи, впоследствии были применены в исихазме. После того как Аристотель ввел определения «энергия» и «энтелехия», он в дальнейшем довел до абсолютной точности алгоритм проявления всех предметов и событий и организовал на данных представлениях всю свою телеологию.

Рассмотрим понятие об энергии в учении исихазма. Исихазм представляет собой мистическое мировоззрение, древнюю традицию духовной практики, которая является базой православного аскетизма. Григорий Палама - создатель философского обоснования практики исихазма, утверждал в своем учении, что люди познают энергию от Бога, но не его сущность. Энергия от Бога представляется как что-то существующее отдельно от него. Необходимо подчеркнуть, что Палама не устанавливает совершенно иные категории энергии, а заимствует их из учения Аристотеля. Представления о «сущность» и «энергия» практически не претерпевают изменений. В концепции исихазма употребляется Аристотелево объяснение энергии, как среднего звена между потенцией и энтелехией, но смещает смысл энергии в сторону от энтелехии к потенции, развивая элемент недовершённости, который используется в семантике. Если у Аристотеля энергия -- перемещение, то в православии это скорей -- стартовый толчок, начало перемещения, но всё же действительный, произведённый, в отличие от потенции, остающейся только чистой вероятностью движения.

Если же возвращаться к истокам богословия Григория Паламы, мы увидим, что существо Бога непознаваемо и трансцендентно, но на ряду с этим во Вселенной проявляются действия божественной энергии, которые воздействуют на все происходящее. Палама определяет утверждение о том, что энергия представляется сущностью, но сущность не является энергией. Другими словами, энергия основывается на сущности, но сама сущность остается непостижимой. Учение исихазма указывает, что от Бога исходят ипостаси и энергии. Ипостаси не идентифицированы, они представляют собой единую сущность, а энергии свойственная каждому лицу Св. Троицы. Множественность энергий не отступает от божественного единства, а указывает на силу Бога.

Современное представление об энергии связано с революцией в области физики в конце XIX и начале XX века. Она была обусловлена получением новейших описаний о строении объектов и веществ, также были представлены основополагающие свойства времени и пространства. Все это вошло в состав новейшей физики. Важно отметить, что данное событие является лишь одним из этапов в изменении единого знания.

В 30-х годах XX века произошла революция в космологических взглядах. Возникла потребность смены неподвижной модели Вселенной на модель прогрессирующей Вселенной. Предпосылками этому были открытия расширения Вселенной, конечности времени её существования.

Сложившиеся ситуация и следующие из неё знания о развитии планетарного мира и людей в частности, формируется под воздействием всех указанных дисциплин, но отдельное значение придается здесь понятию энергии, которое заявило себя ключевая онтологическая категория.

В последствии, наряду с формированием большего количества гуманитарных наук, идея энергии нашла применение и в этих областях. Работы Владимира Ивановича Вернадского о ноосфере опираются на его ранние труды о биогеохимической энергии. В этих трудах энергия представляется основанием планетарной эволюции. Возросло количество критических экологических ситуаций, произошел рост социальных взаимоотношений, возросла потребность людей в энергоресурсах, стали проявляться результаты использования природы, все это создает ситуацию для более объемного понимания места и роли единой общественной системы в биосфере [2]. Основными теоретическими тенденциями в философском анализе генезиса нынешних социальных и природных расхождений стали методологические вопросы развития экологии, проблемы трансформации социальных и культурологических аспектов.

В XXI веке энергия является одним из ключевых понятий естествознания, которое характеризует энергетику в качестве способа деятельности по сохранению, преобразованию, получению, использованию и передаче энергии в интересах человека [3]. Поэтому энергетика является важной составляющей всех других форм цивилизационного процесса и жизнедеятельности людей.

Предмет энергии в философии обладает большим практическим значением. В частности, это связано с дефицитом резервов, различным трансформированием форм энергии, наличием различных достоинства и недостатков, относительно их отрицательных эффектов (деградация, загрязнение.) Также не следует забывать о важности субъекта энергии с точки зрения философии. Эта важность обусловлена наличием большим количеством когнитивных инструментов энергии.

В XX веке В.Ф. Оствальд (1853-1932) представил идею, в которой энергия представляется основой всего. Концепция состоит в том, что все, без исключения, предметы во Вселенной состоят из энергии. В этой идее энергия - это полнофункциональное, подобное материи, основание. Энергия является основанием каждого предмета во Вселенной. Вселенная - это энергия, - извечная, не поддающиеся уничтожению, не имеющая конца [4]. Энергетизм, не перечит тому, чтобы основой полей являлись искривления пространства- времени, но на ряду с этим предполагает, что одной из главных причин искривления пространства-времени является как раз энергия. Поэтому существует мнение, что энергия создает течение времени и искривляет его [5].

Представление о Вселенной и Мире усложнились, перешли на новый уровень развития. Люди исследуют феномен энергии на протяжении нескольких тысяч лет, необходимо отметить, что это исследование проводилось в рамках не только науки, но и философии. Энергия рассматривалась как то, что привносит преобразования на всех уровнях, начиная с сущности и кончая физическими явлениями. Энергии не только создает мир, но и поддерживают существование и обеспечивают его развитие.

Литература

философский мировоззрение социальный

1. Волошин В.И. Энергетическая проблема: истоки, реальности, перспективы // Волошин В.И. Энергообеспечение Восточной Европы: на пути к общеевропейскому сотрудничеству. М., 1993. - С. 6 - 32.

2. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Айрис-Пресс, 2012. 576 с.

3. Власенко Е.С. Энергетическая проблема: социально-философский аспект. Дис. на соискание степени канд. фил.наук. М., 1996. - 172 с.

4. Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 701.

5. Оствальд В. Философия природы / В. Оствальд; под ред. Э.Л. Радлова; пер. с нем. О.А. Давыдовой. СПб.: Тип. Акц. Общ. Брокгауз-Ефрон, 1903. 326 с.

Размещено на Allbest.ru