Черты экзистенциальной философии Жана-Поля Сартра в пьесе "Мухи": образы главных героев произведения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Черты экзистенциальной философии Жана-Поля Сартра в пьесе "Мухи": образы главных героев произведения

Лаврентьева К.А.

Пинковский В.И.

Северо-Восточный государственный университет

Магадан, Россия

Самарий Великовский в статье «Жан-Поль Сартр о самом себе» называет французского философа и писателя Жана-Поля Сартра «знакомого незнакомца» : «…он частый гость в нашей стране, упоминания о нем мелькают не только в отчетах о литературно-философских дискуссиях, но и в репортажах собственных и тассовских корреспондентов о зарубежной политической жизни, его творчеству посвящен внушительный ряд статей на русском языке».

Николай Бердяев в статье «Сартр и судьба экзистенциализма» называет Сартра «разнообразно талантливым человеком - он философ, романист, драматург, журналист».2

Абсурд, свобода, отчаяние, отчуждение, одиночество - все эти понятия прочно вошли в систему философского знания и культурную парадигму XX века вместе с экзистенциализмом - самым противоречивым и самым мощным учением последнего столетия.

Цель исследования - проанализировать подход к проблеме свободы человека, проблеме экзистенциальной личности в пьесе Жана-Поля Сартра «Мухи». сартр свобода философский экзистенциализм

Экзистенциализм (от позднелат. exsistencia - существование), или философия существования - философское направление XX века, идеи которого получили широкое распространение во многих европейских странах, а также в США.

Экзистенциализм принято разделять нарелигиозный иатеистический. К атеистическим философам-экзистенциалистам относятся Мартин Хайдеггер (1889--1976), Жан-Поль Сартр (1905--1980), Альбер Камю (1913--1960) и Морис Мерло-Понти (1908--1961). К представителям религиозного крыла относят Карла Ясперса (1883--1969) и Габриеля Марселя (1889--1973). Сюда же можно с некоторой натяжкой отнести русских философов Николая Бердяева (1874--1948) и Льва Шестова (1866--1938). С натяжкой, потому что сами себя они экзистенциалистами не считали, и работы их, написанные в экзистенциалистском ключе, относятся скорее к началу 10-х годов XX века. Но так или иначе, их работы (особенно некоторые работы Бердяева) с экзистенциализмом перекликаются.

На основании исследований немецкого философа Эдмунда Гуссерля Жан-Поль Сартр стал разрабатывать идеи экзистенциализма. Уже в первых своих работах Сартр подвергает критике трансцендентальный идеализм и развивает учение об экзистенции: «Трансцендентность Эго» (1934), «Воображение» (1936), «Эскиз теории эмоций» (1939), «Воображаемое» (1940). Сартр отрицает целесообразность научных методов в изучении человеческой психики, критикует натурализм в психологии. В его литературных работах «Тошнота» и рассказах из сборника «Стена» (1938-1939) уже присутствуют начала экзистенциализма.

Произведение «Экзистенциализм - это гуманизм» вышел в 1946 году. Это текст лекции, прочитанной Сартром. В ней он излагает основные положения своего трактата «Бытие и ничто», хотя в определённой мере пересматривает односторонне негативную концепцию свободы. В том же году появились статья «Картезианская свобода» и очерк «Материализм и революция», в которых идеи лекции «Экзистенциализм - это гуманизм» получили дальнейшее развитие. французский мыслитель обобщил главные постулаты своих предтеч по философскому направлению:

-существуют две разновидности экзистенциализма - религиозный и атеистический. Сартр относил себя к представителям атеистического экзистенциализма;

-сущность человека предшествует его историческому существованию. Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире и только потом определяется;

-первый принцип экзистенциализма - первоначально человек является «несамостоятельным проектом», только затем он конструирует себя сам;

-человек ответственен за то, что он есть. Первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование;

-второй принцип экзистенциализма - человек несет ответственность не только за свою жизнь, действия, поступки, но ответственен за других людей, за все человечество. Понятие «субъективизм» приобретает полисемичность (с одной стороны, каждый субъект сугубо индивидуален, а с другой стороны, человек не может выйти за пределы своей субъективности);

-Тревога, заброшенность, отчаяние. От этих понятий прямо или косвенно зависит жизнь каждого индивида;

-третий принцип экзистенциализма - если Бога нет, то все дозволено. Все дозволено, если Бога не существует, а потому человек заброшен. Человек свободен, человек - это свобода;

-Человек осужден быть свободным. Вы свободны. Выбирайте, то есть изобретайте;

-Нет нужды надеяться, чтобы что-то предпринимать. Сделаю все, что будет в моих силах, чтобы это осуществилось. Сверх этого я не могу ни на что рассчитывать;

-Человек - это совокупность своих поступков. Человек есть сумма, организация, совокупность отношений, из которых составляются эти поступки. Человек существует лишь настолько, насколько он себя осуществляет;

-Экзистенциализм - не пессимизм, а упрямый оптимизм. Нет более оптимистического учения, поскольку судьба человека полагается в нем самом;

-Всякий проект, каким бы индивидуальным он ни был, обладает универсальной значимостью. Выбирая себя, я созидаю всеобщее. Я созидаю его, понимая проект любого другого человека, к какой бы эпохе он ни принадлежал;

-Стремясь к свободе, мы обнаруживаем, что она целиком зависит от свободы других людей и что свобода других зависит от нашей свободы;

-Вы получаете одной рукой то, что даете. Пока вы не живете своей жизнью, она ничего собой не представляет, вы сами должны придать ей смысл, а ценность есть не что иное, как этот выбираемый вами смысл. Тем самым вы обнаруживаете, что есть возможность создать человеческое сообщество;

-Человек не замкнут в себе, а всегда присутствует в человеческом мире, - экзистенциалистский гуманизм.

В основе пьесы «Мухи» - древнегреческий миф об убийстве Орестом Клитемнестры и ее мужа Эгисфа из-за месте за убитого ими отца. Традиционный мифический сюжет наполняется новым философским смыслом. Французский экзистенциалист использует древний героический образ Ореста для анализа современных проблем существования.

Согласно древнегреческой мифологии, Орест -сын микенского царя Агамемнона и царицы Клитемнестры . Как считают ученые, миф об Оресте отразил преодоление архаического закона кровной мести, которое проистекало на фоне смены матриархального уклада патриархальным. Он единственный свободный герой. Он приходит в Аргос человеком без прошлого, с душой, подобной «великолепной пустоте». На этом этапе своей жизни он свободен от воспоминаний, людей, чувств. Царевич знает только то, чему его научил Педагог: знает мир, города, страны, культуру, искусство. Но сам по себе, как личность, он - ничто. У него нет ни привязанностей, ни желаний. Только с появлением сознательной жажды мести к Оресту приходит новое осознание свободы.

Электра - в древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий . Сюжет древнегреческого мифа совпадает с произведением Сартра. Электра живет во дворце вместе с Эгисфом и Клитемнестрой и рассказывает о своей тяжелой жизни Оресту: «Последняя из служанок. Я стираю простыни царя и царицы. Очень грязные простыни, перепачканные всякой дрянью. И нижнее белье, сорочки, прикрывавшие их паршивые тела, рубашку, которую Клитемнестра надевает, когда царь делит ее ложе: мне приходится стирать все это. Я закрываю глаза и тру изо всех сил. И посуду мою я. Не веришь? Посмотри на мои руки. Сильно они огрубели и растрескались?» . Она полна ненависти к Эгисфу и своей матери, которые убили ее отца Агамемнона. Ради жизни и здоровья брата Ореста она вынуждена работать служанкой на свою мать и отчима. Электра, как и все жители Аргоса, лишена истинного понимания свободы. Она может только мечтать о ней, но жить с ней ей не по силам. Электра лишь мечтает об убийстве родных.

Список литературы

1. Великовский С. Жан-Поль Сартр о самом себе//Скепсис. - 2003. - №2. - 88 с.

2. Миронов В. Философия: Учебник для вузов. - М.: Норма, 2005. - 294 с.

3. Сартр Ж.-П. Мухи. - М.: АСТ, Фолио. - 1999. - 80 с.

4. Бердяев Н. Сартр и судьба экзистенциализма [Электронный ресурс] - URL:http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1946_sartr.html. - Дата обращения - 5.01.2017

5. Лега В.П. Современная западная философия. Экзистенциализм[Электронный ресурс] - URL: https://www.sedmitza.ru/lib/text/431838. - Дата обращения -7.01.2017

6. Жан-Поль Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм [Электронный ресурс] - URL: http://scepsis.net/library/id_545.html. - Дата обращения - 8.01.2017

7. Шервашидзе В.В. Западноевропейская литература XX века [Электронный ресурс] - URL: http://istlit.ru/txt/litzap20/31.htm. - Дата обращения - 9.01.2017

8. Богданов И. Орест [Электронный ресурс] - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Орест. - Дата обращения - 9.01.2017

9. Эйхвальд Н. Электра [Электронный ресурс] - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Электра. - Дата обращения - 9.01.2017

Размещено на Allbest.ru