"Счастье и "смысл человеческой жизни" в фокусе конгруэнтности: современный человек в поисках счастья

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Уральский государственный университет путей сообщения

«Счастье и «смысл человеческой жизни» в фокусе конгруэнтности: современный человек в поисках счастья

Мельников Виталий Романович

студент

Аннотация

ХХ век в экономически развитых странах мира знаменует резкий скачок социально-экономических показателей, что характеризует определённое «качество жизни» с «внешней» стороны материального благополучия. Но современный человек - ещё существо и духовное, поэтому замеры «качества жизни» необходимы и с «внутренней» стороны, эквивалентом чего становится субъективное переживание собственной (индивидуальной) жизни, находящее отражение в («коллективном», высчитываемом в среднем для общества) «индексе счастья». В конце ХХ века в развитых странах возникла острая потребность в понимании факта неконгруэнтности высоких показателей социально-экономического уровня жизни и (непропорционально) низких показателей «индекса счастья», а также разрешении этой проблемы («наращивание» «индекса счастья»). По всей видимости, неконгруэнтность упомянутых показателей является индикатором главного «ноогенного невроза» ХХ века (В. Франкл), связанного со сложностями в обретении современным человеком смысла собственного (индивидуального) бытия.

счастье смысл жизнь

Счастье (ощущения “себя” счастливым) для современного человека является своего рода индикатором состоявшейся - осмысленной - жизни.

ХХ век в экономически развитых обществах породил особый экзистенциальный «невроз», связанный с разочарованием в жизни (внутренняя опустошённость как следствие переживания абсолютной бессмысленности жизни) (В. Франкл) [1].

Этот диагноз не остался незамеченным: на протяжении последних десятилетий ХХ века и по настоящее время замеры уровня экономического развития различных стран, в том числе и экономически неблагополучных (страны «третьего мира»), неизменно включают показатели (безусловно, субъективные) уровня «ощущения счастья» жителями той или иной страны.

Порой эти показатели настолько неконгруэнтны, что представители социально-гуманитарных дисциплин до сих пор теряются в догадках об истинных причинах неконгруэнтности: так, в одной из самых экономически и социально благополучных стран мира Швеции, находящейся в первой десятке по уровню социально-экономического развития (доходы, защищённость, здравоохранение и др. параметры), «индекс счастья» один из самых низких (по последним данным, Швеция занимает 52 место).

Но самое важное сегодня, на наш взгляд, это - попытка осмыслить сложившееся положение вещей, что прямо указывает на потребность не только в качестве «материальной», но и духовной жизни, - потребность в счастливой, то есть (косвенным образом) осмысленной индивидуальной жизни.

Так, эта проблема нашла своё отражение в нашумевшем недавно вышедшем на экраны остром социально-документальном фильме Эрика Гардини «Шведская теория любви»: «социальная защита граждан в Швеции находится на таком уровне, что зависимость индивидуумов друг от друга минимальна, но по этой причине исчезают не только удушающие взаимные манипуляции, но и солидарность, и вообще механизмы объединения.Гандини описывает мир, в котором одиноких стариков хоронит государство, все больше детей заводится от банков спермы, а несогласные собираются в лесах, чтобы ощутить себя частью коммуны или уезжают в неблагополучные африканские страны» [2].

Человек - существо целостное, зеркальным отражением этого является потребность в ощущении полноты, целостности, завершённости существования.

То, как человек ощущает время (время жизни), Э. Гуссерль описал в «Феноменологии внутреннего сознания времени» [3]: в настоящем имплицитно содержатся и будущее, и (переработанное) прошлое. То есть в здесь-и-сейчас полнокровно присутствуют конечные смыслы «моего» бытия.

Индивидуальная жизнь, таким образом, должна быть «собрана в единое целое» каким-то осмысленным образом, эмоциональным эквивалентом чего (говоря «схоластическим» языком социально-гуманитарных наук) является «индекс счастья».

Обретение смысла в жизни - довольно сложная задача, в первую очередь, связанная с 1) моментом понимания включённостииндивидуальной жизни в общую онтологию и 2) моментом переживания удовольствия от включения в это общее целое.

В понятии «смысл жизни» находят своё выражение, таким образом, цель жизни, взятая сама по себе как желанная, сквозь которую становятся транспарентными ценности как конечные точки целеполагания [4].

Наиболее «легкая», универсальная, лежащая на поверхности социальной жизни стратегия достижения счастья, - это гедонизм. Таким способом находили и обретали смысл жизни миллиарды людей - от простых незамысловатых форм гедонизма (вкусно кушать) до сложных (практически протестных) форм поведения (общество «переживаний [5]).

Библиографический список

Франкл В. Страдания от бессмысленности жизни. Актуальная психотерапия. - Новосибирск, 2009. - 105 с.

Легко ли быть либералом: шведская теория любви и кое-что ещё [Электронный ресурс]. URL: https://daily.afisha.ru/cinema/1257-legko-li-byt-liberalom-shvedskaya-teoriya-lybvi-i-koe-chto-eshe/ (дата обращения: 23. 07.2017).

Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени [Электронный ресурс]. URL: http://www.ezospirit.com.ua/publ/filosofija_20_veka/gusserl_eh_fenomenologija_vnutrennego_soznanija_vremeni/42-1-0-1054 (дата обращения: 23. 07.2017).

Пономарёв И.А., Пятилетова Л.В. Проблема смысла жизни в философии // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 7 [Электронный ресурс]. URL: http://web.snauka.ru/issues/2017/07/84066 (дата обращения: 24.07.2017).

Орехов К.А., Пятилетова Л.В. Человек в «обществе переживаний»: из «старого» общества в «новое» // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 2 [Электронный ресурс]. URL: http://web.snauka.ru/issues/2017/02/78716 (дата обращения: 24.06.2017).

Размещено на Allbest.ru