Человек – это цель или средство

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА

И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Челябинский филиал

РЕФЕРАТ

на тему:

«Человек - это цель или средство»

Автор работы:

Студент 3 курса

группы УПо-41-17

Водолеева М.С.

Руководитель работы:

Канд. филос.наук, доцент,

Домрачев С.С.

г. Челябинск 2019 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. Понятия «человек» в истории мировой философии

2. Человек - цель или средство. По И. Канту

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Человек -- главная проблема философии. Философский взгляд на человека предполагает выявление его сущности, особенностей, назначения и места в мире, причин человеческой активности, определение исторически возникших форм человеческого бытия.

Философский взгляд на человека предполагает выявление его сущности и особенностей, назначения и места в мире, причин человеческой активности, определение исторически возникших форм человеческого бытия. Сократ, осмысливая проблему бытия - основного вопроса философии - пришёл к выводу, что главной проблемой является человек. Все науки, говорил Д. Юм (и не он первый), в большей или меньшей степени имеют отношение к природе человека.

Вопрос о том, что такое человек - наиболее актуальный во всей философии. Сам человек стал размышлять о себе, кто он такой, едва научившись выражать свои мысли и чувства посредством знаков и символов. Он издревле пытался понять самого себя. Вероятно, потребность раскрытия собственной тайны и составляет сущность человека.

По природе своей человек является существом активным, деятельным. В значительной мере он сам творит собственную жизнь и судьбу, он - автор истории и мира культуры. Деятельность в различных ее формах (труд, политика, познание, воспитание, и др.) является способом существования человека в качестве человека, творца нового мира. В ходе ее он изменяет не только окружающий мир, но и свою собственную природу. Все качества и способности людей носят конкретно-исторический характер, т.е. они изменяются в ходе деятельности. В связи с этим К. Маркс замечал, что все пять внешних чувств человека созданы историей труда и промышленности. Благодаря деятельности человек является существом пластичным, гибким. Он - вечная незавершенная возможность, он всегда в поиске и в деле, в прорыве своей беспокойной духовной и физической энергии.

Всякая деятельность человека направлена на достижение результата. Он или собственными силами достигает его или прибегает к помощи других лиц по средствам управления. При этой деятельности, да и в целом, взаимодействие между людьми можно подразделить на два типа отношений: когда человека видят целью и когда воспринимают его как средство достижения цели.

В современном обществе все сложнее найти ответ на вопрос, кем же является человек: целью или средством. Попробуем найти ответ на этот вопрос, обратившись к истории понятия «человек» и к мнению философов.

1. Понятия «человек» в истории мировой философии

Философский взгляд на человека предполагает выявление его сущности и особенностей, назначения и места в мире, причин человеческой активности, определение исторически возникших форм человеческого бытия. Сократ, осмысливая проблему бытия - основного вопроса философии - пришёл к выводу, что главной проблемой является человек. Все науки, говорил Д. Юм (и не он первый), в большей или меньшей степени имеют отношение к природе человека.

Как-то учитель выговаривал Наполеону за то, что он отвечал ему рассудительно, вежливо, но так самоуверенно, что тот посмотрел на него с удивлением и сказал: «Кто вы такой, сударь, чтобы так отвечать?» - «Человек», - ответил тринадцатилетний Бонапарт. Белкина Г.Л., Корсаков С.Н. XI Фроловские чтения. Новые технологии и развитие человека - № 3// Г.Л. Белкина - Москва, 2016-66 С.

2 Бердяев Н.А. О назначении человека// Н.А. Бердяев - Москва, 2013 - 32 С.

Начиная с философских истоков, мыслители всех времён и народов ставили перед собой вопрос «Что такое человек?». Сократ, пытаясь определить сущность человека, проанализировал его индивидуальные качества и добродетели: мудрость, благо, справедливость, умеренность, доблесть. Развивая свои добродетели, человек достигает гармонии души, её не может разрушить даже физическое насилие. Платон говорил о человеке как о «двуногом животном без перьев», но способном познавать идеи - в этом состоит добродетель. Аристотелевский человек - не просто «разумное животное», он - «существо общественное», «политическое».

Так, древние эллины высоко ставили дух человека. Однако у них ещё не сложилось ощущение личности. Вместе с тем, античность сделала значительный шаг на пути обособления человека от целостного Космоса.

Следующая ступень в осмыслении человеческой сущности - христианство. Здесь человек сравнивается с храмом, как вместилищем богатейших чувств, несущим на себе знак личности Творца.

В культуре Возрождения человек понимается как творческая личность, способная реализовать себя и в искусстве, и в политике, и в технике. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды// Н.А. Бердяев - Москва, 2015 - 16 С.

4 Борзенков В.Г. Эпистемологические препятствия на пути научного познания человека - №І// В.Г. Борзенков - Москва, 2012 - 21 С.

5 Борисов С.В. Человек философствующий// С.В. Борисов- Москва: ПЕР СЭ, 2017 - 57 С.

6 Вишнев И.В. Проблемы личного бессмертия// И.В. Вишнев - Новосибирск, 2018 - 93 С.

Философия Нового времени признаёт автономию разума человека в деле познания собственной сущности. Кант писал, что человек - явление уникальное, предельно захватывающий и загадочный объект философского умозрения. Познать человека значит познать мир.

Поиски ответа на вопрос о сущности человека продолжаются и в послекантовские философские эпохи. Фихте, например, говорит, что главное в философии - ответ на высший вопрос - каково назначение человека вообще и какими средствами он может вернее всего его достигнуть? Шопенгауэр: «Едва ли бы люди стали философствовать, если бы не было смерти». Н. Бердяев полагает, что основной, изначальной проблемой является проблема человека, проблема человеческого познания, человеческой свободы, человеческого творчества. «Вопрошая поэтому о человеке, - пишет П.С. Гуревич, - мы постигаем мир. Причём более точно, чем когда, вопрошая о мире, постигаем человека». Человек становится точкой отсчёта для сущего как такового (Хайдеггер М.), в человеке заключена цельная загадка и разгадка мира (Бердяев).

Самый воодушевляющий, на мой взгляд, является теория канта - «отца классической философии», который, видя в человеке как деятель, так и порок, призывает нас считать человека целью, а не средством к достижению таковой. Через человеческую сущность Кант определял и цель философии. Он говорил, что философия отвечает на четыре кардинальных вопроса: что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться и что такое человек. По мнению мыслителя, на первый вопрос отвечает теория познания, на второй - мораль, на третий - религия и на четвёртый антропология. «Но в сущности, - рассуждал Кант, - всё это можно было свести к антропологии, ибо первые три вопроса относятся к последнему». Поэтому Кант предлагал собрать все философские соображения о человеке, все научные открытия, религиозные толкования и попытаться дать целостный ответ.

человек цель средство кант

2. Человек - цель или средство. По И. Канту

Иммануил Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии. Родился он в Восточной Пруссии, городе Кёнигсберге (нынешнем Калининграде). Отец его был ремесленником с достатком и мечтал, чтобы его сын стал пастором. Кант получил пиетисткое воспитание, которое выразилось и в его творчестве. Пиетистское движение, возникшее на исходе XVII столетия, явилось результатом протеста против духовного застоя и перерождения лютеранской церкви. Пиетисты отвергали обрядность, переносили центр тяжести религии на внутреннею убежденность, знание текстов Священного писания и нравственное поведение. В 1745 г. Кант окончил теологический факультет Кенигсбергского университета и в силу недостатка средств был вынужден в течение девяти лет работать домашним учителем, занимаясь в то же время интенсивными философскими изысканиями. Лишь в 1755 г. он стал преподавателем университета в качестве приват-доцента. В университете он преподавал множество дисциплин и имел энциклопедическую образованность. В 1770 г. он стал профессором, а к концу своей научной и жизненной деятельности деканом, а затем и ректором (1786-1790). В 1797 г. он вынужден был уйти в отставку по состоянию здоровья.

Для лучшего понимания материала, введу несколько ключевых понятий:

· Цель (нем. Ziel) -- идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; конечный результат, на который преднамеренно направлен процесс; «доведение возможности до её полного завершения»; осознанный образ предвосхищаемого результата.

· Средство - предмет, приспособление (или совокупность их), необходимое для осуществления какой-нибудь деятельности.

Кант, в своей философии, разделял эти понятия и говорил: «Относись к человеку всегда как к цели и никогда - как к средству». Он придерживался этой максимы во многих вопросах, например во лжи, уважении, саморазвитии и др. (мы еще остановимся на них подробнее).

Кант всю жизнь провёл в Кёнигсберге (нынешнем Калининграде). Он в буквальном смысле никогда не покидал город. Хотя море было всего в часе езды, он никогда его не видел. Он настолько автоматизировал свои привычки, что соседи шутили: «По нему можно сверять часы». Он выходил на ежедневную прогулку в 15:30, каждый вечер ужинал с одним и тем же другом, потом возвращался домой закончить работу и ложился спать в 22:00.

Кант был самым влиятельным мыслителем в современной истории. Он так описал пространство-время, что это вдохновило Эйнштейна на открытие принципов относительности. Он впервые высказал идею, что у животных потенциально могут быть права. Он переосмыслил этику от начала до конца, ниспровергнув идеи, которые были в основе западной цивилизации со времён Аристотеля. Демократическое общество, которое защищает права личности, частично его заслуга. Его учение о морали до сих пор обсуждают в университетах.

Моральная философия Канта уникальна и на первый взгляд противоречит интуиции. Он был уверен: что-то может считаться хорошим, только если оно универсально. Нельзя назвать поступок правильным в одной ситуации и неправильным в другой.

Если лгать -- плохо, значит, это всегда плохо, кто бы и когда бы это ни делал. Кант назвал такие универсальные этические принципы категорическими императивами. Это правила, по которым нужно жить. Они действуют в любых ситуациях для любого человека. Некоторые из них были разгромлены другими философами в пух и прах, другие выдержали испытание временем. Один из императивов поразил меня больше всего. В любой ситуации он чётко указывает, как нужно действовать и почему: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству». Это правило также применимо к таким поступкам как:

· Лгать неэтично, потому что вы дезориентируете человека для достижения собственных целей. То есть используете его как средство.

· Жульничать неэтично, потому что так вы подрываете ожидания других разумных существ. Вы относитесь к правилам, на которые согласились вместе с другими, как к средству для достижения своей цели.

· Прибегать к насилию неэтично по тем же причинам: вы используете человека для достижения личных или политических целей.

Кант считал, что у каждого человека есть моральный долг: всегда поступать наилучшим образом. Не для выгоды, самооценки или общественной пользы. Нужно стараться сделать всё от себя зависящее, потому что иначе вы относитесь к себе как к средству, а не как к цели.

Кант утверждал, что злоупотребление алкоголем в первую очередь аморально по отношению к самому себе. Он был против чистого эскапизма. Кант считал, что нужно смотреть проблемам в лицо. Что страдание иногда оправданно и необходимо. Поэтому использовать алкоголь или другие средства для того, чтобы убежать от жизни, неэтично. Вы используете свой рассудок и свободу как средство для достижения определённой цели.

Кант придавал много значения согласию. Он считал, что это единственная возможность для здоровых взаимоотношений между людьми.

Уважение занимает важное место в системе ценностей Канта. Он утверждал, что у всех разумных существ есть достоинство и с этим нужно считаться. Почти все маркетинговые стратегии строятся на отношении к людям как к средству для получения денег. Кант назвал бы это неэтичным. Он с сомнением относился к капитализму, считая, что невозможно накопить состояние, не прибегая к каким-то манипуляциям и принуждению. Он не был антикапиталистом (коммунизма тогда ещё не существовало), но ошеломляющее экономическое неравенство его беспокоило. По его мнению, моральный долг каждого, кто накопил значительное состояние, -- раздать большую часть нуждающимся.

Кант стал яростным противником колониальной политики. Он говорил, что жестокость и угнетение, необходимые для порабощения народа - разрушают человечность независимо от их расы.

Кант считал: если хочешь сделать мир лучше, начни с себя. Он определял саморазвитие как способность придерживаться категорических императивов, считал это долгом каждого. Правило Канта запускает эффект домино. Став честнее с собой, вы станете честнее и с другими. Это, в свою очередь, вдохновит людей быть честнее с собой и внесёт позитивные изменения в их жизнь.

Подводя итог по всему вышесказанному, можно еще раз подчеркнуть, что Кант, в своей философии, воспринимал человека, как цель и по средствам императивов призывал всех руководствоваться моральным долгом и относиться к другим людям не как к средству для достижения цели, а как к самой цели.

Также, для развития характера, он призывал людей научиться управлять своими поступками и собой. Мало кто сможет добиться этой цели, но Кант считал, что это именно то, к чему каждый обязан стремиться. Единственное, к чему стоит стремиться.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Философия Канта, если глубоко в неё погрузиться, полна противоречий. Но его первоначальные идеи настолько сильны, что, несомненно, изменили мир.

Если смотреть на данную проблему со своей колокольни, то я частично соглашаюсь с, выбранным мною философом, Кантом. Люди должны больше ценить себя и других, руководствуясь моральным долгом, всегда поступать наилучшим образом, что не будет сделано ради выгоды или повышения самооценки. Людям нужно стараться делать всё от себя зависящее, так как иначе, это расценивается отношением к себе как к средству, а не как к цели. Что, в свою очередь, распространится и на других людей «если хочешь сделать мир лучше, начни с себя».

Но, к сожалению, реалии современного мира так не считают. Сейчас распространен принцип «хождения по головам», когда человек не представляет для другого человека никакой ценности. Что еще страшнее - сам человек не ценит себя, он идет на поступки, которые рушат все ценное и светлое в нем, в дальнейшем убивая это на корню. Мораль, совесть, родная мать, все те средства, что проданы для достижения своих размытых целей - финансы, которых всегда будет мало; сомнительная власть и др. опустошили человека, сделав его рабом системы, превратив в злую куклу, с роботический типом психики.

Человек, со своей моралью, отодвинулся на второй план (если не дальше) и, как ни странно, виновники этому ни система и даже не укоренившийся в ней капитализм, проблема такого общества - сами люди. Ведь мы и есть представители этой системы, части конструктора в общей фигуре. И благодаря совместным усилиям, должному желанию и рвению, мы можем сломать систему изнутри. Но корень нашей проблемы в том, что не все видят ее и не все хотят что-то делать, чтобы изменить мир и себя.

И завершу работу, понравившейся мне, формулировкой Канта из Категорического императива: «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Белкина Г.Л., Корсаков С.Н. XI Фроловские чтения. Новые технологии и развитие человека - № 3// Г.Л. Белкина - Москва, 2016- 163 С.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека// Н.А. Бердяев - Москва, 2013 - 75 С.

3. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды// Н.А. Бердяев - Москва, 2015 - 88 С.

4. Борзенков В.Г. Эпистемологические препятствия на пути научного познания человека - №І// В.Г. Борзенков - Москва, 2012 - 271 С.

5. Борисов С.В. Человек философствующий// С.В. Борисов- Москва: ПЕР СЭ, 2017 - 217 С.

6. Вишнев И.В. Проблемы личного бессмертия// И.В. Вишнев - Новосибирск, 2018 - 193 С.

7. Кант И. Критика чистого разума// Иммануил Кант - Москва АСТ, Neoclassic, 2019 - 256 С.

Размещено на Allbest.ru