Культура в философии духовного опыта И.А. Ильина

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Культура в философии духовного опыта И.А. Ильина

Великий русский философ, публицист, культуролог и правовед Иван Александрович Ильин (1883-1954 гг.) предвидел назревающий мировой кризис и квалифицировал его как духовно-религиозный и культурный кризис. Фундаментальные труды Ивана Ильина предназначены для изучения и применения на практике нам, живущим в XXI веке, потому что главная тема его исследования - русская многонациональная культура, обеспечивающая связь многих веков и народов и являющаяся основой экономического и творческого процветания России.

Кризис в культурно-духовной сфере Российского государства обязывает нас обратиться к трудам Ильина для того, чтобы, углубленно изучив его творческое наследие, найти пути выхода из данного кризиса с самыми минимальными духовными и материальными потерями для страны. «Выход из кризиса предполагает, в первую очередь, не внешние преобразования, а само внутреннее, душевно-духовное преображение человека с иной вертикалью ценностей, с иным пониманием существа человека и межчеловеческих отношений, с иными ориентирами в “жизненном мире” - в воспитании и образовании, в религии и культуре, в политике и хозяйстве, в армии, суде и другие» [1, с. 10].

Всему мировому сообществу известно, что русская духовная культура никогда не угнетала другие народы. Русская культура - это культура, объединяющая культурные традиции более 140 народов великой и уникальной многонациональной страны. Русская культура всегда с глубоким уважением и признанием, с любовью и терпимостью относится к религиозной вере других народов.

Иван Ильин сказал много точных слов о предметности духовной культуры, исходящей из русского сердца и творящейся только в свободе: «Перед нами задача: творить русскую самобытную духовную культуру - из русского сердца, русским созерцанием, в русской свободе, раскрывая русскую предметность. И в этом - смысл русской идеи» [4, c. 318]. Если мы сумеем сохранить русскую духовность и русскую культуру, то будем нужны другим народам мира, как это было раньше, потому что именно наша многонациональная культура была цементом, скреплявшим фундамент нашего Российского государства. Мы должны помнить о том, что целые народы и государства бесследно исчезали, если забывали о своей родной культуре. Сегодня, когда существуют Интернет и социальные сети, как позитивно, так и негативно действующие на молодежь, - судьба русской духовной культуры во многом зависит от усилий государственной власти, российского народа и каждого отдельного человека, ценящих свою древнюю историю, семейные традиции и христианскую культуру.

Основную часть своего творчества в эмиграции Иван Александрович посвятил вопросам исторической судьбы России, ее духовных корней, национального облика ее культуры, а также культуры как всесторонней деятельности человека - творчески-созерцательной, государственно-правовой, повседневно-бытовой. Иван Ильин говорил: «Народ может иметь древнюю и утонченную культуру, но в вопросах внешней цивилизации являть картину отсталости. И обратно: народ может стоять на последней высоте техники и цивилизации, а в вопросах духовной культуры переживать эпоху деградации» [3, с. 300].

Главным исследованием И. А. Ильина по теории культуры является его работа «Основы художества. О совершенном в искусстве». Особая тема в творчестве Ильина - это Великая Россия, ее уникальный самобытный творческий русский народ, с искренней толерантностью относящийся к национальным культурам нашей страны и идущий во главе всей российской государственной культуры. Этой теме посвящены книги: «Основы христианской культуры», «Наши задачи», «Путь духовного обновления», «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний», «Аксиомы религиозного опыта».

В философии И. А. Ильина кризис русской духовно-нравственной культуры напрямую связан с утратой веры в Бога. «В секулярном обществе культура невозможна, как невозможна подлинная духовность. Лишаясь своего животворного источника, культура теряет цель своего развития» [Там же, с. 285].

Иван Александрович в своих научных трудах отмечает, что истинная русская культура возникает там, где духовное содержание пытается найти и находит себе правильную и совершеннейшую форму для дальнейшего творческого существования. Он видит духовность как некие высшие абсолютные и совершенные ценности, к которым постоянно стремится человечество. Высшими ценностями он называет Красоту, Истину и Благо. По словам Ильина, духовность имеет в себе три основных составляющих - это красота, нравственность и знание. Духовный человек всегда стремится к этим высшим ценностям, и соответственно, знает об их существовании и верит в то, что истина познается субъектом, что на свете есть добро, которое всегда надо претворять в жизнь, и есть красота, которая помогает творить прекрасное. Поэтому основополагающим принципом духовности любого индивида является его вера в объективное присутствие в нашей жизни Красоты, Истины и Блага, то есть, по своей глубокой сути, вера в Бога. Ни в коем случае нельзя исключать нашу духовность из материальной составляющей Матери-природы - это все равно, что пытаться наделить элементарные частицы человеческой волей и разумом. «Задача же создания христианской культуры требует ответственного вхождения в мир и радостного творчества в нем во славу Божию, и современная секуляризованная и нехристианская культура подлежит творческому пересмотру и обновлению в духе христианском» [2, с. 323].

По И. Ильину, повседневная связь русского национального духа и традиционного христианского обычая реализуется, прежде всего, в сфере культуры. Именно христианская культура осуществляет преображение национального бытия и его обогащение со стороны творческого духовного деяния российского народа. Христианское касательство к культуре, по мнению великого философа, полагает не отказ от светской культуры, а только обновление философии, литературы, науки, права, искусства и национально-экономического сознания современного мирового общества. При этом необходимо правильно осмыслить духовно-нравственную позицию и социальный вес Церкви в творческой и культурной жизни российского народа. По Ивану Ильину, Церковь всегда ведет нашу веру, а вера всецело заполняет душу верующего. Душа же творит культуру в сердце человека. Но Христианская Церковь не охватывает всю сознательную жизнь человека и не должна покушаться на свободу национально-культурного развития государства, равно как и государство не должно руководить культурой и сдерживать творческую самобытность своих граждан. «Народ есть источник жизненной силы и созидания. Церковь есть источник благодатной мудрости; государство есть источник внешнего порядка и мира. Государство есть оборона и опора независимой Церкви; а Церковь есть духовник и ангелхранитель христианского государства. Но земная культура творится не государством и не Церковью, а народом: многим множеством свободно дышащих и созерцающих индивидуальностей. И потому ни государство, ни Церковь не должны помышлять о том, чтобы подавить, вытеснить или заменить это творческое дыхание людей, созидающих христианскую культуру» [Там же, с. 328].

В современном мире культура и самобытность любого народа мира оценивается значительно выше, чем его экономическое и военное могущество. По сути, на шкале ценностей культура значительно отодвинула военную силу. И самое главное, что современный человек в родословной ищет не только своих прославленных героических, но и культурных, образованных предков.

Иван Ильин создал оригинальную конкретную философскую концепцию кризиса всей европейской культуры конца XIX и начала XX в. И, соответственно, выдал научный системный проект успешного преодоления и выхода из данного кризиса. Во-первых, человек должен вернуться к изучению и усвоению православной культуры и снова начать веровать, потому что истинная вера в Бога является бездонным родником творческого вдохновения, без которого невозможно культурное творчество человека. Главным последствием отсутствия у человека веры Иван Ильин полагает разрушение морально-духовного нрава индивида, который, духовно «ослепнув», не может отличить добро от зла, разрушение и уничтожение от созидания. Во-вторых, Ильин свидетельствует и указывает на то, что всегда в нашем бытии присутствуют вековые начала и основы религиозной культуры, которые нам, современникам, нужно опять постигнуть и снова осуществить в своей нынешней земной жизни. В-третьих, важным шагом в построении основ православной культуры для Ивана Ильина является постижение творческого, неистребимого временем христианского, живого духа, и необходимо всеми силами постараться внести его в нашу русскую культуру. В своей небольшой по объему, но очень насыщенной философскими высказываниями и суждениями книге «Основы христианской культуры» Ильин утверждает: христианский дух является главной составляющей внутренней духовности человека, а все окружающее нас материальное является лишь только возможностью и оболочкой духа. Иван Александрович научно характеризует христианский дух следующим образом: это дух совершенного, чувственного и предметного служения делу Христа на земле, это дух любви, искренности и верности, это дух молитвенного созерцания и живого органичного внутреннего содержания каждого человека. Творить по-настоящему земную культуру можно только тогда, когда у людей существует вера во Христа, которая принимает от Бога дух, как дух настоящей и истинной творческой силы. Поэтому, по суждению И. Ильина, творческой хранительницей вечного христианского духа является российская Церковь.

Только сейчас народы многонациональной России ясно и четко понимают, что в преодолении духовного кризиса нашему Отечеству не поможет ни западная рыночная экономика, ни стремление России войти в элиту так называемых цивилизованных стран. Сегодня наше спасение от захватывающего страну духовного кризиса - в возвращении к русским традиционным духовно-нравственным, культурным и православным ценностям, на которых много веков строилось и формировалось наше уникальное великое государство, равного которому никогда не было и не будет в современном мире.

По мнению И. А. Ильина, одним из основных источников развития русской духовной культуры становится духовное единение человека с Богом и его высшей волей. Путь к Богу проходит через любовь к совершенному и божественному и является источником истинной религиозной Веры. Через эту Веру и такую любовь усваиваются и постигаются другие формы внутренней жизни и вся сущность русской духовнонравственной культуры.

Сегодня обращение к трудам философа И. А. Ильина актуально как никогда раньше - его пророческие прогнозы и рекомендации, как найти пути выхода из культурно-духовного кризиса, нам необходимо досконально изучить и применять на практике. Анализируя кризисные проявления российской культуры, философ назвал главную причину крушения культуры - это кризис российской духовности. В своих трудах Иван Александрович очень точно обосновывает объективную реальность того, что основой оборонного и экономического могущества любого государства была, есть и всегда будет духовность, которая является основной составляющей и высшей ценностью российской культуры.

Список литературы

философ ильин культура вера

1. Гончаров С.З. Философия совершенства Ивана Ильина. Екатеринбург: Урал. ин-т бизнеса, 2007. 551 с.

2. Ильин И.А. Одинокий художник: статьи, речи, лекции / сост., предисл., примеч. В. И. Белова. М.: Искусство, 1993. 348 с.

3. Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10-ти т. / сост., вступит. ст. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М.: Русская книга, 1993. Т. 1.

4. Путь духовного обновления. Основы христианской культуры. Кризис безбожия. 400 с.

5. Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10-ти т. / сост., вступит. ст. и коммент. Ю. Т. Лисицы. М.: Русская книга, 1993. Т. 2. Наши задачи: статьи, 1948-1954 гг. Кн. 1. 496 с.

Размещено на Allbest.ru