Взгляды восточных мыслителей на семью и брак

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство высшего и средне-специального образования Республики Узбекистан

Мирабадский колледж компьютерных технологий

Доклад на тему:

"Взгляды восточных мыслителей на семью и брак"

восточный мыслитель семья брак

Ташкент 2013

После того, как канули в лету времена матриархата, мужчины стали играть главную роль в семье и обществе. У древних тюрок существовал культ мужской силы и мужского достоинства. Несмотря на главенство мужа, тюркская семья сильно отличалась от патриархальной семьи вавилонян, ассирийцев, хеттов, китайцев и других древних народов. В этих странах царило всевластие мужа над супругой и детьми. То есть, жена, дети и прочие члены семьи считались личной собственностью мужа и были лишены голоса в решении каких бы то ни было вопросов. Напротив, глава тюркской семьи обладал лишь демократической властью над супругой и детьми, которую можно назвать “покровительством отца или мужа”.

Древним тюркам было присуще уважение к женщине и её правам. Зия Гёкалп называет это “тюркским феминизмом”. Согласно тюркским верованиям, чтобы творить чудеса, шаманы пользуются священной силой, заключенной в женщине. Для решения многих важных общественных и политических вопросов мужчины и женщины собирались вместе.

Указ царя (хагана) считался недействительным,если не подтверждался со стороны царицы(хатун).Поэтому указы обычно начинались словами:«Царь и царица повелевают...». Хаган не принимал послов без царицы. Обычно, послы входили в помещение, где справа сидел хаган, а слева- его жена. На всех собраниях, совещаниях и празднествах, царица обязательно присутствовала вместе с хаганом. Все наследницы женского пола также именовались хатун. В народе большое внимание придавалось материальному благосостоянию мужа и, соответственно, приданому. Однако мыслители древности советовали учитывать, что богатство - это одно из самых шатких, неустойчивых благ. Ведь непредвиденные обстоятельства, банкротство, пожар могут бесследно уничтожить его, в то время как талант, трудолюбие и бережливость являются наилучшей гарантией того, что семья всегда будет ограждена от лишений. Считалось, что мужчина должен не просто иметь деньги, а уметь их зарабатывать в любых, самых сложных обстоятельствах. Поэтому, при заключении брака советовали меньше заботиться о приданном и вообще богатстве, но обращать больше внимание на трудолюбие и душевные качества мужчины.

На средневековом Востоке считали, что жена должна быть своему мужу матерью, другом и служанкой. Ниже подробно описываются три "ипостаси" идеальной жены. Азербайджанский учёный Насиреддин Туси (1201-1274 гг.) в книге "Ахлаки-Насири" ("Мораль Насира") писал следующее:

Жена-мать. Достойную супругу уподобляли матери потому, что она желает, чтобы муж был рядом с ней, скучает, когда его нет поблизости, готова переносить все трудности и мучения, выполняя его просьбы и пожелания: точно так же мать относится к своему ребенку.

Жена-друг. Её уподобляли другу потому, что она довольна всем, чем наделит её муж, а если чего-то не получит, то посчитает это простительным. Такая жена не пожалеет для мужа своего добра, и ни при каких обстоятельствах не будет действовать против него.

Жена-служанка. Служанке её уподобляли потому, что, заботясь о своем муже, ухаживая за ним, она не поступится ничем- будет выслушивать наказы мужа, покрывать его недостатки, хвалить его, знать цену хлебу, который ест, не будет совершать дел, которые мужу не по нраву.

Суммируя вышесказанное, Туси писал:

"Жена должна быть целомудренной, честной, верующей, хозяйственной, любящей мужа, совестливой, чистоплотной, скромной, сговорчивой, умножающей богатство семьи. Сказано, что хорошая жена является украшением жизни".

Мыслители средневекового Востока считали, что жена должна быть умна, целомудренна и совестлива. Три остальных качества (красота невесты, благородное происхождение и богатство её семьи) являются второстепенными. Кроме того, женщина должна обладать нижеследующими качествами.

Характер. Нормальный брак, это тот, когда сходятся два человека с различными характерами. Например, если один из них один обладает нежностью и терпением, то другой должен быть энергичным и впечатлительным. При этом один дополняет другого, и оправдывается народная поговорка, что противоположности сходятся. Напротив, если сходятся две сильно впечатлительные натуры, то можно почти безошибочно предсказать, что ссоры у них неизбежны. Две флегматичные натуры не будут ни ссориться, ни спорить: у них для этого слишком мало энергии. Но зато их существование будет таким монотонным, однообразным, что они вскоре наскучат друг другу и начнут искать на стороне того, чего нет у них дома.

Красота. Насиреддин Туси в "Ахлаки Насири" писал:"Неправильно жениться лишь для утоления половых потребностей. Не следует выбирать жену по внешним данным: по красоте выбирают любовницу. Красивая женщина обращает на себя излишнее внимание и, по причине слабости разума, часто сходит с праведной стези. Красота и рассудок редко следуют рука об руку. Жениться на красивой но глупой и непутёвой женщине, это значит жить в бесчестии и умереть в позоре, служа посмешищем для окружающих. Поэтому лучше удовлетвориться женой средней красоты".

Богатство. Вновь обратимся к наследию средневекового Востока. Насиреддин Туси считал, что не следует выбирать жену по богатству. Богатство женщины служит причиной её высокомерия, чувства собственного превосходства, притязания на главенство в семье. Снабжая деньгами своего мужа, она будет смотреть на него как на раба, прислугу, подчиненного, и не будет с ним считаться. Чтобы вернуть жизнь такой семьи в нормальное русло, нужно полностью перевернуть её быт и построить его заново.

Восточные мыслители средних веков часто обращались к античному наследию. Древнегреческий историк Плутарх писал: "Знаменитый афинский законодатель, Солон, издал указ, по которому женщины приносили мужьям в виде приданого три платья и немного дешевой мебели. Этим он желал достигнуть того, чтобы жены не покупали мужей и не превратили брак в своего рода торговлю. Великий Солон совершенно основательно придерживался того, что основой для связи мужчины и женщины, должны служить любовь и наслаждение, но ничуть не материальные расчёты.

А раз берут супруга за деньги, то это не брак, а торговая сделка".О том же писали и европейские авторы как средних веков, так и новой истории. Как отмечал в позапрошлом веке доктор Меникрель:"Наше общество отдалилось от естественной цели брака, который превратился ни во что иное, как в денежный торг. Никто не заботится при вступлении в брак ни о нравственности, ни о характере, ни о наклонностях той личности, с которой неразрывно связывает свою жизнь. Единственная забота, единственный вопрос - это богатство, приданное, которое предпочитают всяким добродетелям. Душевные качества перестали быть двигателями счастья, и на них теперь никто не обращает внимания".

Происхождение. На Востоке считали, что жену следует брать из хорошей семьи с благородными традициями. Поначалу необходимо справиться, кто её родители. Женятся для построения семьи, а не только лишь для удовлетворения природных потребностей, ибо последнее доступно и без женитьбы. "Жена должна быть совершеннолетней, разумной. Она должна научиться у родителей тому, как содержать семью и вести хозяйство. Если сумеешь найти такую, не медли и посылай к ней сватов"- писал Насиреддин Туси.

Мудрецы средневекового Востока прославляли любовь и рекомендовали отличать её от влюблённости. Любовь считалась серьезным чувством, в то время как влюбленность рассматривалась как более легкомысленное влечение. Согласно учению мусульманских мистиков -суфиев, высшая форма любви, это любовь к Богу. Однако, поскольку сам Бог невидим, его можно полюбить лишь через любовь к его созданиям.

Поэтому, Бог создал пару - мужчину и женщину. Мужчину он создал по подобию Бога, а женщину из ребра мужчины. Считалось, что чем сильнее мужчина любит женщин, тем сильнее он любит Бога. Идеолог суфизма Мухиддин Ибн Араби (1165-1240)писал:"Пророку Мухаммеду полюбились женщины, и Бог полюбил Пророка, которого создал по Своему подобию. Итак появились трое: Бог, мужчина и женщина

Если мужчина свидетельствует Бога в женщине, то... сие - любовь Божественная, а кто любит их исключительно природной страстью, у того нет знания сей страсти: у него форма без духа".

Не каждый способен влюбиться. Выдающийся мыслитель мусульманского Востока Кейкавус ибн Искендер писал относительно влюбленности следующее: "Влюбиться способны лишь утончённые натуры. Люди недоброжелательные, грубые по природе никогда не влюбляются. Как бы то ни было, независимо от характера своей натуры, старайся не влюбляться, потому что это принесет тебе немало неприятностей, особенно, если ты беден и стар".

Влюбленный старик."Если ты влюбился в молодости, то это уместно, люди это поймут, посчитают простительным, скажут: "молод!". Старайся не влюбляться в старости. Для старика никто не сочтет это простительным" - отмечает автор "Габуснаме" (ХI в.).

Абубекр Мухаммед ибн Закария Рази (850-923) в своей книге "Классификация болезней" пишет о болезни под названием влюбленность и о способах её лечения. Он отмечает, что влюбленность изматывает человека так же, как беспрерывный пост, поднятие тяжестей, длительное путешествие, беспрерывная работа, чрезмерное сладострастие и подобные этим действия. Но,отмечает Рази, влюбленность допустима, если каждая встреча с возлюбленной приносит человеку удовлетворение и покой.

Ибн Сина оценивал влюбленность не с поэтической, а с медицинской точки зрения. Влюбленность, пишет он, это заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию. Нередко человек навлекает её на себя сам, подчиняя свои мысли восхищению образом и чертами, присущими возлюбленной. Иногда этому способствует похоть, а иногда и не способствует

О том, как можно избежать влюбленности Кейкавус говорит в следующих словах:

"Умные люди могут уберечь себя от влюбленности, потому что невозможно влюбиться в человека с первого взгляда: сначала видит глаз, а потом любит сердце. После того как твое сердце полюбило и привязалось к человеку, оно пожелает увидеть его еще раз. Если ты отдашь свое влечение в распоряжение своего сердца, а само сердце подчинишь желанию, то начнешь искать повода, чтобы увидеть возлюбленную (возлюбленного) ещё раз. При повторной встрече сердце влюбляется вдвое больше, начинает сильнее биться, а при третьей встрече человек влюбляется окончательно. Как только ты увидишь её (его) в третий раз, расскажешь ей (ему) о своей любви и услышишь её (его)ответ-дело конченное.После этого, даже если ты захочешь взять себя в руки, - не сумеешь, потому что уже будет поздно и ты будешь вынужден подчиниться велению сердца. Однако всего этого можно избежать. Если ты совладаешь с собой при первой встрече, подчинишь свое сердце разуму, а разум твой запретит твоему сердцу еще раз вспомнить её (его) имя, если ты займешь себя другими вещами или найдешь другие пути утоления своей страсти, если ты лишишь свои глаза возможности видеть её (его), то твои страдания продлятся не больше недели, по истечении которой ты больше не вспомнишь о ней (нём)и окончательно избавишь себя от беды. Не каждый человек способен поступить подобным образом. Необходимо обладать большим умом, чтобы суметь вызволить себя из когтей этой болезни"

Размещено на Allbest.ru