Загадка человеческого Я

Проблемы познания сущности человека, тайн его внутреннего мира и происхождения в философии, психологии и социологии. Особенности понимания понятия "человеческое Я". Воспитание как процесс социализации и познания мира. Развитие адаптивных центров.

Рубрика Философия
Вид сочинение
Язык русский
Дата добавления 03.05.2020
Размер файла 22,2 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

СОЧИНЕНИЕ

Загадка человеческого Я

Проверил: доцент кафедры

философии Устюгов В.А.

Выполнила: Студент ЭЭ19-09Б-ГМУ

26.04.2020 Шулепин А.В.

Красноярск 2020

Человек - самая большая загадка. До сих пор ученые, философы, психологи, социологи не могут до конца познать сущность человека, тайну его внутреннего мира и происхождения. Но самой большой загадкой человек является сам для себя. Казалось бы, мы не знаем никакого другого человека лучше, чем себя. На первый взгляд. Однако, если проанализировать себя, свой процесс становления и развития, невозможно с точностью сказать, кто ты такой на самом деле.

«Человеческое я» - многозначное понятие, объединяющее в себе несколько граней. По своей сути, это самое «Я» является своеобразным домиком, сложенным из множества кирпичей. Самые первые и важные кирпичики - фундамент - закладываются в детстве. Именно детство является первым ключиком к понимаю такого сложного понятия как «человеческое Я».

«Детство -- это свобода от возраста.» Источник: https://citaty.su/aforizmy-i-citaty-pro-detstvo Именно так считал Аркадий Давидович, и не зря. Но что же происходит в детстве такого важного, что это является важнейшей частью нас? Воспитание. Именно воспитание, как процесс социализации и познания мира является основой нашего детства. Не столь важно, кто играет роль воспитателя, родители или педагоги. Важна сама тактика воспитания, так как именно она играет роль в становлении человека личностью, в формировании его «Я». [1, c.25]

Так почему же детство является свободой от возраста? Я считаю, что это связано с ответственностью. Чем старше ты становишься, тем больше ты становишься самостоятельным, но и на тебя ложится больше ответственности. Возраст, а с ним и знания - это не дар, который тебе дает время, а услуга, за которую ты должен платить ответственностью. Когда человек начинает принимать самостоятельные решения на основе тех знаний, что у него есть, начинается вторая стадия формирования домика под названием «Я». Именно самостоятельность отличает ребенка от взрослого, так как самостоятельное означает принятие решения на основе имеющихся знаний без чужих подсказок. Своего рода, переход от теории, которую получил человек в детстве, к практике. «При малейшем намеке на самостоятельность в осуществлении действий сразу же ослаблять руководящие усилия!» [2, c.83]. Именно так считал Александр Иванович Мещеряков в своей педагогике, говоря о том, что именно самостоятельность является ответом на вопрос о «формировании человеческой психи», а значит и формировании «человеческого Я».

Фундамент был заложен в детстве, стены были построены в процессе взросления. Но что же наполняет этот дом? Именно разнообразие внутренних комнат, различное наполнение мебелью и всем остальным является, пожалуй, самым интересным. Здесь нельзя говорить о том, что внутренность наполняется после постройки стен. Совсем нет, она идет одновременно. Если обращаться к литературе, то исследуя труды Э.В. Ильенкова о том, как он воспитывал слепоглухонемых детей, продолжая дело А.И. Мещерякова.

Эвальд Васильевич считал, что поистине огромное разнообразие нашего мира является мотиватором развития человека. «…, нормальный (зрячеслышащий) ребенок развивается под воздействием самых разнообразных, перекрещивающихся и противоречащих друг другу (а потому друг друга взаимно нейтрализующих и корректирующих) факторов, влияний.» [2, c.82]. Именно такими словами говорил Э.В. Ильенков. Все и всё, что нас окружает - есть мы. Очень часто за детьми можно наблюдать такое явление - они несут в дом все, что считают интересным. Так же и с человеком. Во время построения его психики, воспитания и взросления (или же возведения нашего домика) он несет в него все из вне. И несет, конечно же, из социума. Социум играет немаловажную роль в формировании личности. Человеку с детства прививают, что есть плохо, а что есть хорошо. Но будучи ребенком, не имея жизненного опыта в отделении «добра» от «зла», ребенок может нести в дом не только позитивные вещи, но и хорошие.

Задачей же воспитателей, родителей, преподавателей или же других людей, которые занимаются воспитанием, уметь фильтровать то, что ребенок несет к себе в дом. Не зря древнегреческий поэт и драматург Еврипид писал: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты». https://dic.academic.ru Та компания, в которой мы растем непосредственно влияет на нас. Это влияние и должны отслеживать воспитатели, а в частности они должны отслеживать, чтобы положительное влияние превалировало над отрицательным. Но как же в ситуации с слепоглухонемыми? Они лишены социума. У Эвальда Васильевича есть ответ и на этот вопрос: «Именно деловое общение, то есть общение в рамках и по поводу совместно совершаемого дела.» Для детей, лишенных социума, важно создать его путем общения и приобщения к общим делам.

Эта практика широко реализуется сейчас путем развития различных региональных адаптивных центров. В них собирают детей с различными дефектами восприятия, объединяя их вместе и организовывая для них различным мероприятия со здоровыми людьми. Я имею опыт работы с слабослышащими, глухими детьми и детьми с интеллектуальными нарушениями, которые всю жизнь прожили в интернате. Они занимаются вместе с нами на секции, и я их обучаю настольному теннису наравне с другими детьми. Данная практика оказывает очень большое влияние как на их уровень игры, так и на их уровень социализации. Они становятся более общительными, перенимают наши повадки, манеры и так далее. О каких-то глобальных изменениях говорить рано, но тенденция является положительной. познание я человеческий философия

Завершая свое рассуждение на тему «человеческого Я», хочу сказать, что это довольно сложная тема. Тот дом, который строит человек внутри себя, очень сложен и уникален. Вся основа закладывается в детстве, являясь базой для создания нашего нутра. Далее, путем проб и ошибок, принятия самостоятельных решений, человек возводит своеобразные границы, создает четкие контуры своего сознания - стены. В процессе строительства он наполняет свой дом различными особенностями, которые несет из вне. Я намеренно не говорю о крыше дома. Ведь крыша бы означала окончание развития, означала бы то, что у человека в его личностном росте и потенциале, внутри самого себя есть предел, но это не так. Иногда люди возводят потолок одного из этажей считая, что это их максимум. Однако им стоит лишь найти внутри самого себя лестницу, чтобы подняться выше, и превратить свой «потолок» в «пол». Так же и с познанием «человеческого я». Оно будет идти вечно, покуда человек развивается. Но это не значит, что надо перестать искать разгадку этой тайны. Не столь важен сам результат, сколько знания, открытые о самом себе в его процессе.

Список литературы

1. Э.В. Ильенков «Учитесь мыслить смолоду» // Москва, 1977

2. Э.В. Ильенков «Александр Иванович Мещеряков и его педагогика» // Молодой коммунист, 1975, № 2, с. 80-84

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Мышление как процесс познавательной деятельности человека. Подходы, объясняющие природу сознания. Методы и уровни научного познания, особенности рационального и чувственного познания. Многообразие форм человеческого знания. Проблема истины в философии.

    реферат [25,3 K], добавлен 17.05.2010

  • Научность и многообразие философского видения мира. Метод в философии - диалектика или метафизика? Соотношение философии и частных (конкретных) наук. Философия как источник знания, способы и границы познания. Проблема сущности научного познания.

    лекция [23,6 K], добавлен 12.04.2009

  • Сущность и мера объективности (истинности) познания, его связь со знанием. Познаваемость мира как центральная проблема гносеологии. Основные виды, уровни и методы познания; его использование для понимания социальных процессов. Изучение проблемы истины.

    контрольная работа [39,7 K], добавлен 05.12.2012

  • Проблема метода понимания в философии, взаимодействие человека и мира. Сопоставление метода объяснения и метода понимания. Основные вехи становления и развития метода понимания: философские воззрения Ф. Ницше, И. Канта, Дж. Локка, В. Дильтея, К. Ясперса.

    дипломная работа [91,6 K], добавлен 15.03.2010

  • Понятия и методы исследования натурфилософской картины мира через сравнение ее с современной моделью познания окружающего мира. Натурфилософия: основные идеи, принципы и этапы развития. Научная картина мира. Современная модель познания окружающего мира.

    реферат [28,4 K], добавлен 14.03.2015

  • Происхождение в философии термина "теория познания". Процесс постижения человеком окружающего мира, взаимодействие с материальными системами. Свойство и концепции интуиции, роль мышления. Абсолютная и относительная истина. Принципы научного познания.

    презентация [226,9 K], добавлен 27.04.2015

  • Понятие научного метода познания мира. История формирования научного метода познания. Роль гипотезы в естествознании. Сбор и накопление эмпирических данных, осуществляемых путём наблюдения и эксперимента.

    реферат [18,7 K], добавлен 17.10.2005

  • Понятие и структура сознания, общественное сознание. Понятие истины, ее характеристики. Познаваемость мира как философская проблема. Ступени процесса познания. Специфика научного познания. Антропосоциогенез. Личность и общество: проблемы взаимоотношений.

    шпаргалка [35,9 K], добавлен 20.01.2009

  • Теория познания (гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение к реальности, субъекта и объекта познания. Характеристика рефлексивных и нерефлексивных форм познания.

    реферат [11,3 K], добавлен 23.12.2003

  • Основные положения философии Иммануила Канта, их влияние на дальнейшее развитие немецкой классической философии. Философские воззрения французских материалистов XVIII века. Сравнение понимания познания в философии Канта и французских материалистов.

    реферат [33,6 K], добавлен 17.07.2013

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.