Ценностные ориентации и их роль

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

Понятие ценностей исследуется многими науками, оно принято в философии, этике, социологии и психологии. В философии ценности определяют, как нормы и критерии жизни человека, его познания мира. Несмотря на то что проблема ценностей и ценностных ориентаций изучалась, начиная с древних времен, остается много неясностей в теоретическом и эмпирическом их изучении. В широком смысле ценности - это всё то, что имеет для человека то или иное значение, высокую или низкую степень важности или даже отвергается им (отрицательная ценность).

Ценностные ориентации можно определить, как выбор человеком определенных материальных и духовных ценностей как объектов, определяющих ее целенаправленную жизнедеятельность, весь образ жизни. Ценностная ориентация всегда оказывается в сфере разветвленных взаимоотношений между человеком и обществом (в отношении труда, коллектива, культуры, быта, досуга и т. п.). Именно она позволяет судить о степени воплощения социально необходимых норм, регламентаций, образцов поведения в индивидуальном сознании.

Цель данной работы - разобраться, что представляют собой ценностные ориентации в плане их философского понимания, выделить счастье как философскую проблему.

Задачи работы:

- дать определение ценностным ориентациям;

- классифицировать ценностные ориентации человека;

- рассмотреть, как в философии раскрывается проблема счастья.

1. Ценностные ориентации и их роль

Ценностная ориентация - это избирательное отношение к носителю ценности, который может быть реальным предметом удовлетворения потребностей отдельного человека или социальной общности. В ценностной ориентации аккумулируется жизненный опыт людей. Наличие устоявшихся ценностных ориентаций свидетельствует о зрелости человека как личности. Проявляются они в деятельности и поведении человека. Они являются своеобразным индикатором иерархий преимуществ, какие человек предоставляет материальным или духовным ценностям в процессе своей жизнедеятельности. Ценностная ориентация, сформированная на уровне убеждений, адекватно проявляется в реальном поведении и деятельности человека Пронина Е.Н. Философия: учебник / Е.Н. Пронина; Моск. гос. ун-т печати им. Ивана Федорова. -- М.: МГУП им. Ивана Федорова, 2011.

Деятельность человека неотделима от ценностной ориентации, которая опирается на ценностные представления. Ценностная ориентация всегда носит индивидуальный характер. В отличие от нее, ценностные представления, хоть и кажутся человеку сугубо индивидуальными, на самом же деле всегда являются типичными представлениями определенных социальных групп, представителем которых данный индивид выступает. Они являются внешними по отношению к конкретному индивиду и лишь присваиваемыми им в результате их усвоения. Таким образом обеспечивается механизм взаимосвязи и взаимодействия индивида и общества, единичного и общего, внутреннего и внешнего.

Своеобразной моделью становления ценностной ориентации личности выступают ее жизненные планы, которые являются прерогативой индивидуального сознания. Они диалектически сочетают ближайшие цели с широкой программой действий на отдаленное будущее, субъективный мир человека, его стремления и идеалы с реальными жизненными обстоятельствами. Объективные условия, которые являются первичными относительно субъективных планов, заставляют человека строить свое будущее с учетом реальных возможностей. Итак, жизненные планы являются отражением в индивидуальном сознании господствующих общественных отношений, специфики социального положения, особенностей микросреды и других факторов, которые обуславливают вероятность реальной жизненной программы индивида. В другом отношении жизненные планы побуждают человека к деятельности с целью преодоления рамок своего наличного бытия, поскольку под воздействием совокупности она сформировала определенные стремления, выработала соответствующие установки и т. п. В этом смысле жизненные планы не только отражают объективные обстоятельства, но в определенной степени и создают их.

Ценностная ориентация формируется на основе базовых (основных, ключевых) ценностей, содержание и соотношение которых в истории как отдельного человека, так и человечества в целом чрезвычайно разнообразны. Ценностные ориентации определяют смысл жизни человека. В разные времена (эпохи) в разных адресатов ценностей - отдельного человека или социальных общностей ориентации были разными. Они направляли своего адресата или на потусторонний мир, или личной жизни, или же на общество, к которому он принадлежал.

Ценностно-ориентационная (аксиологическая) функция мировоззрения является одной из ведущих среди других его функций. В мировоззрении человека окружающий мир отражается не сам по себе, вне зависимости от человека, а через призму ее интересов, благодаря чему она становится реальной силой, способной преобразовывать действительность в желаемом для себя направлении. Понимание субъекта познания как общественного индивида предполагает не пассивно-созерцательное отражение мира, а критически-творческое его преобразование в процессе общественной практики. При мировоззренческом отражении человек не просто созерцает, объясняет действительность в чистом ее бытии, а оценивает через призму индивидуального и социального (возможно, даже исторического) опыта, с позиции общественных и личных потребностей и интересов, выражая при этом соответствующее отношение к ней, мотивируя определенным образом необходимость ее преобразования.

2. Классификация ценностей

Разные люди оценивают многие предметы и явления либо по-разному, либо сходно. В связи с этим различают ценности индивидуальные (которые у каждого индивида свои) и социальные (общие для тех или иных социальных групп или для большинства людей в данном обществе).

Наряду с этим есть и другие категории ценностей. В частности, различают ценности фундаментальные (это идеалы и цели, которые люди стремятся осуществить) и инструментальные (ценимые не сами по себе, а только как средства достижения идеалов). Например, свободы и права человека - ценность фундаментальная, а демократия - инструментальная, поскольку она не самоцель Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.

Ещё одна категория - псевдоценности. Горькими их примерами могут служить алкоголь, табак, наркотики.

Наконец, есть особая группа ценностей, о которой говорят, спорят многие думающие люди. Это - общечеловеческие ценности, то есть те фундаментальные и универсальные (всеобщие) идеалы, принципы, нравственные ориентиры, нормы, права, которые отражают исторический опыт всего человечества и имеют приоритетное значение для всех людей независимо от их национальных, классовых, религиозных, половозрастных и иных различий.

Одни философы полагают, что таких общих ориентиров нет и не может быть, поскольку люди, народы, страны слишком разные. Другие считают, что у подавляющего большинства человечества (за исключением индивидов с духовно-нравственной недостаточностью) общечеловеческие ценности существуют. Это, например, ценность самой человеческой жизни, гуманизм, любовь, семья, труд, творчество, добро, справедливость, честность, совесть, достоинство...

На основе индивидуальных и социальных ценностей каждая личность продуманно выстраивает свои ценностные ориентации - иерархию предпочтений и линейку жизненных образцов. Они-то и определяют цели, интересы, поведение индивида, его готовность осуществлять свой личный “проект” жизни.

3. Счастье как философская проблема

Вопрос о том, что такое счастье и что значит быть счастливым, с давних пор волновал человека. Уже мыслителями древности ставился вопрос о соотношении счастья и добродетельного поведения. Видимо, многие могут сказать, что счастливые моменты, «миг удачи» может переживать и человек не просто непорядочный, но и преступник. Но в данном случае сам собой напрашивается вопрос: «А действительно здесь идет речь о счастье?». Может быть, об интенсивной радости, о восторге и т.д.? Пониманию сущности сознания счастья мешает не только сложность, глубинность этого явления духовной жизни человека, но и то, что само слово «счастье» употребляется в обиходе в различных смыслах.

Понятие счастья для каждого человека индивидуально. "Одним счастьем кажется добродетель, другим - рассудительность, третьим - известная мудрость, а иным все это вместе или что-нибудь одно в соединении с удовольствием или не без участия удовольствия, есть и такие, что включают в понятие счастья и внешнее благосостояние", так говорил Аристотель.

Перечисляя различные мнения людей относительно счастья, можно сказать, что для большинства счастье заключается в чем-то наглядном и очевидном: в удаче, в удовольствии, в почете, в богатстве и т.п. "Счастье, говорим мы, - это то же самое, что благополучие и хорошая жизнь". (Аристотель). Поэтому "вопрос о счастье - это не просто вопрос о том, как быть удачливым, довольным или даже добродетельным, но, прежде всего в том, в чем заключается хорошая счастливая жизнь и к чему человеку следует стремиться в первую очередь" История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. -- М.: Академический Проект: 2005.

Как и мечта, счастье является чувственно-эмоциональной формой идеала, но в отличие от нее означает не устремление личности, а исполнения этих устремлений. Понятие счастья не просто характеризует определенное конкретное положение или субъективное состояние человека, но и выражает представление о том, какой должна быть вся жизнь, что именно является для него блаженством. В зависимости от того, как истолковывается назначение и смысл человеческой жизни, понимается и содержание счастья. Поэтому данное понятие носит еще и нормативно-ценностный характер.

Гедонизм понимает под счастьем удовольствия. Эвдемонисты утверждают, что счастье есть обладание высшими благами. Моралисты говорят, что счастье в добродетельном поведении.

И, наконец, психологически счастье воспринимается как чувство удовлетворения жизнью. 

Видимо человечество все время было столь несчастливо, что даже не смогло выяснить, что такое счастье. Шопенгауэр, например, считал счастье понятием отрицательным, а именно, счастье, по Шопенгауэру, есть отсутствие страданий. Многим известно изречение: «Счастье, как и здоровье: когда его не замечаешь, значит, оно есть».

Польский философ В. Татаркевич (1886-1980) в своей книге «О счастье и совершенстве человека» приводит несколько разновидностей, употребления слова «счастье»:

1. счастье как удовольствие, наслаждение;

2. счастье как везенье, удача;

3. счастье как судьба (в древнегреческой мифологии Тихе считалась богиней судьбы и счастья, а Фортуна в Древнем Риме считалась богиней судьбы, счастья, удачи);

4. счастье как обладание значительными благами и т.д.

Словом, счастье так или иначе рассматривается как позитивное переживание, причем переживание достаточно сильное, напряженное.

Наиболее известным из ходячих определений является такое: «Счастье это, когда тебя понимают». Само слово «счастье» трактуется как «соучастие» (в общем деле, в общей судьбе). Человек счастливый живет здесь и сейчас, радостно переживая данный конкретный момент жизни, неважно вызвана ли эта радость происходящими событиями, или каким-то воспоминанием, или же предвкушением будущего. Таким образом, под счастьем мы будем понимать устойчивое эмоциональное состояние (кратковременную радость нельзя назвать счастьем), в котором доминирующей эмоцией является радость. Иные эмоции отнюдь не подавляются и не запрещаются. Счастливый может позволить себе любые чувства - даже печаль и грусть подобно тому, как в сладкую кашу добавляют щепотку соли. Именно тем и ценно счастье, что в нем доступны любые чувства, переживания, эмоции.

Счастье есть ощущение полноты бытия. Человек, ставший счастливым подобен человеку, который взглянул на небо после дождя и увидел радугу, но увидел ее так, как увидел Ной, выйдя из ковчега; увидел не как набор цветов спектра, а как символ Божественного завета и великой надежды на продолжительное счастье Философия: учебник / под ред. проф. А.Н. Чумакова. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2018.

Переживания счастья зависят от эпохи, культурных особенностей того или иного народа, традиций и обычаев, от политического режима и ряда других факторов. Все это, думается, легко конкретизировать. Важную роль играет и род занятий человека. Известно, что творческий труд способен приносить не только элементарное удовлетворение, но и ощущение полноты бытия. счастье ценностный философский

Группа субъективных факторов - убеждения человека, круг их интересов и увлечений, его преобладающие настроения и т.п. Например, внутренний настрой, отношение к различным событиям у убежденного верующего и у атеиста могут существенно отличаться. Даже в трактовке счастья и несчастья. Например, баптистские проповедники нередко подчеркивают, что Бог кого любит, того и наказывает, т.е. посылает ему самые тяжкие испытания, для того, чтобы он достойно подготовился к загробной жизни. У атеиста же подобные «испытания» могут вызвать противоположную оценку.

Субъективные факторы во многом формируют отношение индивида к самым различным событиям, которое весьма важно и для психологического настроя, и для переживания полноты бытия.

Заключение

Ценность - это принятое в философии понятие, с помощью которого характеризуется социально-историческое значение определенных явлений действительности для общества индивидов. На определенном этапе развития общества или личности в культуре конкретного типа (до наступления кризиса, переоценки) ценности выполняют роль последнего, аксиоматического основания выбора потребностей, интересов, переживаний, целей, планов, способов их реализации, результатов деятельности и тех условий, в которых она совершается.

Ценностные ориентации могут иметь место в любой сфере человеческой деятельности. Философия рассматривает только те, которые выражают сущность человека, универсальные и определяющие ядро мировоззрения, отношение к месту человека в мире Содержание таких ценностей (базовых или ключевых) в различные эпохи, у разных социальных групп и личностей может различаться вплоть до противоположности.

Счастье является достаточно сильным переживанием полноты бытия, состоянием высшей удовлетворенности своей жизнью. Для появления подобного состояния вовсе не обязателен успех во всех сферах жизнедеятельности человека. Важно достижение в главном, определяющем.

Список использованных источников

Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. - 623 с.

История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. -- М.: Академический Проект: 2005. -- 680 с.

Пронина Е.Н. Философия: учебник / Е.Н. Пронина; Моск. гос. ун-т печати им. Ивана Федорова. -- М.: МГУП им. Ивана Федорова, 2011. -- 612 с.

Философия: учебник / под ред. проф. А.Н. Чумакова. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2018. -- 459 с.

Размещено на Allbest.ru