Аюрведический взгляд на здоровье и болезнь

Использовать органы чувств с недогрузкой -- значит не воспринимать с полным вниманием, игнорировать воспринимаемое или не использовать в полной мере возможности нашего изумительного сенсорного аппарата. В современной медицине известны такие болезненные состояния, как сезонное аффективное расстройство - разновидность депрессии, поражающая людей, которые зимой не получают достаточно солнечного света, «комнатная горячка» - дискомфорт и беспокойство, возникающие при длительном пребывании в помещении. Продолжительное голодание, когда имеет место недогрузка органа вкуса, возбуждает вату.

Неуважение времени (кала-паринама). Все физиологические процессы в организме человека строго синхронизированы, начинаются в определенные моменты времени, имеют временную протяженность и заканчиваются в определенные моменты. Но внутренние процессы человеческого организма и их биоритмы не произвольны, а связаны с внешним миром и с его временными ритмами. Человек не автономен, его «внутренние часы» сонастроены с природными циклами. По этому поводу у Дипака Чопры есть хорошее выражение: лучше плыть по волнам природы, чем бороться с ними.

Человек должен учитывать свой возраст. В Аюрведе время жизни человека подразделяется на три периода: детство - капха, зрелость - питта, старость - вата. Для каждого из периодов характерны определенная физическая нагрузка, диета, заболевания.

Человек должен согласовывать свой распорядок дня с суточным циклом: время отхода ко сну и время подъема, время приема пищи, деловую активность, секс и прочее.

Кроме того необходимо учитывать времена года. В Аюрведе времена года классифицируются согласно преобладающей в них доше. В холодную, ветренную и сухую осеннюю погоду преобладает вата, затем ее сменяют темные, тяжелые, сырые и пасмурные капха-качества зимы. Ранней весной по-прежнему преобладает капха, но по мере приближения лета прибывающие тепло, свет и яркость проявляют качества питты, которые достигают максимума в середине лета. Каждый из этих сезонов создает определенные проблемы для здоровья. Доша, преобладающая в данное время года, имеет тенденцию накапливаться в организме и возбуждаться, особенно у людей, в конституции которых она преобладает. Поступая разумно, можно избежать ее накопления и возбуждения.

Механизм развития болезни.

Западная и восточная медицина по разному описывают механизм развития болезни. Для лучшего понимания вопроса сравним оба подхода.

Современная западная медицина, опираясь на материалистическое мировоззрение, признает существование только физического тела и выделяет три основных стадии развития болезни:

1. Бессимптомный доклинический период болезни. Для большинства болезней точно установить момент их возникновения практически невозможно. Это в значительной степени связано с наличием компенсаторно-приспособительных реакций в организме и недостаточной эффективностью современных лабораторно-поисковых методов.

2. Продромальный период с первыми клиническими проявлениями. При истощении компенсаторных механизмов появляются первые клинические признаки. Данную стадию заболевания можно выявить далеко не всегда.

3. Период развернутых клинико-анатомических проявлений. На этой стадии заболевания отмечаются выраженные изменения в структуре и функциях органов и тканей и характерные клинические симптомы. Данный период заболевания может закончиться: выздоровлением, рецидивом (возвратом) болезни, переходом в хроническую форму, смертью.

Согласно Аюрведе, болезнь - это конечный результат длительного процесса, который можно обнаружить и скорректировать на любой стадии. Этот процесс тщательно изучен и его стадии детально описаны. Аюрведа выделяет шесть основных стадий развития болезни. У разных аюрведистов название стадий могут несколько отличаться, но суть процессов одна.

Процесс болезни проходит следующие стадии развития:

1. Психофизиологическая (ментальная).

2. Энергоинформационная (эфирная).

3. Нейроэндокринная (разбалансировка трех дош).

4. Токсическая.

5. Проявленная (симптоматическая).

6. Терминальная (необратимая).

Аюрведа имеет определенные методы раннего выявления патологического процесса и лечения: первые три стадии болезни считаются легко излечимыми, четвертая - излечимой, пятая - трудно излечимой, шестая - неизлечимой.

Рассмотрим подробнее эти стадии развития процесса болезни.

Психофизиологическая (ментальная) стадия развития болезни. Это начальная стадия развития болезни. На этой стадии возникают причины заболевания - анартхи (враги ума, пороки ума) или негативные стереотипы поведения. Она может начаться не обязательно в этом воплощении, может тянуться из предыдущей жизни.

Энергоинформационная (эфирная) стадия развития болезни. На этой стадии «пороки ума» начинают дисгармонизировать эфирное тело человека. Обычно большинство наших мыслей сопровождается определенной эмоциональной оценкой. На анартхи психика реагирует негативно, и это сказывается на энергоинформационной структуре человека: нарушается работа чакр и циркуляция энергии по каналам нади.

Нейроэндокринная стадия развития болезни. Негативные мысли и отрицательные эмоции, внося искажения в энергоинформационное тело, вызывают разбалансировку центров головного и спинного мозга и нарушают гормональное равновесие физического тела. Происходит разбалансировка трех дош. На этой стадии человек не чувствует недомогания и не обращается к врачу. Теоретически, современная медицина может выявить патологию на этой стадии лишь с помощью достаточно дорогостоящих биохимических и инструментальных исследований.

Токсическая стадия развития болезни. Дисбаланс гормонального равновесия приводит к нарушению обмена веществ. Происходит образование и накопление продуктов неполного метаболизма (амы). Накопление амы вызывает вялотекущую интоксикацию. Могут появиться общие симптомы: вялость, утомляемость, слабость, головные боли, неприятный запах изо рта, неустойчивый стул, высыпания на коже и т.п. Обращение в медучреждение на этой стадии превращается в хождение от одного узкого специалиста к другому и редко даёт положительный эффект. Разнообразные общие симптомы не укладываются в четкую клиническую картину, что затрудняет постановку диагноза и назначение лечения.

Проявленная (симптоматическая) стадия развития болезни. Циркулирующая в крови и межтканевом пространстве, ама начинает оседать в определенных ослабленных органах. Начинается патология этого органа. Возникают специфические симптомы, характерные для конкретного заболевания. Именно на этой стадии, как правило, человек обращается к врачу со словами: «сегодня заболело». Но на самом деле «заболело» уже давно, и это уже пятая стадия заболевания. Соответственно именно этой стадией болезни в основном и занимается современная медицина: выявляет симптомы, ставит диагноз, назначает симптоматическое лечение.

Терминальная (необратимая) стадия развития болезни. В случае, когда симптомы постоянно подавляются, а причина болезни не устраняется, патология переходит на шестую стадию. Происходит постепенное разрушение и гибель органа. Возникает неизлечимая патология. И Аюрведа и современная западная медицина могут только облегчить страдания пациента и замедлить приближение финала. Или же пересадить орган. А затем, эта не излеченная болезнь проявится в следующей жизни человека. Так и возникают кармические заболевания.

Как видим, в отличие от современной медицины, Аюрведа позволяет выявить болезнь на более ранней стадии и применить терапию, которая не подавляет болезнь, а исцеляет пациента. Этому способствует понимание физиологических процессов, происходящих в человеческом организме, в их «тонкой» и «грубой» форме. И здесь большое значение имеет понимание процесса нарушения равновесия дош, которым сопровождается любое заболевание.

Болезнь и принцип тридоша.

Начиная с нейроэндокринной стадии развития болезни происходит нарастающий процесс разбалансировки трех дош. Нарушения в эфирном теле выводят из равновесия вату, питту и капху. Но некоторые аюрведисты считают, что начало процесса разбалансировки трех дош совпадает с психофизиологической (ментальной) стадией развития болезни.

Этот процесс можно кратко описать следующим образом. Под действием ряда факторов (мыслей, эмоций, питания, климата, времени года, образа жизни и т.д.) соответствующие доши усиливаются. В результате ослабевает пищеварительный огонь, что в свою очередь приводит к накоплению непереваренной пищи (амы). Скопление амы в ослабленных местах приводит к ухудшению проводимости каналов, что вместе с увеличением дош приводит к превышению пропускной способности каналов. В этих местах и проявляются первые симптомы болезни.

В Аюрведе выделяют следующие стадии разбалансировки дош:

1. Накопление.

2. Возбуждение (обострение).

3. Распространение (излияние).

4. Локализация (отложение).

5. Проявление.

6. Разрушение (дифференциация).

Первые две стадии соответствуют повышению дош в характерных для них местах, остальные четыре - их распространению в другие части организма. Рассмотрим эти процессы подробнее.

1. Накопление. Уровень дош начинает повышаться в характерных для этих дош местах организма. Причинами этого процесса могут стать неправильное питание, плохая адаптация к сезонным условиям, неправильный образ жизни, нарушение психического равновесия, а также все те факторы, которые обычно увеличивают соответствующую дошу.

Вата скапливается в толстой кишке, вызывая вздутие, газы, запоры, бессонницу, страх, упадок сил, сухость и тягу к теплу.

Питта скапливается в тонком кишечнике, вызывая ощущение жжения, лихорадочные состояния, повышенную кислотность, горький привкус во рту, желтоватый оттенок мочи и кала, тягу к холодному и гневливость.

Капха скапливается в желудке, вызывая вялость, ощущение тяжести, бледность, вздутие, несварение и потребность в легкой пище.

2. Возбуждение (обострение). Доши продолжают накапливаться в соответствующих им местах, в результате чего усиливаются проявившиеся здесь симптомы и появляются (под давлением этого скопления) отраженные симптомы в других частях организма.

Вата вызывает ощущение легкости в голове, боли или спазмы в животе, дальнейшее усиление запоров и скопление газов, сопровождаемое характерным звуком в кишечнике, а также вздутие в верхней части живота.

Питта вызывает дальнейшее повышение кислотности, кислую отрыжку, жгучую боль в животе, сильную жажду, упадок сил и трудности при засыпании.

Капха вызывает потерю аппетита, несварение, тошноту и усиленное слюноотделение, ощущение тяжести в голове и сердце, а также сонливость.

3. Распространение (излияние). Заполнив до отказа места своей локализации, доши начинают изливаться в другие органы и ткани. Выходя за пределы желудочно-кишечного тракта, они проникают в плазму и кровь.

Доши уже не сосредоточены в одном месте. Они продвигаются в различных направлениях, вызывая разнообразные расстройства и дисфункции. Характер и локализация этих нарушений зависят от направления движения дош, которые могут двигаться в любую сторону, но выбирают тот путь, где их продвижение встретит меньше всего препятствий. При этом они взаимодействуют с тканями и продуктами жизнедеятельности организма и смешиваются с ними, что вызывает усугубление симптомов в соответствующих местах.

Вата вызывает сухость кожи, боли в суставах или их ригидность, боли в нижней части спины, судороги, спазмы, головную боль, сухой кашель, перемежающуюся лихорадку, запоры с болями в брюшной полости и болезненными ощущениями при опорожнении кишечника, а также общую слабость.

Питта вызывает воспалительные заболевания кожи, конъюнктивит, воспаление десен, головокружение, головную боль, сильную лихорадку, рвоту с желчью, а также понос и ощущение жжения при опорожнении кишечника.

Капха вызывает кашель, астму, опухание желез, умеренную лихорадку, рвоту, опухание суставов, появление слизи в кале.

4. Локализация (отложение). На этой стадии доши накапливаются в других частях тела и начинают вызывать там характерные для них расстройства. Обычно они захватывают слабые или уязвимые места. Если, например, таким местом являются суставы, то возбужденная доша начинает скапливаться в них, что затем приведет к артриту. Симптомы, на предыдущей стадии имевшие тенденцию к перемещению, становятся теперь более локализованными.

5. Проявление. Локализовавшись в определенном месте, доша вызывает проявление четкой симптоматики конкретного заболевания - астмы, диабета, артрита и т.д.

6. Разрушение (дифференциация). На этой стадии происходят структурные нарушения в клетках, тканях и органах. Доши проявляют свои характерные свойства, и болезнь приобретает окраску вызвавшей ее доши. Теперь можно определить, возбуждением какой из дош вызвана болезнь.

Например, при артрите Вата-типа будут наблюдаться сильные боли, ощущение холода, ригидность, сухость кожи и запоры. Артрит Питта-типа будет характеризоваться лихорадочным состоянием, ощущением жжения, покраснением и опуханием суставов, неоформленным стулом. Капха вызовет опухание, отечность, появление слизи, застойные явления.

Процесс заболевания во всех случаях одинаков. Различными могут быть лишь доши, вызвавшие болезнь, направления их движения и места конечной локализации. Таким образом, Аюрведа предлагает нам великолепное по своей простоте и в то же время исчерпывающее объяснение процесса болезни, дающее возможность лечить ее на той стадии, когда лечение наиболее эффективно.

Аюрведическая классификация болезней.

Аюрведическая классификация болезней меняет обыденное западное представление о патологиях, как случайных поломках, вызванных внешними факторами, и как о негативном и исключительно физиологическом явлении.

С точки зрения Аюрведы все болезни подразделяются на пять видов.

«Болезни-учителя». Эта разновидность болезней возникает, когда человек сворачивает с пути эволюции сознания и прекращает свое духовное развитие. «Болезни-учителя» помогают человеку осознать правильное направление своего развития. По наблюдениям специалистов, в современном мире таких болезней встречается около 60-70 %.

«Болезни-друзья». Эти болезни защищают организм человека от других более опасных заболеваний, или ослабляют их разрушительное воздействие.

Например, системные дерматиты (экземы, нейродермит, псориаз) защищают человека от такого смертельно опасного заболевания, как бронхиальная астма. Известны случаи, когда люди, страдающие бронхиальной астмой, полностью избавляются от нее, перенеся туберкулез. С давних времен известно и то, что если у человека, страдающего эпилепсией, разовьется варикозное расширение вен, то проявление судорожного синдрома может полностью исчезнуть или ослабнуть.

Лечение таких болезней требует особого подхода, учитывающего их позитивное влияние на ход основного заболевания. Таких заболеваний встречается около 3-5 %.

«Болезни-помощники». Эти болезни протекают, как правило, в легкой форме, и оказывают укрепляющее, адаптирующее воздействие на организм человека, вырабатывая иммунитет и защищая человека от более тяжелых заболеваний. Болезни-помощники в определенной степени обеспечивают биологическую эволюцию человека, приспосабливая его к изменениям окружающей среды. Обычно они проходят сами, без лечения. Встречаются в 3-5 % случаев.

«Болезни-проводники». Возникают за несколько лет до смерти, чтобы обеспечить уход человека из мира, ведь никто не умирает просто от старости. С точки зрения Аюрведы, связаны с истощением оджаса (жизненной энергии), и считаются неизлечимыми. Такие заболевания встречаются сейчас в 10-15 % случаев.

«Болезни-враги». Возникают исключительно под воздействием внешних патогенных факторов. Например: травмы, токсины, переохлаждение, ионизирующее излучение и т.п. Встречаются в 5-10 % случаев.

Данная аюрведическая классификация болезней не только, и не столько систематизирует болезни, сколько дает ключ к пониманию причин возникновения патологий, и помогает выработать конструктивный подход к исцелению того или иного заболевания.

Основные направления исцеления.

Аюрведа, не смотря на свой глубокий философский подход к выработке концепций здоровья и болезни, не является сугубо теоретической наукой, а представляет собой очень практическое знание. Задача Аюрведы - как можно раньше, на более ранней стадии распознать болезнь, установить её причины и применить терапию, которая не будет подавлять болезнь, а будет исцелять пациента. Аюрведа применяет следующие основные направления исцеления:

1. Устранение глубинной причины болезни.

2. Изменение образа жизни пациента согласно его конституции, включая питание и режим дня.

3. Собственно лечение, то есть назначение пациенту тех или иных аюрведических средств и методов терапии: фитокомпозиций, массажа, очистительных процедур, ароматерапии и т.п.

Самый сложно достижимый, но и самый эффективный путь к здоровью - это устранение глубинной причины болезни: анартхов (врагов ума, пороков ума) и негативных стереотипов поведения. И здесь Аюрведа рекомендует воспользоваться арсеналом древних ведических знаний, содержащих различные виды духовных практик, которые считаются наилучшим лекарством для ума, позволяющим избавиться от разрушительного влияния раджаса и тамаса.

Рекомендуются следующие виды духовных практик:

Гьяна-йога - путь философии, когда человек познает истину, изучая науки и законы мироздания. Представляет собой изучение философско-религиозных канонов или получение трансцендентного знания от наставника с последующим постепенным процессом осознания законов материальной природы и способов освобождения от зависимости по отношению к ней.

Аштанга-йога - путь контроля над своими чувствами и умом, постижения в медитации своего высшего «Я». Является восьмиступенчатым путем Патанджали, дающим возможность постепенно очистить все оболочки души от «грубой и тонкой грязи», научиться полностью контролировать свое тело, чувства и ум и войти в непосредственный контакт с Богом путем длительной медитации.

Бхакти-йога - путь любовного служения Высшему Началу. Путь раскрытия своего сердца и культивирования любви к Богу и другим живым существам. Этим путем идет большинство духовных традиций мира.

Особое место в арсенале аюрведических целебных средств отводится здоровому образу жизни. Никакие самые эффективные методы лечения неспособны привнести в нашу жизнь здоровье. Любое лечение может только восстановить нарушенное равновесие в отдельном звене организма, так как имеет свои ограничения по продолжительности воздействия и зоне охвата. И только систематический здоровый образ жизни на протяжении многих десятков лет способен поддерживать равновесие и гармонию всей системы человеческого организма в целом.

Аюрведическая концепция здорового образа жизни основана на принципах целостности человека, его единства с окружающим миром, индивидуального подхода к пациенту, учета его конституциональных особенностей и психоэмоциональной сферы.

Путь к здоровому образу жизни непрост, многогранен и бесконечен, как сама жизнь. Он непросто согласуется с современным общепринятым стилем жизни. Его не купить ни за какие деньги, он требует участия самого пациента и его личных значительных усилий. Он включает в себя не всегда приятные открытия в процессе самопознания, и требует особой осознанности и внимания. Пройдёт немало времени, прежде, чем здоровый образ жизни станет привычным, и принесет первые положительные результаты.

Но другого пути нет, только здоровый образ жизни закладывает прочный фундамент подлинного физического и душевного здоровья, счастья и удовлетворенности.

Заключение

аюрведический болезнь гармония

Современный западный человек живет динамичной, наполненной тысячами событий и впечатлений жизнью. И цель этой жизни, как правило, успех. Успех во всем: в хорошей учебе, в престижной работе, в прибыльном бизнесе, в удачной женитьбе, в послушных детях, в достойной кончине. Его прагматичный ум относится к своему здоровью то, как к средству достижения успеха, то, как к досадному препятствию на пути к успеху. Но успех, он как линия горизонта: удаляется по мере приближения к ней, и остается только чувство неудовлетворенности своей успешной жизнью, и мир, вчера ещё такой понятный и предсказуемый, сегодня уходит из-под ног.

Древние ведические знания ставят всё на свои места. И наш материальный мир, такой реальный и понятный, на наших глазах несколько отодвигается в сторону и перестаёт заслонять своего прародителя - духовный мир Абсолюта. И вот уже мы начинаем воспринимать всё Творение в целостности, и новые мысли о цели нашего земного существования начинают подтачивать наш прагматичный ум. Впереди ещё много сомнений, колебаний и отступлений, но первые лучи благости уже начали рассеивать тьму страсти и невежества.

Восток не ограничивается материальным миром, а рассматривает жизнь в её духовном аспекте. При этом границы мира и человеческой жизни расширяются до бесконечности. Рождение и смерть становятся лишь бесчисленными этапами эволюции сознания человека. При таком подходе понятие здоровья становится практически тождественно понятию самой жизни, и становится подчинено задаче духовного развития человека.

Аюрведический взгляд на здоровье и болезнь выходит за рамки медицинской концепции. Согласно Аюрведе, здоровье человека - это сама его жизнь, устремленная к духовному совершенству, а болезни - сигнальные маркеры на пути эволюции сознания человека.

Аюрведа это не просто медицинская система, это нечто гораздо большее, это древнее знание, ведущее человека от неудовлетворения, страданий и страха смерти к свободе, блаженству и бессмертию. Нам же остается только открыть свое сердце для мудрости древних знаний и следовать ведическому девизу:

Живи просто, думай возвышенно!

Литература

аюрведический болезнь гармония

1. Бхагавад-гита как она есть / А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, пер. с англ. - изд. 3-е - М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2009.

2. Бхагавад Гита. От страха и страданий - к свободе и бессмертию

3. Аштанга-Хридая-самхита / Шримад Вагбхата, перевод Ю. Сорокиной, интернет-проект http://ashtanga.narod.ru/

4. Аудиолекции по программе курса «Традиционные системы оздоровления» / Суботялов М.А.

5. Изучаем Аюрведу легко и просто / Суботялов М.А. - М.: Философская Книга, 2011.

6. Аюрведическая терапия / Фроули Д. - М.: Саттва, Профиль, 2009.

7. Аюрведа для начинающих / Лад В. - М.: Издательство ФАИР, 2011.

8. Аюрведа: жизнь, здоровье, долголетие / Свобода Р. - М.: Саттва, Профиль, 2010.

9. Аюрведа и ум: аюрведическая психотерапия / - М.: Саттва, Профиль, 2011.

10. Аюрведическая кулинария / Лад В., Лад У. - М.: Саттва, Профиль, 2009.

11. Пракрити. Ваша аюрведическая конституция / Свобода Р. - М.: Саттва, 2007.

12. Травы и специи / Лад В., Фроули Д. - М.: Саттва, 2006.

13. Домашние средства Аюрведы / Лад В. - М.: Саттва, 2000.

14. Ароматерапия с позиций аюрведы / Миллер Л., Миллер Б. - М.: Саттва, 2006.

15. Основы аюрведической медицины / Ветров И.И., http://www.dhanvantari.ru/

16. Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения / Сунил В. Джоши - М.: Саттва, 2006.

Размещено на Allbest.ru