Современную философию характеризует "наличие интереса к вербальным и невербальным знаковым системам, что обусловлено повышением внимания к ценностной составляющей бытия человека" [3, с.63], и это приводит к возникновению так называемой ситуации "гиперсимволизации" искусства, что стимулирует интерес научного сообщества к выработке терминологического аппарата философии искусства и обусловливает обновление методологии художественного познания.

В художественной практике дизайна возникает необходимость применения философской методологии, что приводит к пониманию важности теоретического осмысления генезиса языка костюма, вызывая потребность разобраться в вопросах механизмов символотворчества в дизайне одежды. Хотя язык, как социокультурная реальность, рассматривается в современной философской мысли учеными, выбирающими различные методы исследования [1; 3; 4], по-прежнему существуют вопросы, связанные с пониманием специфики его бытия и механизмов символизации. Актуальна необходимость анализа костюма как особой системы языка [2; 4; 5], пребывающей в развитии и воздействующей на формирование у субъекта художественного познания эстетической концепции бытия. Костюм как порождение культуры отражает происходящие в ней изменения в знаковой структуре специфического языка.

Костюм понимается в специальной литературе в качестве "определенной системы предметов и элементов одежды, объединенных единым замыслом и назначением, отражающей социальную, национальную, региональную принадлежность человека, его пол, возраст, профессию" [5, с.17]. Особый интерес как теоретиков, так и практиков дизайна одежды представляет поиск специфики языка костюма, выполняющего знаковые функции как "компонент визуальной культуры, транслирующей разнообразную информацию" [4, с.105] при помощи "специально подобранной системы выразительных (изобразительных) средств" [Там же].

Язык костюма в современном дизайне одежды рассматривается как способ этнокультурной и социальной идентификации, что позволяет понимать костюм в качестве системы разнообразных знаков. Одежда в истории культуры выступает атрибутом культуры, прочитываясь как знак, приобретая в процессе функционирования статус символа. Понимание языка костюма в качестве продукта культурной деятельности людей позволяет утверждать наличие символической функции одежды. Генезис костюма свидетельствует о многофункциональности его языка (эстетическая, социальная, мировоззренческая, семиотическая и др.), где информационно-коммуникативная функция является генеральной [Там же].

В центре исследования представленной статьи находится язык костюма, понимаемый как "специфическая система знаковых образований, передающих ценностные ориентации определенной исторической эпохи" [2, с.95], и рассматриваемый "в качестве сложной иерархической, постоянно возобновляющейся знаковой системы" [Там же, с.96], где к элементам языка костюма относят "форму костюма, силуэт, цвет, орнамент, графические линии и др." [Там же].

Неоднородность языка костюма вызывает понимание данного феномена в качестве системы уровней знаковых образований. Язык костюма обладает всеми признаками иерархического порядка, такими как, во-первых, "последовательное вертикальное расположение подсистем, составляющих данную систему", что позволяет функционировать разнообразным знаковым системам, включая сигналы, знаки и символы, на всех уровнях языковой системы; во-вторых, наблюдается "право вмешательства подсистем верхнего уровня", способствующее формированию новых семиотических связей. В-третьих, образуется "зависимость действий подсистем верхнего уровня от фактического исполнения нижними уровнями своих функций" в системе языка костюма [6, с.21].

Понимание языка костюма в качестве сложной иерархической системы приводит к выявлению его подсистем ("ступеням - уровням развития") [Там же, с.24], тем самым, язык костюма как сложный системный социокультурный объект образует систему взаимодействующих и взаимообусловливающих друг друга уровней, где функционируют различные символические образования.

Возможность рассмотрения языка костюма в качестве социокультурного феномена обусловливает понимание его репрезентативного характера. Язык костюма условен по своей природе, так как только сознание воспринимающего его человека наделяет смыслом элементы художественной системы костюма. Так, к примеру, известное различие в физическом и психологическом понимании цвета приводит к пониманию того, что цветовая принадлежность в искусстве характеризует ценность цвета в качестве сигнала, отражающего происходящее в действительности. Язык костюма обладает свойством выражать отношение человека к миру, принимать участие в формировании и развитии его мировоззрения в форме специфических образовсимволов. Дизайн базируется на принципах выразительности и изобразительности, что позволяет создавать образы природных и искусственных объектов благодаря выделению ведущего признака, имитирующего, например, природную форму, но изображение природы всегда создается через "призму" сознания воспринимающего субъекта и глубоко переживается.

Значение знака, используемого в создании художественного образа костюма, несводимо к его частным значениям, а образуется в контексте конкретной знаковой ситуации. Получается, что знаковые образования, с одной стороны, историчны, так как создаются конкретными субъектами художественного творчества, проживающими в определенный исторический период времени и переживающими происходящие в нем явления, процессы и события, а с другой, могут проявлять и надысторичный характер, отражая универсальность своего использования. Тем самым, символы, функционирующие в языке костюма, содержат информацию о мировоззренческих принципах, идеалах и убеждениях конкретной исторической эпохи, которые дополняются общечеловеческими (универсальными) ценностными ориентациями.

Мир символики, используемой в дизайне одежды, разнообразен. В дизайнерском творчестве бытийствуют различные семейства знаков. Любой предмет, помещенный в контекст социокультурного пространства костюма, приобретает дополнительное (второе) значение и функционирует в конкретной знаковой системе. В знаковой системе костюма используются сигналы - простейший вид знакообразований, знаки и их системы, а также самый сложный класс знакообразований - символы, в статусе которых "…в костюме могут выступать как отдельные элементы и их сочетания, так и целостный художественный образ, доносимый конкретным материалом, авторский стиль и т.п." [2, с.96]. К знаковым образованиям, наиболее распространенным и приобретшим особое значение в дизайне костюма, относятся символы, функционирующие на уровне бытия художественного образа. В частности, символы стиля, национальной принадлежности, цвета представляют особый интерес с позиции выявления социокультурных детерминант, обусловливающих механизмы символизации костюма и его языка. Особую функцию в системе костюма выполняют украшения, принимающие значение символа власти, успеха. Нередко украшения, как элемент системы костюма, символизируют статус их потребителя: "аксессуары, входящие как элементы в структуру языка костюма… не только выполняют функцию украшения, но, функционируя в качестве элементов знаковой системы костюма, символизируют общественное положение их владельца" [4, с.106].

Итак, практика свидетельствует о том, что процесс символизации охватывает все уровни языка костюма. В костюме, как иерархической знаковой системе, существует символика, реализуемая на общечеловеческом и индивидуальном уровнях дизайнерского творчества, тем самым, в создании образа костюма реализуется диалектика индивидуального и общечеловеческого. В процессе оформления художественного образа костюма смысл, содержащийся в нем, пребывает в стадии постоянного оформления.

Наличие развитого художественного вкуса способствует адекватному прочтению смысла произведения дизайнерского искусства. В процессе символотворчества, то есть наделения переносным значением феноменов, функционирующих в культуре, субъект, воспринимающий продукт дизайнерского творчества, наполняет текст (произведение дизайнерского искусства) смыслом, возможно ранее не присутствующим в замысле создателя костюма. Данная ситуация становится возможной ввиду многозначности (символичности) языка костюма, особенно активно наделяются символическим значением такие компоненты художественной выразительности как форма, цвет и т.п. Получается, что в искусстве вообще, в дизайне костюма в частности, процесс дешифровки смысла бесконечен и "нескончаем" и "…чтение произведения искусства можно себе представить как непрестанный колебательный процесс, в котором от самого произведения переходят к скрытым в нем исходным кодам и на их основе - к более верному прочтению произведения и снова к кодам, но уже нашего времени, а от них к непрестанному сравнению и сопоставлению разных прочтений…" [7, с.113].

Итак, язык костюма - специфическая система средств художественной выразительности, создающая сложную образную систему. В возможностях языка костюма находится эстетическое отражение действительности в форме художественных образов. В процессе функционирования знаковой системы костюма художественные образы, создаваемые языком костюма, приобретают значение символа. В процессе познания объективной действительности сознание субъекта конструирует символические образы, что позволяет вести речь о символах, функционирующих на индивидуальном уровне, наряду с которыми используется символика, которая находит свое бытие на общечеловеческом уровне.

Таким образом, язык костюма символичен и представляет сложную иерархическую систему, состоящую из различных уровней знаков.

символичность язык костюм

Список литературы