Рассматривая человека как уникальный феномен, исследуя его особенности, мы полагаем жизненную необходимость каждой личности в знании. Личность - это не просто человек как биологическая или социальная единица, обладающая определенными характеристиками, функциями, свойствами. Человек становится самим собой только тогда, когда он представляет собой бесконечное стремление к исследованию бытия, им движет дух познания, только в этих условиях мы можем назвать его личностью.

Чтобы овладеть знанием, человечество создало систему - образование, под которым мы понимаем различные методы и технологии, с помощью которых каждый из нас сможет раскрыть сущность познаваемого, обогатив бытие познающего. Но созданная система не имела бы столь конструктивного и позитивного влияния на человечество, если бы она не была проникнута, как и все вокруг нас, духом абсолютной идеи. Абсолютная идея как первоначало всего сущего, породив эти духи, наделила их стремлением к бесконечному саморазвертыванию, которое есть не что иное, как бесконечное стремление к самораскрытию себя в каждом объекте и субъекте этого мира, для того чтобы абсолютная идея пришла к познанию самой себя [2; 3]. Именно абсолютная идея раскрывает потенциал образования, наделяя его принципом развития, который, базируясь на противоречиях, постоянно стремится к изменениям и совершенствованиям. Так, изначально образование становится полем столкновения трех духов, трех компонентов Абсолютной идеи - Эроса (духа созидания и творения), Танатоса (духа агрессии и разрушения) и Логоса (духа знания).

У духа Логоса - своя особенная природа, в отличие от Эроса и Танатоса он всегда является объективным, тогда как Эрос и Танатос субъективны, существуя силой эмоций, желаний, переживаний. Логос есть просто факт. Очень часто ему приписывают негативные свойства, будто бы то или иное открытие или какая-либо теория может привести к трагическим последствиям: войнам или техногенным авариями. Ведомый жаждой познания, человек полностью подчиняется духу Логоса, порой забывая об Эросе и Танатосе и о тех возможных противоречиях, порожденных столкновением Эроса и Танатоса, которые затем и влияют на фактический результат стремления к познанию и утверждению знания в качестве факта жизни. Так, исследование частиц, атома, изначальное любопытство к познанию того, что является первоэлементом материального мира, привело, например, к сожалению, к созданию атомного оружия, ставшего самым опасным оружием для жизни на Земле в целом. Дух Эроса и Танатоса постоянно воздействует на человека, и Логос становится своеобразным балансиром между ними.

Дух Эроса преображает Логос. Именно эросность придает Логосу его бесконечную энергию самопорождения, стремления познать неизведанное. Более того, эросность очеловечивает факты, которые человек познает, придает им смысл и значение, элиминирует их объективность и отдаленность от человека.

Одним из самых ярких примеров здесь будет упоминание исследования астрономами пределов космического пространства. Сегодня, к сожалению, Космос для человека - это далекий неживой мир, который слабо влияет на его жизнедеятельность (исключая, конечно, влияние Солнца и Луны на существование всех живых организмов). Но тем не менее Космос продолжает быть местом притяжения человека, он проникает в него Логосом и преображается созвездиями, которые называются именами персонажей человеческой мифологии. Космос, его красота и величие, ощущаемые человеческим духом, преображаются эросностью, и невольно космические просторы становятся фактором человеческой любви, приобретая эстетические свойства (один из элементов романтической любви, упоминаемой в литературе и в обыденных жизненных историях, - прогулки влюбленных под Луной и созерцание звезд). Таким образом, познание становится не просто способом познания мироздания, но также и путем, с помощью которого человек преодолевает безмолвный космос между я и не-я, порождая мы-бытие, становясь важным аспектом романтической любви [1, с.114-115].

Познание раскрывает перед человеком многообразие этого мира, богатство, его мощь и одновременно его хрупкость. Образованный человек, действительно понимающий и познающий, наполнен любовью к миру. Каждый объект этого мира для него независим и самоценен. Не он создавал этот мир, и он не вправе его разрушать или уничтожать, но жить в нем так, чтобы приумножать его богатства, - вот в чем цель эросности познания, обращенного к окружающему миру.

Образованная личность - это личность гармоничная, личность, которая понимает и видит красоту, она силой духа противостоит изначальной "тьме" души и видит мир не только через призму естественных потребностей и необходимости их утолять. Даже наоборот, эросность противостоит первичным потребностям. Существуют сотни примеров, когда изобретатели, ученые и художники занимались созданием своих полотен, изобретений и теорий, не зная сна и отдыха, позабыв о физическом комфорте и окружающем благополучии. Более того, немногие из них могут похвастаться своим потомством или счастливой личной жизнью. Стремление к бесконечности познания удаляет человека, он постепенно сосредотачивается на этой духовной страсти.

Таким образом, мы видим, что Логос образованной личности, находящийся под влиянием духа Эросности, направлен на созидание и творение, он стремится к абсолютной гармонии, красоте, отрицая мертвую упорядоченность фактического материала, очеловечивая его. Он созидает пространство человека, знание обретает осязаемость, плотность, мир становится близок настолько, что его можно ощупать и слиться с ним, с мировой душой. Но в то же самое время только стремление к знанию порождает отчужденность человека от массы, так как масса, в отличие от индивидуальности, не может согласиться на уменьшение своих потребностей ради высоких целей.

Рассмотрев Логос и образованную личность, находящуюся под влиянием духа эросности, раскроем сущность духа Логоса, находящегося под влиянием духа Танатоса. Танатос - это дух разрушения и агрессии, коренящийся в самых архаических велениях человеческого духа, изначальная тьма существования, инстинктивное я каждого из нас. Коренное отличие Логоса эротического и Логоса танатосоподобного заключается в том, что Эрос раскрывает Логос, который в конечном итоге превращается в бесконечность, а Танатос его сужает, ставит ему рамки.

Одной из особенностей процесса познания является то, что оно, как правило, связано с какой-либо непосредственной деятельностью, физической или интеллектуальной, в рамках которой человек осуществляет познание. Любая деятельность для человека является затратной. Отсюда происходит первое крупное противоречие и конфликт между Логосом и Танатосом. Танатос, прежде всего, - это инстинктивное я человека, которое предполагает первенство физиологических потребностей над всеми остальными, и поэтому дух разрушения всячески противостоит человеку в его стремлении к познанию, тем более когда он затрачивает максимум своих сил. Как правило, здесь включаются различные психосоматические механизмы, которые мешают человеку работать над чем-то.

Воздействуя на индивида, дух Танатоса пытается его исказить, и в этом в том числе ему помогает та социальная среда, в которой человек вырос, воспитывался, развивался, социализировался. В отличие от личности для большой социальной массы характерны постоянная инертность, ведомость биологическими потребностями, упрощение и другие негативные особенности. Масса всегда предъявляет индивиду свои требования и условия проживания, существования. Как правило, эти требования имеют авторитарный характер и готовят для группы очередного ее члена, который будет послушен и ведом.

Социальная среда - обширный организм, состоящий из множества групп, подгрупп, страт, в каждой из которых свои законы выживания и общности. К сожалению, не всегда социальные группы позитивно влияют на человека, особенно на те его качества, с помощью которых он может выделить себя затем как полноценная личность. Например, многие асоциальные личности происходят из групп социального риска, людей, которые по тем или иным причинам оказались на социальном дне. Существование в таких условиях не проходит без последствий для человека. В лучшем случае его интеллектуальные возможности будут снижены, и он не станет отказывать тем не менее духу Эроса и Логоса в какой-то небольшой доле саморазвития. В большинстве своем такие индивиды замыкаются на духе Танатоса, на простом потреблении, презирая дух Логоса и Эроса, считая их слабостью и неразвитостью человека. Таким образом, социальная группа становится орудием Танатоса, сковывая человека в рамках узкого понятия "жизнепотребление".

Но дух Танатоса действует не только на уровне индивидов и социальных групп, он распространяется и на общество. Он включает в себя множество взаимодействий между людьми и обществами. Так, один из самых ярких примеров столкновения Логоса и Танатоса на уровне общества или даже человечества - это война. Война - событие, которое происходит не только из-за столкновений определенных обществ, в том числе она возможна, если в данном обществе существует научно-технический прогресс, способный создавать орудия смерти и разрушения. Огромный пласт образованных личностей созидает кровавую жатву, совершенно не задумываясь о ее последствиях и не раскаиваясь в них (создание фашистами концлагерей с последующим проведением медицинских экспериментов). Таким образом, Логос с помощью образованных личностей становится орудием войны.

Подводя итог, мы можем сказать, что образованная личность - это человек, который стремится к познанию и познает себя сам всегда и всю свою сознательную жизнь. Он складывается как личность под влиянием общества и в результате самовоспитания. Результаты его познания, дух Логоса находятся под влиянием духа Эроса и Танатоса, и только от него зависит, как это знание будет применено. Этот сложный экзистенциальный выбор будет стоять перед ним всю жизнь. И если он отринет пустоту и деградацию, то станет ярким воплощением абсолютной идеи, что даст ему возможность прикоснуться к абсолютной гармонии и красоте, породив новое знание и новое стремление к совершенству.

образование образованная личность

Список литературы