Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОУ ВПО «Новосибирский Государственный Педагогический Университет»

Институт Естественных и Социально-Экономических наук

Кафедра анатомии, физиологии и безопасности жизнедеятельности

Среднесрочный курс повышения квалификации по программе

«Традиционные системы оздоровления» (Аюрведа)

Контрольная работа

Конституциональные особенности организма

Выполнил:

Зиннуров Радик Закариевич

Новосибирск 2011



1. Понятие здоровья

Врач будущего не будет прописывать лекарств. Вместо этого он пробудит интерес пациента к своему организму, а также к причине и возможности предотвращения болезни

Томас Эдисон

Все люди хотят быть здоровыми, никто не желает болеть. Почему, несмотря на рост уровня, жизни идет рост болезней? Может быть, мы ищем здоровье не там, где следует? (Адам Джексон)

Существует много определений понятия здоровья: как гармония, равновесие (Пифагор) равновесное соотношение между всеми органами тела. (Гиппократ) равновесия внутренних отношений к внешним. (Г.Спенсер) это музыка. Где есть ритм, упорядоченность, согласованность. (Инаят Хан) способность или состояние. (Авиценна)

Важно знать представление о здоровье. Без здоровья мы не можем быть успешными ни в материальной, ни в духовной жизни, в полной мере жить, жить радостно и счастливо, скорее, наоборот, испытываем страдания, побуждающие нас забыть обо всем на свете, более того мы становимся источником проблем для наших близких. Люди не заботятся о своем здоровье. Многие не знают, как правильно поддерживать свое здоровье и разрушают его неправильным образом жизни.

Согласно Аюрведе, здоровье -- это не просто отсутствие болезни, это равновесие тела, ума и сознания.

Здоровье - это равновесие между нашей жизнью и окружающим миром. Это гармония с самим собой и с окружающим средой. Мы являемся частью окружающего нас мира. Человеческий организм - саморегулирующая система, где все взаимосвязано. Лечить надо не внешнее проявление болезни путем приема лекарств, которые подавляют иммунитет. Наоборот, необходимо усиливать способность организма к саморегуляции. Так как заболевание - это нарушение целостности организма, и в лечении нужно использовать системный подход

Заболевание - это признак нарушения равновесия. Мы должны быть внимательны к сигналам своего тела. Болезнь внешнее проявление наших мыслей и поведения. Болезнь - это сигнал нашего разума о том, что что-то мы делаем не так, о том, что наше поведение и наши реакции на события вредны для нас, то есть это подсознательная защита от какого-то разрушительного поведения. Это обращение к нам Вселенной о нарушении законов природы. Мы сами нарушаем равновесие и создаем болезни нашими действиями, мыслями, и эмоциями, в основе которых лежит неправильное мировоззрение.

Мы можем повлиять на наши мысли, эмоции и поведение и таким образом позаботится о нашем здоровье и оказать влияние на окружающий нас мир.

Заболевание - это проявление целительных сил природы. Аюрведа, чтобы избежать заболеваний советует умеренность во всем - в работе и в отдыхе. Организм сам стремится восстановить нарушенное равновесие. В некоторых случаях может понадобиться внешняя помощь, если равновесие сильно нарушено. Следует понять, почему болезнь пришла к нам, о каком дисбалансе она говорит. Чем он вызван - питанием, мыслями, поведением, распорядком дня. (Рами Блект)

В преамбуле Устава Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) здоровье трактуется как «такое состояние человека, которому свойственно не только отсутствие болезней или физических дефектов, но полное физическое, душевное и социальное благополучие».

И это прослеживается в Аюрведе как «четыре уровня здоровья».

Первый уровень здоровья это арогья - «отсутствие физических страданий» - он базовый, так как без здорового тела мы не будем успешны в жизни. Арогья - физический уровень здоровья, здоровье тела и ума. Подразумевает избавление от телесных и ментальных страданий и болезней.

Второй - сукхам значит «счастье в самом сердце, мирское счастье или счастье нахождения в социуме» - удовлетворение от профессиональной деятельности, от взаимоотношений с другими и материального положения. Сукхам - социальный уровень. Значит, быть счастливым личной жизни и вообще уметь выстраивать отношения с другими людьми, уметь зарабатывать достаточное количество денег (материальное благополучие), быть занятым согласно своему предназначению, приносить благо миру.

Третий - свастха, «укрененность в самом в себе» т.е. эмоциональное благополучие и уравновешенность ума. Свастха подразумевает, что я понимаю свою природу внутреннюю (сат чит ананда) и внешнею, понимаю свои цели, осознаю временность всего. Свастха -это интеллектуальный уровень. Это умение ставить цели и достигать их знать, что главная цель жизни - безусловная любовь, уметь контролировать ум и чувства.

Четвертый уровень - ананда переводится как «безграничное счастье» - духовная радость, духовное счастье и благополучие. (Суботялов М.А.).

Ананда - духовный уровень. Это главный уровень и здесь мы должны понимать, что мы есть вечная душа, которой нужна только безусловная любовь духовная радость, жить здесь и сейчас, бескорыстие, свобода от эгоизма. Это также умение видеть во всем и во всех Бога. (Рами Блект)

Здоровье -- это уравновешенное состояние трех телесных субстанций (дош), семи тканей (дхату), трех видов отходов (мал) и метаболического огня (агни), в сочетании с ясностью и равновесием чувств, ума и духа (Васант Лад «Домашние средства Аюрведы»)



2. Конституция человека

2.1 Пять элементов

Эту часть хочу начать с описания духовного аспекта Аюрведы. В книге «Травы и специи» Васант Лад и Давид Фроули пишут о том, что «в основе существования лежат два фундаментальных принципа: Пуруша - Изначальный Дух - принцип чувствительности сознания, и пракрити - Великая Природа - принцип творения… Из этих двух сил рождаются Космический Разум, Махат, который содержит в себе семена всего проявленного мира и все законы природы. Махат присутствует в человеке в виде интеллекта, Будхи. Будхи в процессе эволюции в материальные формы порождает Ахамкару, эго. Обособленное эго порождает обусловленное сознание, Манас.

Цель Аюрведы - чтобы человек жил в полной гармонии с Космическим Разумом, благодаря чему Будхи совершенствуется и возвращается к единству с природой, а через природу к Пуруше.

И для достижения этой цели нам необходимо избавиться от эго и пробудить интеллект. Так как «в основе любого отклонения лежит эго. Здоровье - это природа, пракрити.».

Пракрити обладает качествами, гуннами. Это саттва -это принцип света, гармонии, добро; раджас- это принцип энергии, активности, страсти; тамас - это принцип инертности, темноты, невежества. Гуна тамас, невежества является прямой противоположностью гунны благости (саттва).

Материальная природа состоит из трех гун - благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гунны обуславливают его.

Гуна благости, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.

Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности. (Бхагавад-гита)

В Аюрведе говорится что все болезни от корысти или страсти. Первая строчка Аштанга Хридайя Самхите так и начинается «ragadi-rogan»,где рага- корысть или страсть, ади- начало, единственный, рога - болезнь, то есть корысть единственная причина болезни. Именно с раги начинается болезни. Важно знать исток болезни. Многие найдут здесь ответ на свой извечный вопрос: «За что мне эта болезнь?» Рага, корысть происходит из желания эксплуатировать материю, ради своего наслаждения. Корысть включает в себя семь компонентов: похоть (кама), гнев (кродха), жадность (лобха), гордыня (мада), зависть (матсарга), враждебность (двеша), страх (бхайя). Это изначальная причина всех болезней.

Далее рага, корысть словно семя, дает три отростка: беспокойство, безумие и уныние, что в свою очередь дает дисбаланс вата, питты и капха доша соответсвенно.

2.2 Тридоша - вата, пита и капха

Материальные гунны дают рождение пяти элементам. Из саттвы возникает эфир. Из раджаса возникает огонь. Из тамаса возникает земля. Между саттвой и раджасом возникает воздух. А между раджасом и тамасом - вода. (Васант Лад и Давид Фроули)

Эфир отвечает за принцип пространства - на санскрите называется акаша. Огонь, агни несет принцип трансформации. Земля, притхви - принцип структуры. Вайю, ветер или Воздух - принцип движения. И вода, джалья, «заполнение» - принцип инфомации.

Панча-маха-бхута - пять первоэлементов - характеризуют строение материального мира, организма, тканей, психофизиологии. Это не духовные понятия, а тонкоматериальные. (Суботялов М.А.)

В Аштанга Хридайам Самхите написано: «Болезни - дисбаланс Тридоша. Здоровье - их баланс».

Доша - что это? Доша- это жизненная сила, энергия, которая движет физические психологические функции человека. Дисбаланс этой энергии приводит к болезни на физическом и на психологическом уровне. Дисбаланс происходит, когда человек не живет соответственно своей конституции - соответственно той доше, которая в нем преобладает по его природе. (Рами Блект)

Тридоша - ключевое понятие аюрведической медицины, потому что вся Аюрведа построена на понимании этих трех дош. В 6 стихе в Аштанга Хридайя Самхите говорится «осознай что в целом есть лишь три телесных доши- вайю(вата), питта и капха. Они разрушают больное тело и поддерживают здоровое».

Тридоша. «Три»- значит «число три», доша - «то что выходит из рановесия», то что нестабильно». Каждая доша формируется в результате слияния двух первоэлементов, хотя в формировании доша (доши) участвуют все пять первоэлементов. Но доминируют два из пяти. А из этих двух один является главным (Суботялов М.А.)

Из эфира (акаша) и воздуха (вайю - главный в формировании доши) происходит вата-доша, из огня (агни- главный формировании доши) и воды (джалья-) - питта-доша, из воды (джалья - главный элемент) и земли (притхви) - капха-доша.

Можно сказать, что вата -- это воздух, питта - огонь, капха - вода.

Вата - энергия, которая движет и все распространяет в теле.

На физическом уровне: кровяное давление, перистальтика кишечника, дыхание.

На ментальном уровне - это энергия нервной системы: она регулирует нервные импульсы, управляет психикой и движет ум - мысли и чувства.

Питта- катаболическая энергия огня (энергия метаболизма - обмена веществ). На физическом уровне: энергия переваривания, пищеварения и аппетита.

На ментальном уровне - усваивание информации.

Это энергия огня, поддерживающая температуру тела благодаря переработке химической энергии в теле, полученной из пищи.

Капха- анаболическая питательная энергия. Энергия стабильности и устойчивости.

На физическом уровне: отвечает за построение тканей тела, дает упругость и устойчивость тела, смазывает и увлажняет.

На ментальном уровне дает устойчивость и силу духа, доброту, прощение, и мягкость в характере. (Рами Блект)

Комбинация тридоша формирует уникальность вашего тела. (Суботялов М.А.)

По пяти элементам и дошам мы определяем основную природу человека и назначаем индивидуальное лечение. (Васант Лад и Давид Фроули)



3. Конституциональные типы

В теле каждого из нас присутствуют все три доши, но их соотношение в каждом человеке различно. Одна обычно из них доминирует и это проявляется на внешности и на характере человека

Та доша, которая в человеке больше заложена по его природе, в основном определяет его конституцию - при условии, что доши не выведены из равновесия.

Существует 7 видов конституций человека.

1. вата

2. питта

3. капха

4. вата-питта

5. вата-капха

6. питта-капха

7. вата-питта-капха- когда вседоши равны (бывает редко).

Очень важно научиться видеть доши. Как можно увидеть доши? Доши можно распознать по их характерным свойствам (лакшены - признаки, симптомы). Лакшены перечислены в Аштанга Хридайя 1, 11-12

tatra rukso laghuh sitah kharah suksmas calo nilah

сухая, легкая, холодная, шершавая, маленькая, неустойчивая, вата

rukso- означает сухой, безвоженный, высохший. Сухость - основной, выдающийся признак Вата доша, так как этого нет ни у Питы доша ни капха доша. это проявляется как сухие волосы, сухие ногти, сухая кожа, сухие слизистые, сухой стул. Люди вата типа хорошо впитывают масла. И особенно подходят кунжутное масло.

Сухость проявляется как слабое тело, так как не хватает маслятистости, которая дает питание клеткам.

Rukso дает нервозность ума, беспокойство.

Rukso означает что человек прост и функционален («сухарь»). не проявляет эмоций, но не значит, что он не эмоционален, он больше направлен внутрь и внешне не проявляет эмоции. Они не пожалеют и не дадут эмоциональной поддержки.

Laghu - значит легкий, ловкий шустрый. Люди вата типа имеют маленький вес. Легкость проявляется во всем: «легок на подъем, легко сменить место жительства, работу, профессию, окружение и т.д. Они любят свободу, не любят затруднять жизнь себе и другим. Любят путешествовать в одиночку. Таких людей легко переубедить. Они скромные и простые. Им легко уменьшить вес. В отношениях нет постоянства, они ищут новых друзей, трудно на них положиться. Неуверенные в себе, нет ощущения стабильности. Нет стабильности и боятся конфликтов и в связи с этим и разрывают отношения.

Sita - переводится как холодный. Люди вата типа очень часто мерзнут. Не переносят холодную погоду, пищу, напитки. Если их потрогать за конечности, то обычно они у них холодные. Sita также означает равнодушный, бесстрастный, объективный (если человек находится в гунне благости). Sita -это холод. Холод означает сжатие, скованность. Когда человек боится - он испытывает холод. Страх - ключевая реакция на стресс. Например, когда человек вата типа испугается он может сходить под себя.

Kharah переводится как грубый, шершавый. Например, кожа грубая, жесткие волосы, грубость в поведении. Kharah значит, что они могут поступать как они считают нужным. Угловатое телосложение. Чаще испытывают информационный голод. У людей вата типа есть склонность к болезням костной ткани.

Suksma - означает маленький. Люди конституции вата имеют небольшое тело. Это также означает невидимость человека. Например, мы можем находиться в одном коллективе с этим человеком и через год только познакомиться. Они могут тонко чувствовать информацию. Такие люди аккуратны, тщательны.

Calo - это подвижный и неустойчивый. Они изменчивы, не постоянны то есть у них нет стабильности. Склоны к гибкости и хаотичным движениям. На эмоциональном уровне люди вата типа имеют подвижный ум и они легко попадают в состояние тревоги и беспокойства. Им трудно сосредоточится. Calo значит, что человек вата типа всегда в движении, у них быстрая речь, суетливы, в колебании. Они не решительны и слабовольны. Любят подчиняться.

Люди Ваты - доши обычно худощавые, и у них неокругленные формы тела, как правило, тонкие выступающие кости. Им трудно потолстеть. Цвет кожи у них темноватый, видны вены, кожа тонкая и склонная к сухости. Кисти рук, стопы, кожа обычно холодные. Волосы редкие и сухие и обычно более жесткие, чем у других типов. Голова маленькая. Глаза темные, маленькие и сухие, с подвижным взглядом и короткими ресницами. Рот небольшой, губы тонкие, темного оттенка, сухие и подвижные. Они быстро запоминают и быстро забывают.

Возбужденная Вата дает возбужденный и неконтролируемый ум. (Быстрый ум)

Для Ваты конституции необходимо проводить масслянную терапию. В пищу употреблять больше сладкого, кислого, соленого вкуса. Для них очень важен регулярный прием пищи. В холодное время года носить теплую одежду. Цвет одежды желательно чтобы не возбуждал. Регулярно использовать специи такие как имбирь, кардамон, корица, соль. Физическая нагрузка должна быть спокойная. Нельзя работать вечером. Нельзя питаться холодной пищей. В рационе должно быть достаточное количество масла. Очень подойдет им кунжутное масло. Во взаимоотношения желательно развивать более теплые и эмоциональные отношения. Нельзя недосыпать. Также им будет полезно поспать днем не более 30 минут. Заниматься лучше хатха-йогой и больше делать статические упражнения. Полезны будут также шахматы.

Рассмотрим следующую строку стиха. Здесь мы видим признаки питта доши.

pittam sa- sneha - tiksno snam laghu visram saram dravam

питта слегка- жирная- острая, горячая, легкая, воняет, подвижная, жидкая

Первое слово pittam означает пита доша, а далее перечисляются признаки

sa-sneha - переводится слегка маслянистая. Если говорить о теле человека, то это тело будет слегка жирная. Также у человека питты конституции будет выржено область «Т», когда лоб и нос сальные. С другой стороны, это сальность несет психологический момент. Это может проявляться как непристойное в поведении и в речи (на уровне невежества и страсти).

Sneha - означает любящий, ласковый, мягкий, преданный.

Человек питта типа любит лоск и глянец.

Tiksno означает острый, резкий, проникающий глубоко. Люди пита конституции имеют ярко выраженные способности. Это выражено в их поведении как ревностные, необузданные, вспыльчивые. Они очень сообразительные, проницательные, наблюдательные, бдительные, внимательные. Тонкий и острый слух. Могут поглощать большое количество пищи, напитков. У них острый ум. Они очень любят активную и интенсивную жизнь. Сами себе создают проблемы, а после героически преодолевают их. Не любят подчиняться. Хотят карьерных успехов, богатство. Настроены только на победу. Если они направляют свою энергию во внутрь многого добиваются в саморазвитии. Люди воинственные. Острая речь - они очень язвительны. Они лучшие критики. Чаще у них бывают язвы желудка, двенадцатиперстной кишки, язвы на теле, язвы в кишечнике. Острые черты лица, острый нос, тонкие губы, глубоко посаженные глаза. Людей питта типа боятся, их взгляд навивает страх на людей.

Snam- или usna- означает горячий - и это выдающееся свойство питты, потому что капха и вата - холодные, только питта горячая. На жар, расширение. Значит, что человек шире смотрит на на мир. Тело гоячее. Например, взяв человека за руку вы почувствуете жар, даже в холодную погоду. Свойства характера: пылкий, страстный, возбужденный (в народе говорят «горячий парень»).

Usna - также означает телый, сердечный в общении.

Как огонь потребляет дрова, люди питта доша любят потреблять.

Usna - также означает склонность к конфликту, раздражительность, гнев (в страсти). То есть у них нет терпения, Терпение -- это ограничение, а признак usna не дает питте терпеть. В гневе они не понимаю, что творят. В гунне благости они дружественные. Человек питта типа влюбчивый. Они трудоголики и не могут отключиться даже в отпуске. Признак usna дает инфекционные болезни, болезни сердца.

Laghu - значит что люди питта конституции немного легкомысленны. Легко осваивают новую деятельность, им легко начать новое дело. Могут быть веселыми. Движения легкие, быстрые. Ловкие, шустрые и могут быть подлецами. Любят хитрить, делать меньше и получать больше.

Visra - значит резко пахнет или воняет. Человек питта резко пахнет сырым мясом. В речи они также могут «вонять».

Sara - жидкий, плавный. Питта доша склоны к послаблению, жидкому стулу.

За счет гибкости и плавности адекватно смотрят на окружающую реальность. Имеют корыстный подход в построении отношений в обществе.

Drava- означает что питта доша свойственно текущесть. Текучий, бегущий, растворенный. Люди этого типа бегут по жизни. Человек питта конституции склонен спорту, соревнованиям. Из них получаются отличные ораторы.

Люди Питта-доши имеют среднее телосложение. Они могу менять свой вес, худеть и толстеть. У них обычно хорошо развиты мышцы. Кожа розоватая и рыжеватая, с румянцем, с родинками и веснушками. Они склоны к прыщам. Кожа у них теплая и нормальная, не сухая, нежирная, а скорее влажная. Рыжие люди чаще всего имеют конституцию Пита. Волосы средней густоты, мягкие, мягкие, тонкие и имеют склонность к ранней седине и облысению. Голова среднего размера. Глаз среднего размера с пронзительным взглядом и маленькими, тонкими и редкими ресницами. Губы красные, мягкие, среднего размера. Память у Пита конституции прекрасная: хорошо запоминает и помнит. Запоминает суть информации без лишних деталей. Острый, сосредоточенный и целеустремленный ум.

Рекомендации для питты доша. Для данной конституции будет полезно применять внутрь и наружно охлаждающие масла (подсолнечное, кокосовое). Рекомендуют охлаждающие специи: фехель, кориандр, кумин.

Сладкий, горький вяжущий вкусы снижают питту, а соленный кислый острый - повышают.

Капха доша имеет следующие признаки.

snigdhah sito gurur mandah slaksno mrtsah sthirah kaphah, жирная, холодная, тяжелая, медленная, гладкая, липкая, солидная капхпа

Snigdha - маслянистый, жирный. То есть человек капха конституции содержит в себе больше жировой ткани. Кожа масянитстая и жирная.

Snigdha - густой, плотный, толстый. Ткани человека и телосложение более плотное.

«Снеха» - переводится как любовь, чуткость, нежность. Люди имеют дружественный настрой и более любящие. Они более привязаны к чему либо

Snigdha -это блистательный, сверкающий. Они любят блеск.

Snigdha означает умеренный, спокойный, согласный. Люди каха типа любят жить «как по маслу». Не любят обострять ситуацию, не выступать против. Они лучшие друзья.

Snigdha также означает липкий, прилипчивый, вязкий в отношениях. Люди данного типа сентиментальны, слезливы.

Sitа - это холод, и проявляется он недостаточная интенсивность обмена веществ. Поэтому есть и недостаток телесного тепла, снижено потоотделение, нет жажды. Они не очень хорошо переносят холодную погоду (но лучше, чем люди вата типа).

На эмоциональном уровне sitа проявляется как равнодушие, замкнутость. Они чаще всего погружены в себя. Также склоны к апатии. Имеют узкий круг общения.

Guru переводится это слово как тяжелый. Это означает большой вес, крупное телосложение. Проявляется это в тяжелой походке. Они тяжело преносят тяжелый труд.

Guru - выдающееся свойство капхи доши.

Guru - значит они выглядят всегда важно, они ценимы в обществе, опытны в своем деле.

Долгий и продолжительный. Им требуется время для раскачки.

Тяжесть проявляют в отдыхе, в лени, в расслаблении.

Manda- это медленный, инертный. Люди капха типа медленно действуют. Его трудно вывести из равновесия, он очень терпеливый.

Manda - это медлительность проявляется в обучении, они тяжело усваивают материал. Они медленно обучаются, но стабильны в своем движении и быстрее достигают цели, успеха.

Manda означает смиренный, смирный, тупой, несообразительный, флегматичный.

Slaksnа - это гладкий, скользкий.

Это противоположное качество ваты доша Khara- шершавый. Люди капха типа гладкие в общении, они сглаживают углы, они деликатные. Миротворцы. Любят лоск и изысканность. Также это проявляется у мужской половины как мало выраженный волосяной покров на теле. Гладкие волосы.

Mrtsna, как глина и земля. Это указывает на плотность телосложения

Sthira - это устойчивый, надежный, прочный, спокойный, солидный. Верный преданный.

Люди капха конституции верующие люди, они заслуживают доверие, они надежны.

Люди Капхи обычно бывают полными. Им трудно похудеть. У них округлые формы тела и плотное телосложение. Кожа у Капхи плотная, жирная, гладкая, мягкая, прохладная и бледная. Волосы густые, жирные, толстые и блестящие. Голова большого размера. Большие, привлекательные, светлые глаза с длинными и густыми ресницами. Гладкие, упругие, полные, большие губы. Устойчивый ум. Они долго запоминают, но если запомнили на долго. Могут помнить мелкие детали.

Для представителей капхи наиболее благоприятно теплая, легкая и сухая диета. Холодных и тяжелых и маслянистых продуктов лучше избегать. Сладкий, соленый и кислый вкусы повышают капху, а острый, горький и вяжущий - снижают. При капхе конституции следует ограничивать себя в еде.

Существует два варианта конституции. Первый вариант - пракрити. Пракрити - это конституция, с которой вы родились, или врожденная. Она не меняется в течении жизни ее можно определить астрологическим путем, составляя карту рождения. Пракрити -это те рамки, в которых нам следует действовать. Пракрити некая природа которая естественна вложена в нас, в наше тело. Три доши формируют наш организм, всю нашу психофизиологию согласно нашей прошлой деятельности, нашим желаниям, поступкам и деятельности в прошлых воплощениях.

Согласно Аюрведической концепции пракрити это наиболее оптимальное сочетание для личности, для того чтобы реализовать более полноценно и наилучшим образом свое предназначение. Иногда нам кажется, что нас обделили в чем то, но это объединение является для нас нашей удачей! Почему? Возможно, мы ограничены от того, что для нас не является важным. Но люди, стремящиеся к запрещенному, напрягают тело, физиологию и это вызывает патологические процессы. То есть трансформируют пракрити в викрити

Викрити- это приобретенная, изменившаяся конституция. Викрити происходит от слова «ви карма» - это деятельность которая не предписана для данной личности (Суботялов М.А.)

Доши в человеке проявляются как на физическом уровне, так и на психологическом уровне. Первая - отражена в устойчивых особенностях нашего тела. К ним относятся телосложение, вес и цвет кожи, волосы и.т.д. Психологический уровень проявлен в характере, мышлении и поведении (Рами Блект).

Психическая конституция обычно определяется в соответствии с тремя гуннами. Саттва-гуна - это ясность ума. Раджас - рассеянность или беспокойство ума. Тамас - тупость и темнота.

Понимание три гунны материальной природы очень важно в Аюрведе и дает практическую пользу. Любое качество доши может прояляться с двух сторон. Одна сторона это саттва гунна (саттва гунна не является дошей)- не наносит вреда телу и сознанию и все эти признаки доши, которые были пречислены проявляются положительно. И другая сторона страсть и невежество. Как мы знаем существует три направлении в Аюрведе:

рациональная терапия,

развитие саттвы гунны

обращение к Богу за помощью.

То есть цель Аюрведы вывести человека на уровень саттвы, что даст стабильность и долгое здоровье.

Если рассмотреть одновременно три доши и три гуны, то получим следующую картину

Психическая конституция ваты (воздуха)

Саттва (гармоничная)

энергичность, приспосабливаемость, гибкость, приятный в общении,

сильной целительной энергией, истинный энтузиазм, оптимизм,

позитивный дух, способный к начинаниям, позитивным переменам и духовному прогрессу.

Раджас (возбужденная)

Нерешительный, ненадежный, суетливый, взволнованный, не умеющий отдыхать, возбуждённый, беспокоящийся, чрезмерно болтливый, поверхностный, шумный, разрушительный, ложный энтузиазм.

Тамас (затемненная)

Боящийся, услужливый (раболепие), лживый, скрытный, подавленный, деструктивный, склонный к наркотикам, половым излишествам, психическим нарушениям и суициду.

Психическая конституция питты (огня)

Саттва (гармоничная)

Интеллектуальный, ясный, проницательный, просвещенный, различающий, добрая воля, независимый, теплый и дружественный в общении, храбрый, хороший лидер.

Раджас(возбужденная)

Упрямый, импульсивный, честолюбивый, агрессивный, склонный к контролированию, доминированию и критике, воспаленный, гневливый, опрометчивый, безрассудный, гордый, тщеславный.

Тамас(затемненная)

Ненавидящий, мерзкий, мстительный, деструктивный, психопат, преступник, фигура преступного мира.

Психическая конституция капхи (воды)

Саттва (гармоничная)

Спокойный, мирный, постоянный, устойчивый, последовательный, лояльный, любящий, сострадательный, прощающий, терпеливый, преданный, восприимчивый, благосклонный, сильная вера.

Раджас (возбужденная)

Контролирующий, привязанный, жадный, материалистичный, сентиментальный, нуждающийся в опеке, стремление к комфорту и роскоши.

Тамас (затемненная)

Унылый, тяжёлый, сонливый, апатичный, медлительный, тупой, медленное понимание, бесчувственный, склонный к воровству. (Давид Фроули)

Физическая и психологическая доши могут быть разными. Например, физически человек выглядит как капха - полный, плотным телосложением, но психологически мыслит как Питта - руководит, действует быстро, четко, склонен к гневу

оздоровление духовный конституция тридоша



Список использованной литературы и других источников

1. Бхагавад-гита как она есть / А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, пер. с англ. - изд. 3-е - М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2009.

2. Аудиолекции по программе курса «Традиционные системы оздоровления» / Суботялов М.А.

3. Аудиолекции на радио Головинова А.Ю и Cуботялова М.А.

4. Изучаем Аюрведу легко и просто / Суботялов М.А. - М.: Философская Книга, 2011.

5. Аюрведическая терапия / Фроули Д. - М.: Саттва, Профиль, 2009.

6. Аюрведа / Лад В. - М.: Издательство ФАИР, 2011.

7. Аюрведа: жизнь, здоровье, долголетие / Свобода Р. - М.: Саттва, Профиль, 2010.

8. Пракрити. Ваша аюрведическая конституция / Свобода Р. - М.: Саттва, 2007.

9. Травы и специи / Лад В., Фроули Д. - М.: Саттва, 2006.

10. Домашние средства Аюрведы / Лад В. - М.: Саттва, 2000.

Размещено на Allbest.ru