Роль философии в решении экологических проблем

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Оренбургский государственный университет»

Роль философии в решении экологических проблем

Каныгина О.Н., д-р физ.-мат. наук, профессор;

Филатова Т. С., студент группы 18Хим(м)ФАХ.

Большинство концептуальных построений ХХ века, особенно второй его половины, объединяет философия технократизма, основывающаяся на том, что научно-технический прогресс создаёт предпосылки для преодоления большей части противоречий мирового развития, выходя на уровень общества "всеобщего благоденствия". В этом направлении были созданы концепции индустриального и постиндустриального общества, постулирующие исключительно позитивную роль научно-технического прогресса. С этой точки зрения тезисы «качества жизни», процветания, гармонии и стабильного существования неразделимы от роста материального благосостояния, развития техники и технологии. Однако, проявившиеся в 1960-е годы кризисные экологические последствия, технические и этические «побочные эффекты» научно-технического прогресса обязали усомниться в правильности избранного пути, начался пересмотр ценностей неограниченного потребления, приведший, непосредственно, в ряде случаев к технофобии [1].

Когда была сформулирована идея пределов роста, прогнозирующая "экологический коллапс" для цивилизации будущего при сохранении современных ориентиров мирового развития, в начале 70-х годов произошла радикальная трансформация современного философского видения на мировое развитие. Как раз с того времени начала создаваться современная философия экологизма -- мировоззрения, исходящего из определяющего статуса проблемы взаимоотношений человека и биосферы в изменении цивилизационного процесса.

В начале III тысячелетия человечество ищет достойный ответ на "экологический вызов", возникший перед цивилизацией XX века. Если в 70-х годах шло осознание специфики взаимоотношений общества и природы в условиях НТР, а в 80-х годах формировалась тактика смягчения социально-экологической ситуации и "тушения" острых "экологических пожаров" локального и регионального масштаба, то теперь человечество должно, для того, чтобы экологически выжить, разработать и начать активную реализацию единой глобальной стратегии общемирового развития, обеспечивающей качество окружающей среды [2].

Преодоление экологического кризиса современные философы связывают с разработкой общей теории гармонизации взаимодействия природы и общества -- теории ноосферогенеза. Она призвана определить общие законы развивающегося процесса взаимодействия природы и общества и перспективы его развития. В фундамент этой теории закладываются точные, естественные и гуманитарные науки, на основе которых будут разрабатываться принципы ноосферогенеза, осуществляться поиск пути в эпоху ноосферы. Важной частью теории ноосферогенеза являются ее философские основания, которые будут формироваться философией.

На сегодняшний день распространен взгляд на философию как на теоретическую форму мировоззрения и как на науку, призванную решать различные мировоззренческие проблемы, делая «ставку» на разум, доказательство, понятийное мышление, как на основные средства их решения. Именно философия призвана создавать все возможные разумные мировоззренческие схемы как ответы на любые вероятные вызовы, ожидающие человечество в будущем. При рассмотрении экологических проблем и отыскании путей их решения философия активизирует взаимодействие внушительного круга наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Философия предоставляет мировоззренческую, методологическую, культурологическую, моральную основу определения путей решения [3]. Рассматривая экологические проблемы и поиски путей их решения, философия активизирует взаимодействие значительного круга наук, при котором происходит их междисциплинарное объединение. Факт того, что философия призвана исполнить решающую роль в определении путей решения экологических проблем, признан всем международным научным сообществом. С философских позиций представляется возможным увидеть общую тенденцию развития экологических проблем, динамику их взаимодействия и взаимообусловленность, непосредственно, в которой они находятся. Значительного преображения самой философии потребует выработки принципиально нового понимания места и роли человека в природе, ее понимания природы и отношения к ней человека [4]. При таких обстоятельствах нужна новая философия взаимоотношений человека и природы, определяющаяся как экологическая философия. Экофилософия рассматривает современную экологическую ситуацию с тем, чтобы не допустить ее превращения в глобальную экологическую катастрофу с тяжелыми последствиями для всего человечества. Таким образом, сегодня философия приобрела новую миссию и еще большую практическую важность. Экологическая философия становится областью знания, сосредоточенной на спасение человечества от гибели в глобальной экологической катастрофе путем критического пересмотра всех направлений областей знаний и человеческой активности и духовной культуры их обслуживающих, а также на принятия требований, предъявляемых ему биосферой. Этими требованиями являются: 1) биосферосовместимость на основе знания и использования законов сохранения биосферы, 2) рациональное использование ресурсов, преодоление потребительства, 3) взаимная терпимость и миролюбие народов планеты в отношениях друг с другом, 4) следование общезначимым, экологически продуманным и сознательно поставленным глобальным целям общественного развития. Эти требования предусматривают движение человечества в ноосферу.

Экологическая философия -- это новая, междисциплинарная область философского знания стремящееся выработать и обосновать новое понимание человеком себя, своей роли и места в природе, новое осознание и восприятие природы и взаимоотношений человека с ней. На анализе путей и условий гармонизации взаимоотношений человека и природы специализируется данная область философского знания. Она направлена на выработку комплексной теории гармонизации взаимоотношений человека и природы, она же наводит современную философскую мысль на анализ современной экологической ситуации для того, чтобы не позволить ее перерастания в глобальную экологическую катастрофу, способную уничтожить человечество. Экологическая философия, также, занимается проблемами спасения человечества, пересмотра всех областей человеческой деятельности и областей знания и духовной культуры их обслуживающих, ликвидации угрозы глобальной экологической катастрофы путем критического анализа, а также приведения их в соответствие с требованиями биосферы. Именно в ее рамках должны развиваться новые экологическое мировоззрение, сознание и мышление, идеи становления и развития ноосферы человека, общества, государства, цивилизации [5].

Философия достигла многого в осмыслении и прояснении экологических проблем, которые существуют в современном мире. Следует заметить, что ряд достижений научно-философской мысли заслуживает особо высокой оценки, так как они оказывают прямое и довольно значительное влияние не только на сознание людей, но и на их практическую, в том числе экологическую деятельность.

Это учение В.И. Вернадского и его последователей о ноосфере, в котором, непосредственно, предложен путь достижения гармонии между человеком, обществом и природой и на этом основании решения экологических проблем. В этом учении важнейшим фактором, гармонизирующим отношения между обществом и природой, предоставлена разумная деятельность общественного человека, способная внести естественной среде его проживания стабильность и разумные формы бытия и развития. философия экологический кризис природа

Значительными являются идеи Н.Н. Моисеева об экологическом императиве, о коэволюции природы и общества, которые показали современное состояние экологической ситуации в мире и методы к ее стабилизации и улучшению. Н.Н. Моисеев предлагает понимать в качестве экологического императива систему ограничений, нарушение которых может оказаться необратимыми последствиями для дальнейшего существования, как человека, так и всего окружающего мира. В данном случае экологический императив одновременно выступает и нравственным. Основной целью того и другого императивов является ценность жизни во всем многообразии ее проявлений.

Важнейшим достижением философии является также концепция этического отношения к природе. Основополагающие положения этой концепции были сформулированы А. Швейцером в его известной книге «Культура и этика». Им был сформулирован известный принцип биоэтики «благоговения перед жизнью» [6].

Суть этого принципа -- «выказывать равное благоговение перед жизнью как по отношению к моей воле к жизни, так и по отношению к любой другой». по мысли автора Принцип благоговения перед жизнью передает сущность этического точнее, чем сострадание или даже любовь, так как объединяет самосовершенствование с самоотречением и утверждает беспокойство постоянной ответственности.

Благоговение перед жизнью есть больше, чем основной принцип нравственности, по сути дела он является её исключительным принципом, так как задаёт программу жизни индивидов в форме прямых действий, не требующих никаких промежуточных этических инстанций и конкретизирующих норм.

Этот принцип дальнейшее развитие и был модифицирован в принципы экологической этики, биоэтики, в том числе и биоэтику в медицине. На современном этапе это одно из перспективных направлений развития этики и в целом философской мысли [7].

Важное значение имеет концепция устойчивого экологического развития, выработанная и предложенная мировому сообществу совместно рядом институтов, учрежденных ООН по проблемам экологии и включенная во многие нормативные документы, принятые на международных, региональных и национальных уровнях. Впервые эта концепция была принята в качестве руководства к действию на кoнференции ООН по окружающей среде в Рио-де-Жанейро в 1992 г, на которой была подтверждена Декларация Конференции Организации Объединенных Наций по проблемам окружающей человека среды, принятая в Стокгольме 16 июня 1972 года. Целью было установить новое справедливое глобальное партнерство путем создания новых уровней сотрудничества между государствами, главными секторами общества и людьми, прилагая усилия для решения международных соглашений, обеспечивающих уважение интересов всех и защиту целостности глобальной системы окружающей среды и развития, допуская комплексный и взаимозависимый характер Земли, нашего дома [8].

На сегодняшний день в связи с необходимостью разработки экологически безопасных технологий в сельском хозяйстве и промышленности важная роль отводится биотехнологии. Такое развитие сформировалось на основе экологизации промышленности и сельского хозяйства, сохранения биоразнообразия, использовании возобновляемых источников энергии, защите окружающей среды, решении проблемы утилизации отходов и др. Все эти проблемы неосуществимо решить без использования современных биотехнологических методов. На сегодняшний день можно говорить о развитии нового направления исследований -- экологической биотехнологии, науки, использующей методы генетической и клеточной инженерии для создания на ее основе организмов и технологии для защиты окружающей и ее оздоровления [9]. Но всё же «экологический образ» химической промышленности, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Когда простой человек слышит или читает что-либо о химических превращениях, то чаще всего это вызывает у него только негативные эмоции. Они связаны с загрязнением окружающей среды, с авариями на химических предприятиях и заводах, потому что такие аварии благодаря СМИ становятся широко известными. В то же время фармацевтическая промышленность и биотехнология избежали подобной участи: считается, что они не наносят вреда окружающей среде. Однако, в таблице из книги «Химические мифы», в которой приведены годовое производство различной продукции в шести видах промышленности, общая масса отходов, и «экологический фактор», можно увидеть, что нет непосредственной связи между объемами продукции и отходов. Большая часть химической продукции приходится на нефтегазовую промышленность. Но экологический фактор у нее самый низкий. И если при переходе к биотехнологии объем производства сильно снижается, то экологический фактор, напротив, резко увеличивается. И это не случайно. В нефтяной и газовой промышленности производство продукции редко требует более трех стадий. В фармацевтической промышленности бывает процессы, состоящие из девяти и, даже, двадцати стадий. Чем больше стадий, тем больше отходов. Синтез антибиотиков с использованием ферментов -- прекрасный пример того, как биотехнологии позволят снизить количества исходных веществ для получения одного и того же количества целевого продукта. Например, микроорганизмы не выдерживают высоких концентраций продукта. В таких случаях синтез лекарственных и других препаратов искусственно проводят при пониженных концентрациях, то есть при большом избытке воды. Так, для синтеза 1 кг моноклональных антител (они широко используются в биохимии, молекулярной биологии и медицине) может потребоваться 7000 литров воды, 600 кг неорганических солей (которые потом попадают в сточные воды), 8 кг органического растворителя (как правило, это этиловый спирт) и 4 кг расходных материалов (пластиковые пипетки, фильтры и др.). Для получения 1 кг белка со средней молекулярной массой с использованием генетически модифицированной кишечной палочки требуется уже 15 000 кг воды, 400 кг солей, 100 кг органических растворителей и 20 кг расходных материалов. Наибольшую проблему для очистки сточных вод представляют разбавленные растворы неорганических солей. Большие объемы использованной в процессе воды требуют обязательной очистки и повторного ее использования.

В результате экологический фактор для биотехнологии в 3000 раз больше, по сравнению с химической и нефтегазовой промышленностью [10].

В последнее десятилетие еще одной из значимых тем стали рассуждения об изменении климатических условий. Мнения ученых разделились: часть из них считает, что в ближайшее будущее нас ожидает глобальное потепление, другая утверждает, что ждать нужно второй ледниковый период. Дискуссия английского ученого Джеймсона Аннана с его коллегой из Иркутска Владимиром Башкирцевым началась в 2003 году, когда в журнале «Российский геомагнетизм и аэрономия» появилась статья «Ожидает ли нас глобальное потепление в ближайшие годы?». Авторы Владимир Башкирцев и Галина Машнич из Иркутска восстали против популярной теории о повышении средней температуры климата Земли, уверяя, что грядет глобальное похолодание, приближение к вековому минимуму солнечной активности, который наступит в 2021 году. Журнал попался на глаза Джеймсу Аннану, который в то время работал в Йокогаме в Японии. По мнению Аннана, солнечные эффекты, которые в качестве одного из главных доказательств использовали россияне, в изменении климата роли не играют: глобальное потепление наступит из-за антропогенного воздействия. И как раз сейчас ситуация находится на переломе -- темпы «потепления» замедляются. И многие специалисты наблюдают похолодание. Поэтому нужно все-таки дождаться 2025 года, чтобы понять, кто был прав, а кто нет [11].

Очевидно, что стиль современного человеческого бытия неверный и неустойчивый, и его нужно изменить, если мы хотим сохранить биосферу и выжить. Стиль жизни определяется моралью, которой придерживается общество, поэтому настало время установить новые моральные принципы. И для начала каждый человек должен сам для себя установить их.

Главная причина возникших экологических проблем исходит от самого человека, а это значит что, нуждается в изменениях и сам человек и прежде всего его духовность. Все это подводит к той мысли, что нужна новая, «гуманная» философия, которая будет воспитывать человека и восстанавливать его отношения с природой.

Список литературы

1. Форрестер, Дж. Мировая динамика./ Дж. Форрестер. Москва: АСТ, 2003. 384 с.

2. Зубаков, В.В. ХХI век Сценарии будующего: анализ последствий глобального экологического кризиса / В. В. Зубаков. Санкт-Петербург: СПБ МГТУ, 1995. 96 с.

3. Лебедев С.А. Философия естественных наук: учеб. пособие для вузов / С. А. Лебедев. Москва: Академический проект «Фонд мира», 2006. 560 с.

4. Миронов, В. В. Современные философские проблемы естественных технических и социально-гуманитарных наук/ В. В. Миронов. Москва: Гардарики, 2006. 639 с.

5. Моисеев, Н. Н. Быть или не быть человечеству? / Н. Н. Моисеев. Москва: Ульяновский Дом печати, 1999. 288 с. ISBN 5-86646-131-5.

6. Чижов, П.Г. Философия и экологические проблемы / П. Г. Чижов, И. И. Иванова. Бишкек: 2004. 102 с. (Вызовы современности и философия. Материалы «Круглого стола», посвященного Дню философии ЮНЕСКО. Кыргызско-Российский Славянский университет).

7. Швейцер, А. Культура и этика / А. Швейцер; пер. с англ. Н. А. Захарченко и Г. В. Колшанский. Москва: Прогресс, 1973. 323 с.

8. Доклад Конференции ООН по окружающей среде и развитию. [Электронный ресурс] Т.2. Отчет о работе Конференции, Нью-Йорк, 1993. Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 г. С. 19, 31, 40-60, 64, 71. Режим доступа: https://www.unenvironment.org

9. Сазонова, И. А. Экологическая биотехнология / И. А. Сазонова, А. А. Щербаков. Саратов: ФГБОУ ВО Саратовский ГАУ, 2013. 62 с.

10. Химия и жизнь: н.-п. журнал / АНО Центр популяризации научных знаний «НаукаПресс». Вып. 5 (2018). Москва: Гос. ин-та печати, 2018. с. 24 -- 25.

11. Комсомольская правда [Электронный ресурс] / под. ред. В. Н. Сунгоркин. Москва, 2018. Режим доступа: https://www.irk.kp.ru. 15.03.2018.

Размещено на Allbest.ru