"Просвещенный консерватизм" Г.-К. Кальтенбруннера и "Gesellschaft für Ganzheitsforschung"

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Просвещенный консерватизм" Г.-К. Кальтенбруннера и "Gesellschaft fьr Ganzheitsforschung"

Герд-Клаус Кальтенбруннер (1939-2011) - один из ведущих теоретиков консерватизма восьмидесятых годов ХХ века Германии [10; 25]. Г.-К. Кальтенбруннер предложил развернутый план по созданию теории консерватизма, основанной на научном познании и подтвержденной рациональными и проверяемыми аргументами [17, S. 94, 101; 23, S. 255-275; 24, S. 44]. Одним из результатов моего исследования теории консерватизма Кальтенбруннера стал вывод о том, что она имеет два уровня: первый - «просвещающий» - для всех и второй - «просвещённый» - «сложный», «затруднительный» - для «посвященных» [3]. В данной статье доказывается, что одной из фундаментальных, но неназываемых прямо, философских идей «просвещённого консерватизма» является идея целостности мира и познания, попытка рассматривать все социально-экономические, экологические, политические и духовные проблемы общества в рамках парадигмы целостности. Один из ведущих российских философов Ю. Н. Солонин считал, что обращение к проблеме целостности «позволяет обратить внимание на возможности… альтернативных познавательных стратегий, в том числе и тех, которые были оттеснены на периферию парадигмальной теории познания», «построить новые основы теории познания» [5, с. 11]. Реализация такой программы, по его мнению, требует серьезного исследовательского потенциала и включает в себя «восстановление истории развития целостных представлений в философии и в науке» [5, с. 15; 6, с. 28]. Сотрудничество Г.-К. Кальтенбруннера и „Gesellschaft fьr Ganzheitsforschung“ (Австрия) позволяет прояснить один из эпизодов данной истории.

Как уже было показано ранее, при анализе взглядов Г.-К. Кальтенбруннера краткие упоминания имен и умолчания часто являются более важными, чем акцентированное и многократное повторение некоторых положений [3, с. 63]. В его работах по консерватизму нет прямых указаний на идею целостности как фундаментальную идею «“консервативной революции” в философии» , но постоянно встречаются основные понятия, концепты, характеризующие парадигму целостности, такие как: Универсум (мир как целое), космос, всеобщая целостная система, Umwelt, единство развития природы и истории человечества, этика Универсума, этика всеобщей целостной системы, действительность образа как проникновение в сущность, усмотрение и т.д. Можно предположить, что идея целостности, целостного подхода к пониманию мира, стремление к целостному объяснению реальности, в том числе социально-политической является одной из главных в обосновании теории «просвещённого консерватизма», об этом свидетельствует как структура консервативной теории (реалистическая антропология, политическая экология и теория свободы), так и используемые для её обоснования исследования [1; 3; 17, S. 91-110; 23, S. 266-267; 24, S. 37-49].

Основанием для этого утверждения служит и анализ того, как развивалось обоснование Г.-К. Кальтенбруннером основных принципов консерватизма. В статье «Консерватор в “постлиберальную эпоху”» (1973) обоснованы и сформулированы знаменитые шесть принципов немецкого консерватизма восьмидесятых годов ХХ века: обретение наследия, стабильность, порядок и лояльность, государственный авторитет, свобода, пессимизм [1; 4, с. 66-81; 17, S. 111-129].

В дальнейших публикациях по проблемам консерватизма Кальтенбруннер снимает параграф о пессимизме как одном из принципов консерватизма [7]. Но именно этот параграф и активное сотрудничество Кальтенбруннера с научным обществом „Gesellschaft fьr Ganzheitsforschung“ (Австрия), органом которого являлся журнал „Zeitschrift fьr Ganzheitsforschung“, его статьи и рецензии о его работах в этом журнале важны для выяснения одной из главных философских идей, которой руководствовался Г.-К. Кальтенбруннер.

Продолжая работу над уточнением формулировок принципов консерватизма, Кальтенбруннер уже не выделяет пессимизм как принцип, но повторяет этот параграф содержательно. Пессимизм, по его мнению, не только трагическое мировосприятие, но следствие из определенных онтологических оснований: космическое одиночество человечества, невероятность и риск жизни, несовершенство конституции человека, ограниченные возможности преобразования мира и способности человека к изменению [1; 17, S. 125-128; 19, Bd. 1, S. 233-237, Bd. 2, S. 311-322; 23, S. 9-10]. Он повторяет мысль о значимости пессимистической оценки и скепсиса в оценке «подлой жестокости оптимизма» не только у менеджеров от экономики, где он понятен, но и у политиков, где он совершенно недопустим, безответственен и не может быть оправдан. Оптимизм политиков не учитывает необходимость определения долгосрочных целей, определяемых на основе целостной, системной, этически обоснованной концепции Универсума [7; 17, S. 39, 91-110; 19, Bd. 2, S. 385-392; 23, S. 10, 266; 24, S. 42; 31, S. 7-16].

В отзыве на второе собрание эссе Кальтенбруннера по теме консерватизма „Wege der Weltbewahrung. Sieben konservative Gedankengдnge“ (1985), в которое вновь включены наиболее важные статьи из первого сборника „Der Schwierige Konservatismus. Definitionen - Theorien - Portrдts“ (1975), один из постоянных авторов „Zeitschrift fьr Ganzheitsforschung“ Х. Бах (Н. Bach) отмечает, что эссе Кальтенбруннера «…ясно, наглядно и очевидно побуждают к осознанию взаимосвязей, целостности» и в целом работы Кальтенбруннера могут быть «началом необходимого сегодня духовного “поворота к целому”» [7, S. 6-7]. Возникает вопрос, что скрывается за кратким высказыванием «поворот к целому» и связаны ли труды Кальтенбруннера по консерватизму с философскими идеями „Gesellschaft fьr Ganzheitsforschung“ (Австрия).

По мнению Ю. Н. Солонина, именно Вена (Австрия) - один из «европейских центров культивирования философии целостности и применения ее к широкому кругу социальных и гуманитарных наук», важную роль в попытке «построить весь корпус социально-экономических и философских идей на идее целостности» сыграли австрийские философы и социальные мыслители И. Бакса и О. Шпанн [5, с. 23-25; 6, с. 33-34].

Идея «целостного исследования» (универсализма) была основной для философа, деятеля консервативной революции Отмара Шпанна (1878-1950) [6, с. 33-34, 42; 27] и «интегрального философа» Леопольда Циглера (1881-1958) [21, S. 135]. Именно «поворот к целому» - основная руководящая идея научного общества „Gesellschaft fьr Ganzheitsforschung“ (Австрия) и его журнала „Zeitschrift fьr Ganzheitsforschung“. „Zeitschrift fь

Ganzheitsforschung“ - научный журнал для «целостного исследования» (философия, общество, экономика) выходил в Вене с 1956 г. по 2006 г. Практически в каждом номере журнала с 1972 г. по 1995 г. размещены статьи или рецензии Кальтенбруннера (более 30 статей и рецензий) или рецензии на его работы (более 20 рецензий). Основателем журнала был научный помощник, доверенное лицо и соавтор О. Шпанна, экономист, социолог, член-корреспондент Австрийской академии наук (история и философия) Вальтер Адольф Франц Хайнрих (Walter Adolf Franz Heinrich, 1902-1984), руководителем журнала - экономист Ханс Пихлер (J. Hanns Pichler, род. 1936). Историк и врач Петер Берглар (Peter Berglar, 1919-1989), дававший высокую оценку личности и трудам Кальтенбруннера [10], был членом этого общества [30].

Руководитель общества „Ganzheitsforschung“ и основатель журнала „Zeitschrift fьr Ganzheitsforschung“ Вальтер Хайнрих внимательно следил за трудами Кальтенбруннера, отдавал должное его глубоким познаниям, образованности, «поразительной начитанности» и давал высокую оценку его деятельности, «легкой и счастливой руке», умению привлечь к сотрудничеству действительно значимых, оригинальных авторов [11; 12, S. 3; 13, S. 7; 14; 15]. Редактор „Zeitschrift fьr Ganzheitsforschung“ Ханс Пихлер также внимательно и с пристрастием наблюдал за деятельностью Кальтенбруннера, написал рецензии на 9 книг издаваемой в Herdrer-Verlag (Германия) серии «INITIATIVE», которая была важнейшим рупором «просвещённого» и «просвещающего консерватизма» с 1974 г. по 1988 г. [2]. И если в начале выхода серии он высказывал сомнения в возможности осуществить этот заявивший чрезвычайно высокую планку проект по сохранению, поддержанию, интерпретации и обновлению живой консервативной традиции [29], то в отзыве на заключительный 75 том серии Х. Пихлер признал, что именно благодаря духовному руководству редактора и составителя, его энергии, терпению, толерантности, фантазии, умению общаться и ладить с людьми самых разных взглядов и характеров, привлекать к сотрудничеству неординарных мыслителей эта задача была успешно решена, «INITIATIVE», достойно представила многообразие современного консервативного наследия. Особо выделял он фундаментальность и основательность эссе Кальтенбруннера, сопровождавших каждый том серии, обширность и глубину его историко-философских познаний [28].

Предположение, что Кальтенбруннер следовал идее „Ganzheitsforschung“: целостности, целостного подхода к познанию, синтеза философии, религии, теологии, мистики, науки и искусства в познании «Универсума» - мира как целого, «абсолютного всеединства», «всеединого конкретного бытия» (С. Н. Трубецкой), - объясняет тематику многих томов серии «INITIATIVE»: мистика, поэзия, эстетика, эзотерика [9; 26; 32; 33], - специфику его понимания Европы и исследований ее духовной истории [8; 16; 18-20], в частности, его особый интерес к философии всеединства В. Соловьева [19, Bd. 2, S. 280-287; 22], философии жизни Л. Клагеса

[19, Bd. 2, S. 311-322] и философии А. Г. Мюллера [17, S. 201-228; 19, Bd. 1, S. 215-228]. Именно взгляды А. Г. Мюллера, как указывает Ю. Н. Солонин, «инициировали Ganzheit-Philosophie в Вене» [6, с. 42].

Итак, деятельность Г.-К. Кальтенбруннера по сохранению и обновлению консервативной традиции способствовала осознанию целостности Универсума. Г.-К. Кальтенбруннер активно и плодотворно сотрудничал с „Gesellschaft fьr Ganzheitsforschung“, применял идеи „Ganzheitsforschung“ в своих трудах. Следовательно, можно сделать вывод, что одной из главных основополагающих философских идей теории «просвещённого консерватизма» Г.- К. Кальтенбруннера была идея целостности.

консерватизм философский общество

Список источников

консерватизм философский общество

1.Ким Ф. С. Героический пессимизм просвещенного консерватора: Герд-Клаус Кальтенбруннер [Электронный ресурс] // Гуманитарные и социальные науки. 2011. № 4. С. 43-52. URL: http://hses-online.ru/2011/04/09_00_03/05.pdf (дата обращения: 01.06.2017).

2.Ким Ф. С. «Просвещающий консерватизм» Герда-Клауса Кальтенбруннера // Новые тенденции развития общественных наук: сборник научных трудов по итогам Международной научно-практической конференции (10 августа 2015 г.). Ростов н/Д: ИЦРОН, 2015. С. 42-45.

3.Ким Ф. С. Реконструкция теории «просвещённого консерватизма» Г.-К. Кальтенбруннера: возможности и ограничения // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 5 (19): в 2-х ч. Ч. 2. C. 62-66.

4.Неоконсерватизм в странах Запада: реферативный сборник: в 2-х ч. М.: ИНИОН АН СССР, 1982. Ч. 1. Социально-политические аспекты. 292 с.

5.Солонин Ю. Н. К целому как фундаментальному понятию философии и науки // Этносоциум и межнациональная культура. 2011. № 8. С. 10-28.

6.Солонин Ю. Н. Концепты и логические модели теорий целостности. Аналитический обзор // Ценности и смыслы. 2013. № 1. С. 20-45.

7.Bach H. Gerd-Klaus Kaltenbrunner. Wege der Weltbewahrung. Sieben konservative Gedankengдnge [Электронный ресурс] // Schrifttumsspiegel. Gesellschaft - Politik - Wirtschaft. Wien, 1985. 15. Jahrgang. Heft IV. S. 6-7. URL: http://www.ganzheitsforschung.at/ganzheit.nsf/STS-PDF/1985-4/$file/1985-4.pdf (дата обращения: 05.05.2016).

Размещено на Allbest.ru