Наука и образование в глобально-ноосферной перспективе

Подобная схема педагогического процесса, конечно, весьма груба и упрощена, но важно показать, что именно такая схема обращала внимание не на главные составляющие сознания человека, не на те его функции, которые имело смысл развивать в первую очередь в процессе формирования человека и его сознания, не акцентировала внимание на стремлении к новизне ^{[20, с. 720]}. Образование, делая акцент на прошлом и его запоминании, оказывается тем самым отторгнутым от созидания будущего, и такое противоречие необходимо разрешить на пути адаптации инновационных процессов в образовании к будущему. Это означает, что в ходе дальнейшего развития инновационных процессов в глобальном образовании целесообразно устранять существующую темпоральную асимметрию и начать формировать сознание человека в направлении его футуризации ^[21].

Ныне существующая система образования не может "работать" на глобальный переход к УР и ноосфере, ибо она - "детище" глобальной модели НУР, в которой отражаются все недостатки этой последней. Если в традиционном видении образования как трансляции знаний от прошлых поколений к настоящим выпадают из поля зрения будущие поколения, то ситуацию надо коренным образом изменить. В мировую образовательную систему должен вторгнуться фактор "глобального и устойчивого будущего", в частности - будущих поколений, от которых мы также должны "черпать" вероятностно-гипотетическую информацию. Только в этом случае образовательная система превратится в образование для УР и в дальнейшем в ноосферное образование. Это совершенно новая проблема для мирового образования, и важно уже сейчас правильно ее поставить и начать решать.

Современное образование как особый социальный механизм формирования человека весьма слабо связано с решением насущных и особенно глобальных проблем, многие из которых не просто бросают вызов, но и угрожают гибелью человечеству и разрушением биосферы. Довольно часто говорят об отставании образования от практики, хотя имеют в виду в основном те формы практик, которые характерны для нынешней модели НУР. Дальнейшее усиление связи образования с формами практики в модели НУР ведет, к дальнейшему углублению кризиса как цивилизации, так и ее консервативного образования.

Эффективно решать глобальные и другие проблемы с помощью современного, но "отстающего" образования просто невозможно. Оно "отторгается" от активного участия в поиске эффективных решений в уже формирующейся антикризисной глобальной деятельности и не способствует выживанию человечества.

Итак, с нынешней системой образования, формирующей сильно отстающее от социального бытия сознание людей (имеются в виду общие черты мировой системы образования), человечество не войдет в свое устойчивое, а тем более - ноосферное будущее. Для формирования ноосферно-устойчивой цивилизации необходимо создать не просто новую модель образования, а целый эволюционный ряд моделей, которые могли бы удовлетворять соответствующие (неисчезающие) потребности нынешних и будущих поколений землян и всего человечества. Основные контуры этих новых моделей общественного (цивилизационного) развития и его важнейшей подсистемы - образования должны будут формироваться в ближайшие десятилетия ^[22].

Основные идеи предлагаемого здесь эволюционного подхода к исследованию перспектив мирового образования заключается в том, что в образовании ожидаются трансформации, которые тесно сопряжены с эволюционными изменениями всего цивилизационного процесса и взаимодействия общества и природы. Причем это будет не какая-то одна - «конечная» модель образования XXI века (скажем, только модель образования для устойчивого развития, которая сейчас наиболее интенсивно разрабатывается по сравнению с другими перспективными моделями), а эволюционный ряд моделей и стратегий образовательных процессов и систем, способствующих становлению новой цивилизации, обеспечивающей выживание человечества и сохранение биосферы.

Будущее глобальное образование включает в себя, по меньшей мере, два "опережающих" аспекта. Во-первых, это опережающее развитие самого образования по сравнению с другими сферами деятельности (экономической, политической и др.). Во-вторых, это опережающий механизм в самом содержании образовательного процесса, его ориентация на будущее устойчивое общество. "Внешне-опережающий" аспект логически связан с "внутренне-опережающим" содержанием образовательного процесса: ведь, если, скажем, образование будет оставаться отстающе-консервативной системой, ориентированной в основном на ретроспективу или сиюминутную конъюнктуру, оно никогда не станет в полном смысле инновационно-опережающим образованием, реализующем цели и принципы глобального перехода к УР. Вот почему важно акцентировать внимание, прежде всего, на внутренних инновационно-опережающих механизмах будущей образовательной системы, превращающих ее в приоритетно-доминирующий фактор и инструмент глобальной стратегии социоприродного развития III-го тысячелетия.

Глобальные процессы в образовании

Мы различаем понятия «глобализация образования» и «глобальное образование», Глобализация образования относится больше к процессу обретения им целостности, взаимодействия и объединения различных национально-государственных систем образования в будущую единую мировую систему образования. А термин «глобальное образование» используется для характеристики качественно-содержательных трансформаций в образовательном процессе, предметное поле которого «наполняется» глобальным знанием и мировоззрением, формируемыми в результате глобальных исследований.

Сам термин «глобальное образование» и первые концепции этого нового типа образования возникли еще в 70-ые годы в США как «образовательный ответ» на первые осознанные глобальные вызовы и перспективу жизни во взаимосвязанном мире на планете ^[23-26]. И все же, по мнению многих ученых, глобальные вызовы и общечеловеческие проблемы стали главными в докладах Римского клуба (организованного в 1968 г.), получивших широкую мировую известность и ответную позитивную реакцию общества ^{[27, с. 12]}.

В эти годы лишь начали появляться элементы глобального знания, еще формировались основные подходы в пока широко не «объявленной» глобалистике. И, скорее всего, это было время становления еще синкретического глобального мировоззрения - глобализма, нежели конкретного глобального знания, которое потом, в процессе глобальных исследований, получит наименование глобальных проблем, глобализации, а теперь и глобальных процессов и систем, которые уже рассматриваются в эволюционном ракурсе. Поэтому глобальное образование появилось на этой же «глобальной волне», что и другие интеллектуально-духовные феномены. Это относительно еще не дифференцированное глобальное мировоззрение и знание проявилось и в педагогических науках в виде первых концепций глобального образования.

Здесь не так отчетливо выражена эволюционная последовательность - вначале глобальное знание, а затем на его базе - становление глобального образования. На первый взгляд, создается даже впечатление, что появление глобального образования предшествовало появлению глобального знания. Однако это не так, в той или иной степени создатели первых педагогических концепций глобального образования уже исходили из накопленного к моменту создания их систем знания о глобальных феноменах. А сейчас концепции глобального образования продолжают эволюционировать, принимая совершенно новые формы, о метаморфозах которых создатели первоначальных концепций не задумывались.

И все же хотелось бы обратить внимание на проблему глобального знания, которое является результатом уже проведенных глобальных исследований (причем не только научных). Ведь любые концепции глобального образования должны основываться на глобальном знании, на тех его формах, которые уже получены в науке и других направлениях глобальных исследований. И хотя нельзя отрицать, что и в ходе образовательного процесса также может генерироваться новое, в том числе и фундаментальное глобальное знание, тем не менее, преобладающая часть этого знания появляется в результате целенаправленного научного поиска. Глобальное знание отображает реальные глобальные процессы и, вместе с тем, должно их предвидеть и прогнозировать, направляя глобальное мышление и глобальную деятельность в желаемом для человека и человечества направлении ^[28].

Глобальное знание - это интегративно-общенаучное знание, получаемое в результате исследования глобальных процессов и глобальной эволюции, которое в перспективе станет фундаментальной платформой развития ноосферной науки и образования. Такая новая форма знания необходима не только для науки, но и для многих других сфер практической деятельности, наполняющихся глобальным содержанием. И, прежде всего, для образования, которое постепенно становится, используя уже полученное глобальное знание (и отчасти создавая новое), принципиально новым типом современного и будущего образования - глобально-ноосферным образованием.

Развитие глобального образования - это уже устойчивая тенденция и перспектива трансформации предметного поля образовательного процесса, который не только обретает свою планетарную общность и целостность, но и обнаруживает реальную и потенциальную возможность глобально-содержательной эволюции. Эта последняя возможность реализуется вначале на пути превращения современного образования (в том числе ныне существующих экспериментальных вариантов глобального образования) в образование для такого принятого мировым сообществом глобального процесса как УР, затем эволюционирует в ноосферное образование в процессе последующего становления сферы разума через УР. Это, по меньшей мере, следующие два этапа наиболее крупных и предвидимых глобально-эволюционных трансформаций мирового образования в рассматриваемом здесь направлении развития.

Глобальное образование в интересах устойчивого развития

Начавшийся общемировой переход к УР цивилизации и ее коэволюционному взаимодействию с природой ставит вопрос о кардинальных преобразованиях всех форм и направлений социальной деятельности, в том числе и образования. В настоящее время состояние и динамика современного образования в определенной степени соответствует не столько индустриальному, сколько постиндустриальному обществу ^[29]. Стратегии УР цивилизации должна соответствовать и новая модель мирового образования, которая будет способствовать планетарно-инновационному переходу к глобальному устойчивому будущему.

Образование для УР как инновационный процесс, постепенно обретающий свою глобальную целостность, должно будет не только модернизироваться, но и футуризироваться, в определенных аспектах становиться опережающим образованием, не только не отстающим от современной жизни, но и эффективно прокладывающим путь в глобальное будущее. В результате станет формироваться принципиально новый тип глобального образовательного процесса - инновационно-опережающее образование ^[30]. Появление инновационно-опережающих процессов в глобальном образовании приведет не только к его более эффективной глобализации, но и к существенной футуризации и становлению феномена опережающего образования. Опережающее образование будет не только быстрее развиваться относительно практической деятельности, но и акцентировать внимание на будущем в самом содержании обучения, развития и воспитания, исходить из принципа темпоральной целостности как системно-целостной взаимосвязи прошлого настоящего и будущего. В этом смысле в ходе эволюции глобального образования произойдет сдвиг акцентов от модернизации образования к его футуризации и глобализации, а в дальнейшем и к становлению ноосферного образования через образование для УР.

Для оптимизации развития мирового образовательного процесса важна не только пространственно-глобальная, но и темпоральная его целостность (как, впрочем, и для многих других сфер деятельности человека), которая выступает в качестве одного из важнейших историко-эволюционных принципов. Образование в современной сверхдинамичной глобальной ситуации уже не может ограничиться только тем, что будет продолжать транслировать знания и другую информацию, отражающие мир локального прошлого и частично происходящего.

Исходя из принципа темпоральной целостности и выявленной выше перспективы эволюции мирового образовательного процесса уже сейчас можно сделать некоторые рекомендации для современного развития глобального образования, имеющие практическое значение. Имеется в виду, прежде всего, темпоральная оптимизация включаемых в образование учебных курсов, т.е. постепенное, хотя и дискретное введение в практику глобального образования тех элементов и факторов (учебно-методических материалов, образовательных стандартов, программ, дисциплин и т.д.), которые будут определять будущий образовательный процесс с содержательной точки зрения. В этом усиливающемся включении «фактора глобального будущего» в современное образование и будет заключаться основной процесс его футуризации как эволюционно-темпоральной оптимизации. Глобальное образование в полной мере будет становиться ноосферно-опережающим образованием, особенно если при этом оно будет сочетаться с его фундаментализацией, экологизацией и гуманизацией.

Из двух основных, в какой-то степени дополняющих форм образования человека, делающим его непрерывным процессом (неформальным, естественным образованием - обучением жизнью и образованием в специальных учебных заведениях) теперь наиболее важным становится специально организованное образование (как и целенаправленное просвещение). Поэтому необходимо его эффективно развернуть в сторону глобального будущего, ориентировать современное «инновационно-образовательное движение» на стратегию УР. Естественное образование постепенно станет играть в этом смысле подчиненную роль, поскольку акцентирует внимание на настоящем (происходящем). Но это имеет место в современной модели неустойчивого развития (в которой пока существуют весьма незначительные ростки и тенденции устойчивого будущего). Новая цивилизационная модель может и должна создаваться только опережающим глобальным сознанием, которое также пока не сформировано. А его можно создать лишь с помощью опережающего глобального образования и просвещения в интересах УР, на которое необходимо постепенно переориентировать все образовательные и просветительные учреждения на планете. По мере становления общества с УР трансформируемая социальная реальность также начнет участвовать в формировании опережающего глобального сознания, поскольку оно будет ориентировано не только на прошлое и происходящее, но уже и на будущее, причем со все большим нормативным «горизонтом прогноза».

Лежащая в основании образования будущая наука предстает как принципиально новый этап развития единой мировой науки, соответствующей эпохе становления сферы разума (ноосфере) через УР с отчетливо выраженным акцентом на исследовании глобального развития и будущего человечества и всего мироздания. Ноосферная наука вместе с образованием и просвещением составят единый научно-образовательный глобальный процесс, формирующий общепланетарное и целостное ноосферное сознание как отдельной личности, так и всего человечества, опережающее и направляющее практическую деятельность и способствующее ее оптимальному развертыванию в коэволюции с природой.

И, пожалуй, одна из наиболее определяющих особенностей эволюционирующих моделей мирового и глобального образования ХХI в. - их нацеленность не просто на удовлетворение жизненных потребностей ныне живущих и будущих поколений, а на их возвышение, когда духовно-интеллектуальные потребности и интересы постепенно станут доминирующими. По сути, именно эта тенденция интеллектуализации общества, так и соответствующего ему глобального образования и просвещения, свидетельствует о становлении в планетарном масштабе новой социосферы уже не с преобладанием вещественно-энергетического содержания, а сферы с приоритетом информационно-интеллектуального начала - планетарной ноосферы, претендующей в перспективе на свое космическое расширение и существование.

Движение к этой уже осознаваемой цели эволюции цивилизации будет эффективно развертываться лишь в случае кардинального изменения ценностных ориентаций и становления такой формы глобального сознания как общечеловеческий ноосферный интеллект. Приоритетным механизмом этих ноосферных трансформаций станет становление ноосферного образования как новой модели глобального образования третьего тысячелетия, выполняющей не только социальную функцию передачи знаний, опыта и культуры от прошлых и нынешних поколений к будущим, но и свою новую и главную функцию. Эта функция уже относится к компетенции опережающего образования и связана с формированием будущих поколений цивилизации через кардинальное изменение сознания ныне существующих поколений.

Глобальное образование в интересах УР, начиная формироваться еще в рамках современного образования, должно стать своего рода «агентом влияния» (причем в позитивном значении этого слова), который будет содействовать более быстрому и масштабному переходу на новую цивилизационную стратегию выживания. Эта ныне формируемая модель образования для УР, на наш взгляд, может стать следующим за постиндустриальным образованием типом (формой) мирового образования.

Уже имеется список позиций УР-трансформаций образовательного процесса, отражающих возможный сценарий превращения нынешних и особенно будущих поколений людей из объектов ноосферных преобразований в субъектов такого рода общецивилизационных изменений ^[31-34]. В результате образовательная система для УР не только «впишется» в поступательное движение мирового сообщества по новому пути, но и окажется одним из решающих рычагов грядущего цивилизационного «великого перехода» к УР. В свою очередь, как одна из важнейших сфер социальной деятельности, образование также перейдет на свой собственный путь УР в соответствии с принципами УР-трансформаций.

Совершенно очевидно, что образование, ставшее атрибутом человеческого существования и прогресса, должно прекратить свое экстенсивное продолжение на пути линейного роста, оно будет переориентировано на новые общечеловеческие принципы, ценности и цели, соответствующие новой цивилизационной парадигме. Эта переориентация меняет его смысл и роль в жизнедеятельности людей. До сих пор образование, как уже отмечалось, чаще всего мыслилось как процесс и результат усвоения человеком систематизированных знаний, навыков, умений и культуры прошлых и ныне здравствующих поколений, их передачи последующим поколениям. Но в условиях «устойчивого футурошока», т.е. быстрого по историческим масштабам времени перехода к УР, представляющему нелинейный динамичный процесс, гораздо более важной становится информация о будущем и из будущего как некой виртуально-предсказуемой (и нормативно-желаемой) реальности.

Последующим трем-четырем поколениям потребуются, прежде всего, знания (и другая информация) о выходе из кризисных ситуаций и переходе к глобальному УР ноосферной ориентации. Да и из культуры в целом они должны выбирать лишь универсалии и инварианты, помогающие выживанию всей цивилизации, что способно обогатить их духовно и достроить «здание» культуры новыми «кирпичами», соответствующими стратегии УР (тем самым может на новой основе развиться аксиологический подход к культуре, но уже к культуре УР и ноосферной культуре). Значит, следует согласиться с мнением, что роль образования в обществе состоит не только в трансляции знаний и вообще социальных результатов из поколения в поколение, но и в том, чтобы готовить ныне живущие поколения к выходу из всевозможных и прежде всего глобальных кризисов и катастроф, преодолеть которые можно не только инвариантными для всех эпох и устаревшими знаниями, а в основном опережающими знаниями и антикризисными действиями.

Вот почему одна из будущих образовательных систем, ориентированная на цели УР в XXI веке - модель образования, в принципе синергетически изменяющая функции всего образовательного процесса в обществе, стремящемся выжить в условиях обострения глобальных проблем, кризисов и в перспективе обеспечивающая всеобщую безопасность и продолжение УР цивилизации. Тем самым образование станет «работать» на будущее, гарантируя появление и сохранение последующих - «устойчивых» и «ноосферных» поколений.

Всякий фактор и процесс, приближающий человека и человечество к становлению ноосферы, может также считаться элементом системы инновационно-опережающего образования в интересах УР. В этом смысле экологизация образования (как и его гуманизация, фундаментализация и т.д.) - также важнейший элемент системы опережающего образования, возможно, сейчас даже самый приоритетный, поскольку от решения экологической проблемы в глобальном измерении зависит судьба цивилизации. В этом смысле и информатизация, приближающая к появлению сферы разума и формированию коллективного опережающего (ноосферного) интеллекта, - также важнейший элемент системы инновационно-опережающего образования.

Модель образования для УР характеризуется не только наиболее полной гуманизацией, фундаментализацией, информатизацией, экологизацией и футуризацией, хотя, пожалуй, это наиболее зримые черты, отличающие ее от традиционной модели образования. В наибольшей степени эта модель будет ориентироваться не столько на дифференциацию, сколько на интеграцию научных и образовательных форм знания. И особое значение для становления глобального образования будут иметь такие интегративно-общенаучные формы знания, как глобальный эволюционизм и другие системы глобального знания и формы глобализации науки.

Глобально-эволюционные перспективы образования

Одной из существенных черт формирования глобального знания и глобального образования, на наш взгляд, будет все более полное включение в образовательный процесс глобального эволюционизма и его особенных форм - "устойчивого эволюционизма", "ноосферного эволюционизма" и других аналогичных эволюционных форм. В этой связи можно предсказать и появление новых областей педагогики, в частности, таких как педагогика образования для устойчивого развития, ноосферная педагогика и глобальная педагогика.

Кроме каких-то отдельных черт в модели "устойчивого образования" как одной из первых форм глобально-ноосферного образования следует видеть новый, назовем его в общем случае ноосферно-глобальным, уровень системности, который объединяет в единую образовательную систему все позитивные черты этой модели. Особенность этой образовательной системности - не просто в увязывании в единую систему всех ее компонентов, а обеспечение их эффективного функционирования для реализации планетарного перехода к УР и становления глобальной сферы разума.

А поскольку модель УР должна объединять в одно глобальное целое экономические, социально-гуманитарные и экологические характеристики (как, впрочем, и многие другие), то этот комплекс должен найти свое отражение и в одной из первых моделей глобального образования - образования для УР. Причем обучение экономическим либо социальным дисциплинам должно учитывать их ориентацию на цели УР и ноосферогенеза.

Может показаться, что идея о необходимости формирования опережающего сознания (и образования как основной формы его формирования) еще концептуально мало обоснована. Ведь до сих пор общественное сознание по природе своей было и является отстающе-консервативным, а опережающие прорывы наиболее характерны для индивидуального сознания (причем отдельных выдающихся личностей). Поэтому очень важно раскрыть механизмы, посредством которых может открыться возможность обеспечивать становление в глобальном масштабе опережающего общественного сознания и формирование коллективно-интегрального интеллекта цивилизации.

Таким механизмом, на наш взгляд, может стать формирующийся ноосферный интеллект в условиях перехода к УР. Он появится на основе общественного сознания модели НУР на стадии зрелого и глобального информационного общества с УР. Подобная трансформация общественного сознания (а точнее - определенной ее части) в ноосферный интеллект с помощью компьютерных и медиатизационных технологий позволит преодолеть консервативно-отстающий характер общественного сознания (особенно в сфере науки, образования и управления) нынешней формы цивилизационного процесса. Ноосферный интеллект мыслимый не только как новая форма «общественного сознания» не может целиком быть переориентирован только на будущее. Сознание в любой форме отражает и должно отображать все темпоральные периоды (прошлое, настоящее, будущее). Речь поэтому идет о необходимости создания опережающих механизмов, способных усилить внимание к грядущему, а не «изгнать» из сознания прошлое и настоящее. Это невозможно в принципе и важно при создании ноосферного интеллекта реализовать темпоральную оптимизацию, способствующую реализации перехода к ноосферно-устойчивому развитию. Именно в ориентации общества на превентивные действия по созиданию ноосферы мы видим новую творческую функцию образования, которая созвучна глобально-устойчивым перспективам III тысячелетия.

Сверхзадача перехода от модели НУР к сфере разума, где человек в полной мере окажется человеком разумным, состоит в кардинальной смене типа рациональности. Уже на этапе перехода к УР должен существенно ослабиться экономический акцент рациональности социальной деятельности, включая научную деятельность. Рациональность должна стать более системной, включив в себя, наряду с экономическими, экологические и социальные аспекты, а в дальнейшем и многие другие, которые определяют постепенную оптимизацию траектории переходного процесса к ноосфере. Этот тип рациональности мы условно назвали ноосферной рациональностью, которая не только отражает наличное бытие, сколько его формирует, созидая «направленное ноосферное будущее».

Формирование «устойчиво-ноосферной рациональности» и явится целью науки и образования XXI века, если они станут наукой и образованием для будущего общества с УР. В этом важность и приоритетность науки и образования для УР (ОУР), поскольку они станут решающим и широкомасштабным социальным фактором (способом) переориентации менталитета и рациональности каждой отдельной личности. Рост числа индивидов с «устойчивой», а в перспективе и ноосферной рациональностью эволюционным путем приведет к формированию сферы разума, в которой и индивидуальное и общественное сознание также окажутся переориентированными на реализацию целей УР ноосферной ориентации.

Уже появились первые результаты в формировании образования в интересах УР. Так, Экономическая комиссия ООН (UNECE) разработала Стратегию образования в интересах УР для региона государств Европы, Центральной Азии и Северной Америки, которые объединяют 55 стран с различными уровнями экономического развития ^[35].

В 2005 г. (который был объявлен Генеральной ассамблеей ООН началом грядущего десятилетия образования для УР) в Вильнюсе совещанием высокого уровня представителей министерств охраны окружающей среды и образования была принята «Стратегия Европейской экономической комиссии ООН для образования в интересах устойчивого развития». Стратегия явилась первым официальным документом регионального масштаба (включающим более 25% стран мирового сообщества) в области создания новой модели образования, способной в ближайшей исторической перспективе содействовать обеспечению выживания цивилизации. Если учесть, что в Индии в январе 2005 г. состоялся под эгидой ООН общемировой форум по ОУР, а в Германии - Всемирная конференция ЮНЕСКО по образованию в интересах устойчивого развития в 2009 г., то можно считать, что мировое сообщества уже начало реагировать на объявление ООН декады 2005-2014 гг. переходным десятилетием для начала формирования нашего общего устойчивого будущего. Причем становится очевидным, что ОУР оказывается не только предпосылкой достижения УР, но и, наряду с наукой, приоритетным его средством, т.е. можно сказать, что фактический переход к УР начинается со становления образования в интересах УР.

В Стратегии отмечается, что она должна опираться на достижения образования в различных странах, на научный потенциал и активное участие гражданского общества, но вместе с тем необходимо решать новые задачи с целью эффективного осуществления принципов ОУР, учитывая его междисциплинарный и межведомственный характер и создание адекватной материально-технической и институциональной поддержки.

Целью Стратегии является поощрение государств, к правительствам которых она адресована (членов ЕЭК ООН), к включению в свои системы формального образования в рамках всех соответствующих учебных дисциплин, а также в неформальное образование и просвещение. Это будет содействовать освоению знаний и специальных навыков в области УР, повысит их компетентность, расширит из возможности вести здоровый и плодотворный образ жизни в гармонии с природой, проявлять заботу о социальных ценностях, равноправии полов и культурном многообразии.

Постепенно, по мере усвоения и успешного функционирования УР-компонентов новой системы глобального образования оно будет становиться не просто образованием для УР, а глобально-ноосферным образованием, одним из главных механизмов становления сферы разума на планете и за ее пределами. Важно продолжить позитивные тенденции и направления развития глобального образования в плане расширения преподавания результатов глобальных исследований, включив в предметное поле образовательной деятельности как новые глобальные феномены, так и концепцию и стратегию УР (особенно в их ноосферной ориентации).

В предметное поле глобального образования для УР важно включить экологическую составляющую как в форме экологизации уже преподаваемых предметов, так и специальных экологических курсов и дисциплин (в первую очередь - глобальную и социальную экологию). Сторонники преимущественно «экологического видения» образования для УР рассматривают его как процесс становления именно экологического образования. Однако ясно, что превалирующая сейчас экологическая трактовка образования для УР должна быть существенно расширена за счет других системных составляющих будущего УР, т.е. за счет экономического образования для УР, социально-гуманитарного образования для УР и т. д. Уже стало понятым, что будущее УР будет состоять из целого ряда своих равноправных составляющих: социального устойчивого развития, экономического устойчивого развития, демографического устойчивого развития, экологического устойчивого развития и т.д. Эти проблемы «глобальной устойчивости» уже сейчас должны отражать соответствующие курсы, дисциплины и, конечно, государственные образовательные стандарты, нацеливая на системную практическую реализацию глобальной стратегии УР.

Наряду с таким, назовем его «системно-концептуальным» пониманием «устойчивой эволюции», в последнее время, как отмечалось, стало развиваться представление об УР как о гораздо более безопасном существовании цивилизации, чем в современной неустойчиво-опасной форме. Модель образования в интересах УР, конечно, все больше будет включать в себя проблемы безопасности ^[36]. Поэтому осмысление проблем образования для УР не обязательно должно идти только через включение в качестве наиболее приоритетных проблематики экологии и экологической безопасности и других, включая вышеупомянутые, направления развития. Можно интерпретировать УР и через проблемы безопасности, и через входящие в систему УР другие направления социальной активности, ранее изучающиеся как относительно автономные формы человеческой деятельности.

Глобальное образование для устойчивого цивилизационного процесса должно иметь системно-эволюционный характер и распространяться на все образовательные дисциплины и учебные курсы, и, в первую очередь, должны реализоваться там, где есть больше условий и оснований для включения идей УР в образование. Важно, чтобы они позволяли образованию для УР обогащаться в самых различных направлениях, включая как экологическое и «безопасностное» направления, так и иные траектории эволюции, пока еще не выявленные наукой.

Это должно найти свое отражение во многих видах, направлениях и специальностях глобального образования. Причем нам представляется, что каждый ныне преподаваемый предмет должен обязательно содержать ту его часть, которая относится к глобальному устойчивому будущему того или иного образовательного предмета. В каждом прочитанном курсе должен содержаться выводы и рекомендации, в каком направлении в результате его преподавания должно и может измениться мировоззрение и знания обучаемого, что из стереотипных общечеловеческих ценностей и представлений должно уйти в архив истории, а что - стать компонентом "сверхнового" - ноосферно-планетарного мышления и соответствующей ему новой системы нравственно-ценностных императивов.

Модель образования для устойчивого развития, основанная на новой ноосферно-ориентированной стратегии поступательного движения цивилизации уже не будет транслировать из поколения в поколение неустойчивый образ жизни, общечеловеческие архаичные ценности, знания и умения, приближающие глобальную экологическую либо иную глобальную катастрофу. Образование, становясь информационно-дистанционным, темпорально-непрерывным и всеобще-глобальным будет нынешним и будущим поколениям передавать информацию, формы культуры и деятельности, направленные на выживание человечества, становление глобальной сферы разума. Новая научно-образовательная система совместно с иными системами духовной сферы, способствующими переходу на путь устойчивого развития, станет базой “самообучающегося” и образованного устойчивого общества, основанного на опережающих знаниях и нравственно-гуманизированном интеллекте.

Предлагаются также принципиально новые и предельно широкие в эволюционном ракурсе концептуально-методологические представления и исследования образовательного процесса. Применительно к становлению будущего образования уже начинает использоваться так называемый онтологический подход, когда образование рассматривается не только как индивидуально-общественная (в системе "человек-социум"), но и как всеобщая мироустроительная форма развития, когда эволюционирует весь сопряженный с человеком универсум - социокультурный, природный, космический, антропологический ^{[37, 38]}. Такое представление образования возможно, если образование будет открыто к прошлому, настоящему и будущему, а также, согласно синергетике, будет развиваться только взаимодействуя с окружающей социальной и природной средой, черпая из нее необходимую информацию.

В этом, пожалуй, наиболее широкой «онтологической модели» образовательного процесса формирование человека видится сквозь "призму" глобального эволюционизма уже в более широкой - социоприродной системе "человек-общество-природа". Это не просто один из процессов социализации человека, а его взаимодействие со всей остальной Вселенной в ее социальном и природном ракурсе. С позиций этого (назовем его глобально-эволюционным) подхода образование реализует функцию формирования (образовывания) человека всеми информационными процессами в системе "человек-общество-природа".

К онтологическому как глобально-эволюционному видению образования склонялся и В.И. Вернадский, который, по мнению одного из его биографов Г.П. Аксенова, в статье "Задачи высшего образования", написанной в 1913 г., «первый всеохватно увидел науку, образование и - шире - культуру человечества: не как "внутреннее дело" людей, не как общественный феномен, но как некое планетное явление...» ^{[39, с. 161]}. И, конечно, не обязательно эти онтологические аспекты образования искать только в работах В.И. Вернадского по образованию, которому он уделял огромное внимание. Это логически следует из его видения человечества как геологической силы и науки как "планетного явления" ^[40]. Ведь именно мировая наука лежит в фундаменте формирующегося глобального образования, распространяя знания за пределы научного сообщества в широкие народные массы и способствуя становлению глобальной деятельности.

Уместно отметить попытку рассмотрения «образования как планетного явления» в ноосферном ракурсе, предпринятую в недавно опубликованной книге украинских ученых ^[41], которые, как они пишут, не скрывают того что название их монографии есть перефраз известной работы В.И. Вернадского «Научная мысль как планетное явление».

Независимо от В.И. Вернадского близкие идеи "онтологического плана" высказывал и К.Э. Циолковский, считавший мысль фактором эволюции космоса. И, если В.И. Вернадский в большей степени "планетизировал" научную мысль, то К.Э. Циолковский устремлял ее в космос, видя ее фактором, как сейчас стало ясным, социоприродного этапа глобальной эволюции ^[42]. С одной стороны, образование вписывается в планетарно-космический процесс, а с другой - этот последний оказывается тем самым феноменом, который "образовывает" человека и все человечество, адаптируя гуманитарную часть космоса к его естественному, более фундаментальному основанию и началу.

Образование человека есть его формирование (а через него и всего общества) в процессе взаимодействия с миром, или, как отмечает Н.С. Рыбаков, "образование и есть никогда не прекращающийся процесс соотнесения, встречи человека и мира, результатом чего оказываются новые формы их взаимного бытия" ^{[43, с. 1100]}. В этом смысле образование не сводится только к обучению и воспитанию в специальных образовательных учреждениях, а видится как более широкий процесс взаимодействия человека и мира. В этом смысле образование - это не просто одна из форм человеческой деятельности, а вся совокупная человеческая деятельность, вся сфера взаимодействия человека с социальным и природным бытием (т.е. не только один из процессов социализации человека), отображаемая в эволюции индивида. При таком широком видении образования оно оказывается компонентом или одним из множества глобальных процессов в потоке глобальной эволюции и может быть положено в основание концепции глобального образования как "образовательной репрезентации" эволюционной глобалистики и глобального эволюционизма. Обычное в традиционной педагогике видение образования как процесса социализации индивида здесь расширяется в ракурсе глобальных исследований и концепции глобальной эволюции, претендуя стать идейным основанием новой педагогики - глобальной педагогики (либо даже глобально-эволюционной педагогики), которая может войти в науку об образовании в качестве ее части, но, в то же время, претендуя на кардинальную трансформацию всего педагогического знания под глобально-эволюционные идеи.

При таком наиболее широком глобально-эволюционном подходе реализуется переход от целостно-глобальной "картины мироздания" к глобальному знанию и глобальному образованию, в процессе освоения которых формируется личность нового типа, которую можно было бы именовать "глобальной личностью", "гражданином мира", "планетарным человеком", "жителем ноосферы", «человеком Вселенной» и т.д. (подобных наименований уже немало, но пока еще нет установившегося).

Вместе с тем, при видении в широком глобально-эволюционном ракурсе образование "растворяется" и как-то теряется в других взаимодействиях человека и мира, общества и природы. Поэтому важно не только расширить сферу образования до глобально-космических масштабов и эволюционных процессов, но и сузить его понимание как особого социального и даже социоприродного феномена. И это возможно, лишь выделив во всех мыслимых взаимодействиях сущностный для всего образования отражательно-информационный и коммуникативный аспект. Ведь образование, несмотря на то, что оно имеет свою материально-техническую и вещественно-энергетическую составляющую, в первую очередь является информационно-коммуникативным процессом в системе "человек-общество-природа". И именно все формы движения информации оказываются главными среди других взаимодействий и их аспектов, как в узком понимании феномена образования, так и в предельно открытой и вместе с тем широкой - глобально-эволюционной трактовке.

Глобальное образование информационного общества с УР должно функционировать как компонент сферы разума и в определенном смысле в целом должно становиться опережающей открытой системой как в пространстве, так и во времени. Выход из современного глобального кризиса цивилизации тем самым видится в эволюционном переходе на путь становления информационного общества с УР как одной из ступеней сферы разума, а выход из глобального кризиса образования, в соответствии с этой общей стратегией, - в трансформации инерционно-отстающей, консервативной образовательной системы в инновационно-опережающую, в перспективе - ноосферную образовательную систему. Без информатизации формирование такого качественно нового глобального образования в принципе невозможно, и поэтому наиболее радикальные инновационные процессы, как можно предположить, связаны с переходом к информационному обществу, являющемуся важной составляющей планетарного перехода на путь УР. Информационному обществу с УР, базирующемуся на знании и информации, должна соответствовать новая наиболее открытая глобальная опережающая инновационно-образовательная система.

Образование не сводится только к обучению, развитию и воспитанию в специальных образовательных учреждениях, а видится как более широкий процесс информационного взаимодействия человека и мира. В этом смысле образование - это не просто одна из форм человеческой деятельности, а вся совокупная человеческая деятельность, вся сфера информационного взаимодействия индивида с социальным и природным бытием (т.е. не только один из процессов его социализации), отображаемая в информационной эволюции индивида. Это широкое - социоприродное видение образования представляет его одним из множества глобальных процессов в потоке глобальной эволюции и может быть положено в основание наиболее общей концепции образования как открытого информационного глобально-космического эволюционного процесса.

С этих наиболее общих позиций образование, как отмечалось, рассматривается не только как индивидуально-общественная (в системе «человек-социум»), но и как всеобщая созидательная форма развития, когда человек открыт к окружающему миру, и при этом коэволюционирует весь сопряженный с человеком мир, не только социокультурный, но и глобально-природный (а также вселенско-космический) и в информационном плане воздействует на формирование личности.

В этом, пожалуй, наиболее широком информационном представлении образовательного процесса формирование человека видится сквозь «призму» глобального эволюционизма уже в более широкой - социоприродной системе «человек-общество-природа». Это не просто один из процессов социализации человека, а его восприятие информационного эволюционного взаимодействия со всей остальной Вселенной в ее социальном и природном ракурсе. С позиций этого глобально-эволюционного подхода образование реализует функцию формирования (образовывания) человека всеми информационными процессами в планетарно-космической системе эволюции «человек-общество-природа». Образование предстает в этой интерпретации не просто как процесс социализации индивида, а как эволюционно-информационный и даже информационно-коэволюционный процесс взаимодействия человека, общества и природы и предполагает интеграцию всех способов освоения человеком мира.

В процессе реализации принципов глобального эволюционизма в образовании будет происходить все более мощный и ускоренный синтез как научного, так и образовательного знания, что отразится в самом наименовании новых типов глобального образования (образования для УР, ноосферного образования и т.д.), И этот уход от ориентации на дифференциацию и специализацию знаний к обретению ими интегративно-общенаучного статуса станет закономерным и предвидимым сейчас результатом реализации глобально-эволюционного подхода к образованию.

Библиография

1. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобальные исследования и становление ноосферы через устойчивое развитие // Политика и общество. 2012. №4.

2. Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века. СПб., 2007.

3. Новая парадигма развития России. Комплексные исследования проблем устойчивого развития. М., 2000.

4. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Становление ноосферной науки и устойчивое развитие // Безопасность Евразии. 2004. № 4.

5. Лесков Л.В. Футуросинергетика: универсальная теория систем. Научно-учебное пособие. М., 2005.

6. Никифоров А. Революция в теории познания? // Общественные науки и современность. 1995. № 4.

7. Назаретян А.П. Истина как категория мифологического мышления (тезисы к дискуссии) // Общественные науки и современность. 1995. № 4.

8. Иванов В.Д. Виртуализация общества. Версия 2,0. СПб., 2002.

9. Грязнова Е.В. Виртуально-информационная реальность в системе Человек - Универсум. Н. Новгород, 2006.

10. Грязнова Е.В., Урсул А.Д. Информация и виртуальная реальность: концептуальные основания проблемы. Н. Новгород: ННГАСУ, 2012.

11. Урсул А.Д. Переход России к устойчивому развитию. Ноосферная стратегия. М., 1998.

12. Урсул А.Д., Демидов Ф.Д. Образование для устойчивого развития: научные основы. М., 2004.

13. Урсул А.Д. Устойчивое развитие и образование XXI века: ноосферный подход // НАВИГУТ. Журнал высших гуманитарных технологий. 2004. № 4.

14. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Стратегия устойчивого развития: футуризация науки и образования // Alma mater. Вестник высшей школы. 2005. № 3.

15. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Феномен образования в глобально-эволюционном ракурсе // Политика и общество. 2010. № 7.

16. Урсул А.Д., Урсул Т.А. На пути к «устойчивому» образованию // Alma mater. Вестник высшей школы. 2010. № 11.

17. Фукуяма Ф. Будущее истории: URL: aftershock.su.

18. Ильин И.В., Урсул А.Д. Эволюционная глобалистика (концепция эволюции глобальных процессов). М.: МГУ. 2009.

19. На пути к образованию для устойчивого развития в России / Под ред. Н.С. Касимова и С.М. Малхазовой. М., 2006.

20. Иваницкий А.М. Естественные науки и проблемы сознания // Вестник РАН. 2004. Т. 74. № 8.

21. Урсул А.Д. От модернизации к футуризации образования: инновационно-опережающие процессы в интересах устойчивого развития // Безопасность Евразии. 2008. № 3.

22. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Эволюционные парадигмы и модели образования XXI века // NB: Педагогика и просвещение. 2012. № 01.

23. Botkin J., Elmanjra M., Malitza M. No limits to Learning. Bridging the Human Gap. A Report to the Club of Rome. Oxford, 1979.

24. Хенви Р. Достижимая глобальная перспектива. Рязань, 1994.

25. Лиферов А.П. Глобальное образование - путь к интеграции мирового образовательного пространства. М., 1997.

26. Глобальное образование: проблемы и решения. СПб., 2002.

27. Чумаков А.Н. О предмете и границах глобалистики // Век глобализации. 2008. № 1.

28. Урсул А.Д. Глобальное знание и глобальное образование (эволюционный подход). Красноярск: СФУ, 2011.

29. Новиков А.М. Постиндустриальное образование. М., 2008.

30. Урсул А.Д. Образовательная революция в перспективе устойчивого будущего // Знание. Понимание. Умение. 2009. №№ 1-3.

31. Урсул А.Д. Модель опережающего образования и переход России к устойчивому развитию // Проблемы окружающей среды и природных ресурсов. Обзорная информация. М.: ВИНИТИ, 1996. № 8.

32. Урсул А.Д, Демидов Ф.Д. Образование для устойчивого развития: научные основы. М.: РАГС. 2004.

33. Ильин И.В., Урсул А.Д. Перспективы глобального образования: эволюционный подход // Актуальные проблемы глобальных исследований. Материалы международной научной конференции. Москва, 20-22 мая, 2010 г. М.: МГУ, 2010.

34. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобально-эволюционный подход к перспективам образования // Социально-гуманитарные знания. 2011. № 1.

35. Стратегия ЕЭК ООН для образования в интересах устойчивого развития. М.: Информационный центр ООН, 2005.

36. Урсул А.Д. Стратегия национальной безопасности России и образование для устойчивого развития // Открытое образование. 2009. № 4.

37. Пищулин Н.П. Философия образования: законы, доктрина, принципы. М., 2001.

38. Пищулин Н.П. Общество и образование: вчера, сегодня, завтра. М., 2002.

39. Аксенов Г.П. Вернадский (Жизнь замечательных людей. Сер. биогр. вып. 800). М., 2001.

40. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука. 1991.

41. Образование как планетное явление. Донецк: Дон НТУ, 2011.

42. Урсул Т.А. Социоприродное развитие в универсальной эволюции (философско-методологический анализ). М.: Проспект. 2005.

43. Рыбаков Н.С. Философия образования // Глобалистика. Энциклопедия. М., 2003.

44. Урсул А.Д. Стратегия национальной безопасности в ракурсе устойчивого развития // Национальная безопасность / Nota bene. 2010. № 3.

45. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Феномен образования в глобально-эволюционном ракурсе//Политика и Общество, №4-2010

46. Урсул А.Д. Стратегия национальной безопасности в ракурсе устойчивого развития//Национальная безопасность / nota bene, №3-2010

47. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобальные исследования: от глобализации знаний к становлению глобального знания//Философия и культура, №8-2010

48. Урсул А.Д. Становление космоглобалистики//Философия и культура, №11-2010 51. Урсул А.Д. Информация и культура//Философия и культура, №2-2011

49. Урсул А. Д. Проблема безопасности и синергетика//Национальная безопасность / nota bene, №2-2011

50. Урсул А. Д. Экологический ракурс безопасности и развития: методологические проблемы//Национальная безопасность / nota bene, №3-2011

51. Урсул А. Д. На пути к информационной глобалистике: междисциплинарный подход // Политика и Общество. 2012. 2. C. 101-109.

52. Урсул А.Д. Синергетический подход к исследованию безопасности // NB: Национальная безопасность. 2012. 2. C. 1-47. DOI: 10.7256/2306-0417.2012.2.207. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_207.html

53. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Перспективы образования: информационно-экологическая ориентация в интересах устойчивого развития // Педагогика и просвещение. 2011. 4. C. 14-25.

54. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Глобальное мировоззрение и глобальные исследования // NB: Проблемы общества и политики. 2012. 1. C. 137-173. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_46.html

55. А.Д. Урсул «Научная мысль как планетное явление» (К 150-летию со дня рождения В.И. Вернадского) // Философия и культура. 2013. 5. C. 594-609. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.05.3.

56. Урсул А.Д. Исследование информационных и глобальных процессов: междисциплинарные подходы и связи // NB: Проблемы общества и политики. 2012. 3. C. 154-201. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_259.html