Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Либеральная доктрина И. Канта о вечном мире

Введение

2.1 Содержание трактата и основные идеи

кант мир либеральный доктрина

«К вечному миру» своим содержанием критикует политические практики современности Канта и представляет проект мирового политического устройства, свои мыли об развитии структуры политики, её динамики, экономики и права. Юмористические нотки позволили автору отсечь от себя предвзятую критику политиков, которые только и делали, что отказывали философам на свою точку зрения. В этом им помогала «тайна статья», которая предписывала им «принять во внимание максимы философов» и определяет несовместимость правления с философствованием.

Будучи знатоком философии христианства Кант в слове «вечный» имеет ввиду «стабильный» или «долговременный» призывая к достижению идеального состояния, в случае трактата - в обществе. В немецком варианте названия «вечный покой» Кант делает упор на сатирические нотки данного смысла, а раскрывает это в добавлениях и приложениях, из-за которых многие читатели и интерпретаторы посчитали трактат шуткой.

«Вечный мир» - состояние отношений между суверенными государствами, которые урегулированы правом так, что ликвидированы основания для военных столкновений. Противоположно ему «естественное состояние», в котором нет «никакой судебной инстанции, приговор которой имел бы силу закона» Это «состояние войны, т.е. если и не беспрерывные враждебные действия, то постоянная их угроза». Мира во всем мире еще не удавалось достигнуть, не считая временных ситуаций. Согласно более раннему трактату «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «внешний» мир требуется для достижения справедливого внутригосударственного устройства. Вместе они образуют задачу для человечества, которую оно должно решить для достижения цели, уготованной ему природой и состоящей в развитии всех его «задатков».

2.2 Либеральные идеи. Основания и противоречия

В трактате указано решение этой задачи, диктуемое разумом: создание всемирной республики, по сути аналогичное объединению людей в государство. Однако с учетом того, что государства не желают терять свою свободу, Кант одобряет форму миротворческой конфедерации, причем изначально даже не глобальной. Кант отвергает идею всемирной республики из-за возникающий трудностей в управлении ею и, следовательно, в защите ее членов; а существование нескольких союзов приравнивает к состоянию войны. Из этого Кант заключает, что вечный мир «есть разумеется, неосуществимая идея», однако принципы, приближающие его, являются и осуществимыми, и основанными на долге. Иными словами, вечный мир - это идеал, на который следует ориентироваться.

«Согласие» разъясняется через «трансцендентальное понятие публичного права», т.е. через описания публичной роли в политике: несовместимые с публичностью максимы лежат в основе несправедливых поступков, а «максимы, которые нуждаются в публичности (чтобы достигнуть своей цели), согласуются и с правом, и с политикой». Это обоснование для принципиально неправового характера государственного переворота.

Из-за проблем глобализации, социального государства, деятельности международных организаций стали чаще возвращаться «К вечному миру». Кантовский проект был пересмотрен со стороны его исторической ограниченности и со стороны философских основ. Одним из главных недостатков является невнимание к многообразию правовых и политических ценностей, «догма суверенитета», которой противостоит современный вспомогательным принципам социальной организации, наиболее широко внедренный в Европейском союзе. И все же, на основе тракта «К вечному миру» и с различными дополнениями предлагаются решения новых современных вопросов.

Среди течений современной политической философии преемником Канта выступает либерализм, поскольку он, при всей своей неоднородности и отходе от метафизического понимания права, стоит преимущественно на позициях метаэтического универсализма, деонтологической этики и атомистической антропологии. Утилитаризм, оставаясь также на позициях универсализма, предлагает иную этику и следующие из нее организационно-правовые модели. Прямым противником кантовского проекта выступает коммунитаризм с его релятивистской этикой и партикуляристской теорией права. Отдельно стоит отметить использование аргументов Канта - причем обеими сторонами спора - в вопросах о мирной природе республики о границах суверенитета (проблемы гуманитарной интервенции, построения континентального и всемирного сотрудничества государств).

Смотря на современные реалии можно сказать что И. Кант взглянул в будущее своими идеями о разделении государств на группы (в современности это НАТО и ЕС). Невозможность объединения под одной идеологией связаны со множеством причин: начиная от территориальных, спорных вопросов, заканчивая идеологическими разногласиями. Возможность хотя бы сближения государств в данном ключе уже будет ознаменовать коммуникативный прогресс и возможность социализации менее развитых стран.

Заключение

Есть все основания полагать, что Теория демократического мира, хотя формально и опирается на идеи кантовского трактата «К вечному миру», в действительности существенно их искажает и в значительной мере отступает от сути мирного проекта Канта. Заимствуя идеи о влиянии формы государственного устройства на внешнюю политику, идею о миролюбии республик, идею мирного союза народов и тезис о благоприятном воздействии торговли на установление мирных отношений между странами, представители теории демократического мира трансформировали их в теорию, удобную для объяснения агрессивной внешней политики некоторых современных демократий, но уводящую практику международных отношений по ложному пути (Теория демократического мира является теорией, определяющей политику многих стран Запада). Сторонникам теории демократического мира следовало бы прислушаться к той критике, которой подвергается теория демократического мира со стороны многих исследователей, чтобы она стала действительно теорией мира, а не перемирия.

Библиографический список

1. Винокуров Е.Ю. На пути к вечному миру: философия Канта в современных дискуссиях о глобальном политическом устройстве. Калининград, 2002.

2. Хабермас Ю. Расколотый Запад. М., 2008 (нем. изд. - Frankfurt am Main, 2004).

3. Иммануил Кант: К вечному миру. Сборник. Рипол-Классик, 2018 г.

4. Гулыга А.В. Кант. - Молодая гвардия, 2005. - 288 с

5. Федотова В.Г. Хорошее общество. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 544 с.

Размещено на Allbest.ru