Подходы к пониманию пути жизни человека в современной отечественной философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Подходы к пониманию пути жизни человека в современной отечественной философии

Скажем сразу, что проблема пути жизни человека относится к «традиционным» философским вопросам. Мыслители Древней Индии, Китая, античности, Средневековья, Нового времени внесли свою лепту в изучение сущности и специфики бытия человека [1, с. 8-61]. Вместе с тем, эта тема требует к себе пристального внимания в современных условиях. Достаточно сказать, что информационные технологии, активно вторгающиеся в жизнь современного человека, подчас разительным образом меняют ее [6, с. 83]. Кроме того, человек ежедневно включен во множество взаимодействий, которые порой оказывают серьезное воздействие на траекторию его жизненного пути [5, с. 66]. В этой ситуации важно понять, какие новые факторы и как влияют на путь жизни человека. Ведь путь жизни есть историческое явление. В зависимости от того, в каких социальных условиях живет человек, формируется его путь жизни. Эпоха как бы «задает» контекст жизни человеку. Но как себя поведет конкретный человек в заданном контексте, это, конечно же, зависит от него самого. Эти и многие другие вопросы заставляют философов вновь и вновь обращаться к проблемам человеческого бытия.

В свете сказанного важно рассмотреть основные подходы к пониманию пути жизни человека, представленные в современной отечественной философии, с тем, чтобы раскрыть их эвристичность в постижении специфики индивидуального бытия человека. Это также целесообразно сделать для того, чтобы выработать методологические основания, помогающие исследовать закономерности формирования пути жизни человека современной эпохи.

Сказанное позволяет сформулировать цель настоящей работы: рассмотреть основные подходы к пути жизни человека в современной отечественной философии с тем, чтобы раскрыть их эвристичность в решении насущных жизненных проблем человека. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: проанализировать воззрения современных отечественных философов на понимание пути жизни человека; раскрыть возможности этих подходов в анализе жизненного пути человека современной эпохи. Сохраняя предложенную последовательность, рассмотрим каждый из указанных аспектов.

Среди идей, высказанных современными отечественными мыслителями по вопросу пути жизни человека, обращают на себя внимание положения, сформулированные Л.Н. Коганом. По его мнению, путь жизни человека - это «детерминированный обществом и свободным выбором человека процесс поэтапного присвоения им (адекватного или неадекватного) общественных связей и отношений, ведущих к его развитию или деградации, к действительной или мнимой самореализации» [8, с. 102]. Из сказанного следует, что «общественное» играет ключевую роль в формировании жизненного пути человека. С этим не только следует согласиться, но и стоит подчеркнуть эвристичность данного тезиса в постижении пути жизни человека. Ведь социальная реальность всегда есть та среда, в которой формируется человек. Среда заставляет человека принимать «правила игры». Скажем, информационные технологии, появившись на свет, сначала были уделом только профессионалов («избранных»). Теперь без них не обходится ни процесс образования, ни общения, ни развлечения. То есть они стали делом всеобщей ангажированности («всех людей»). А это уже совсем другая ситуация, которую всегда нужно иметь в виду, анализируя жизнь современного человека.

Однако, возвращаясь к определению Л.Н. Когана, заметим, что человек, как и любое живое существо, живет по законам природы. Поэтому важно учитывать этот аспект при изучении пути жизни человека. Кроме того, духовный мир человека - важная сторона его жизни. Человек не только впитывает то, что дает ему общество, но и сам генерирует идеи, создает новый мир духовных связей и отношений. Он дает миру смысл. Вот почему важно акцентировать внимание на духовном аспекте человеческой жизни при изучении специфики жизненного пути современного человека [7, с. 63].

Касаясь проблемы выбора жизненного пути, Л.Н. Коган писал: «Есть немало работ, посвященных моральному выбору или выбору профессии. Но это частные случаи той ситуации выбора, в которой ежедневно, ежечасно находится каждый человек. Он непрерывно выбирает одну из возникающих в жизни альтернатив, принимает то или иное решение, начиная с простейших житейских дел и кончая общей линией жизненного поведения» [8, с. 164-165]. Это, безусловно, важное положение для понимания специфики формирования траектории пути жизни человека. Ведь очевидно, что человек есть субъект своей жизни. Он как активное волевое начало создает свой путь жизни. Поэтому важно акцентировать внимание на этой стороне вопроса, подходя к анализу особенностей жизненного пути современного человека.

В концепции Л.Н. Когана важна также идея «планов» в жизни человека. «Будущее, - писал философ, - это пути, которые мы выбираем. Конечно, заранее запланировать каждый поворот в жизни невозможно. План не исключает случайностей, возможных ошибок. Но в четко продуманных жизненных планах они минимальны, такие планы дают возможность осуществлять главную линию жизни вопреки случайностям» [Там же, с. 177]. Четко следуя своим планам, человек превращает задуманное в реальное. Но только в том случае, когда обстоятельства складываются соответствующим образом или по крайней мере не противодействуют задуманному. В противном случае, планы приходится корректировать. В связи с этим Л. Н. Коган писал: «Корректировка жизненных планов зависит и от изменения самого индивида. С приобретением жизненного опыта планы становятся более четкими, конкретными, реальными» [Там же, с. 184]. Специально подчеркнем, что только человек с сильной волей может изменить свою жизнь к лучшему, не становясь при этом заложником обстоятельств.

Оригинальный подход к пониманию пути жизни человека предложил М.А. Мануильский. Исследователь связывает жизненный путь человека с его биографией: «Биография как жизненный путь индивида, то, как человек его осознает, и какую роль эти представления играют в жизнедеятельности - лишь становится предметом изучения. Точнее, жизненный путь, представленный в форме нарратива или родословной, давно и плодотворно исследуется биографикой, нарратологией, генеалогией. А вот биография как часть жизненного мира личности, ее повседневности, как одно из слагаемых “Я” индивида осмыслена еще недостаточно» [9, с. 30]. Раскрывая данный аспект проблемы, М.А. Мануильский пишет: «Представление о собственном жизненном пути выступает необходимым условием формирования у человека Я-концепции. Понятно, индивид ежедневно не вспоминает и не анализирует события своей жизни… Подобное обращение случается, как правило, в момент принятия важных решений, существенных перемен в судьбе личности и ее социального окружения» [Там же]. Итак, согласно М. А. Мануильскому, жизненный путь - это постижение своего «Я». Человек анализирует свое прошлое, чтобы сделать правильные шаги в настоящем. При этом плохое отбрасывается, а хорошее сохраняется и воспроизводится в жизни. Следуя этим путем, человек на склоне своих лет может сказать, что он познал счастье и прожил достойную жизнь.

Другими словами, исследователь рассматривает путь жизни человека как средство, инструмент в постижении самого себя. Нужно сказать, что это - важный момент в понимании специфики индивидуального бытия человека. Между тем, понимание своего «Я» есть важная сторона самопознания, самосознания человека, а следовательно, постижения тех духовных моментов, которые играют решающую роль в формировании пути жизни индивидуума.

В ряду подходов к интерпретации пути жизни человека свое место занимает концепция, разработанная С.А. Ермаковым. По мнению философа, «путь жизни человека есть реальность, присущая и данная субъекту, формируемая им (и/или другими) под воздействием природной, социальной и духовной среды и являющаяся частью бытия» [1, с. 65]. Важно отметить, что путь жизни человека - это не череда событий, происшедших в его жизни, а созидаемая реальность, являющаяся частью всеобщей реальности. При этом путь жизни человек прокладывает под воздействием не только социальной, но и природной, и духовной среды. На этот момент следует обратить особое внимание. Ведь человек есть не только социальное, но и природное, и духовное существо. И эти грани человеческого бытия никак нельзя исключать из научного анализа.

Опираясь на святоотеческую традицию [4, с. 86], С.А. Ермаков выделяет три основных стадии пути жизни человека: «преджизнь, жизнь, постжизнь» [3, с. 280]. Характеризуя их, философ отмечает, что «“преджизнь” начинается задолго до рождения человека. Встретились два человека, проявили друг к другу интерес и можно сказать, что некоторые очертания возможного пути жизни “третьего” человека (их возможного ребенка) уже наметились. Стадия “жизни” начинается с рождением человека и завершается его смертью. Именно эта стадия в основном рассматривается в философских трактатах. “Постжизнь” ? стадия пути жизни, которая начинается после смерти человека и продолжается столь долго, сколько сохраняются созданные человеком во время его жизни связи и отношения, насколько востребованы те идеи, вещи, которые были явлены миру этим человеком» [1, с. 77-78]. Следовательно, С.А. Ермаков дает предельно широкое определение пути жизни человека. Оно включает в себя все известные и еще неизвестные явления человеческой жизни. В этом отношении оно несет в себе значительный научный потенциал, позволяющий анализировать новейшие артефакты применительно к постижению пути жизни человека. Причем сам путь жизни не равен времени физического существования человека. Начинаясь «до» рождения человека, он продолжается «после» завершения им фазы активного физического существования.

Суммируя сказанное, отметим, что рассмотренные в работе подходы дают необходимые методологические основания для анализа пути жизни современного человека.

Сильными сторонами учения Л.Н. Когана являются нацеленность на анализ общественных связей и отношений, в которые включен человек, и акцент на свободный выбор человека как субъекта индивидуальной жизни. Безусловно, вне этих аспектов невозможно раскрыть своеобразие формирования пути жизни современного человека.

Заслуживают внимания идеи, высказанные М.А. Мануильским, рассматривающим биографию как часть жизненного мира личности. Через изучение пути жизни человека делается попытка постижения «Я» человека. В свою очередь, постижение «Я» человека может стать инструментом, средством в постижении и построении индивидуального пути жизни человека. Делая выводы из своей биографии, человек постигает свое действительное «Я». Но понимая себя, человек выстраивает «свой» путь жизни, который подходит только ему.

Таким образом, он проживает «свою» жизнь, получая удовлетворение от самореализации.

Однако наиболее перспективной с точки зрения анализа проблем пути жизни современного человека представляется концепция С.А. Ермакова. Она, в частности, позволяет рассмотреть влияние информационных технологий на жизненный путь человека как на стадии «жизни», так и стадиях «преджизни» и «постжизни». При этом акцент сделать на лучшее из того, что есть в жизни человека, на те «императивы счастливой жизни» [2, с. 1350], которые делают бытие человека благобытием.

Список литературы

жизнь бытие философия

1. Ермаков С.А. Виалогия: монография. Нижний Новгород: НКИ, 2005. 158 с.

2. Ермаков С.А. Императивы счастливой жизни человека // Фундаментальные исследования. 2015. № 2. Ч. 6. С. 1349-1353.

3. Ермаков С.А. Путь жизни человека: святоотеческая традиция и современность: монография. Нижний Новгород: Изд-во Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, 2002. 334 с.

4. Ермаков С.А. Святоотеческая мысль о впадении во грех и борьбе с ним // Человек. 2004. № 1. С. 86-94.

5. Ермаков С.А., Ермакова Е.В. Предпринимательство как ценность жизни человека // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 3 (29). Ч. 1. С. 65-67.

6. Ермаков С.А., Романов Е.А. Интернет в жизни предпринимателя // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 1 (39). Ч. 1. С. 83-85.

7. Ермакова Е.В., Мезина Л.Г. Духовный опыт человека в выборе жизненного пути // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 7 (45). Ч. 1. С. 61-63.

8. Коган Л.Н. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. 283 с.

9. Мануильский М.А. Биография в структуре жизненного мира индивида // Человек. 2005. № 5. С. 30-43.

Размещено на Allbest.ru