Актуальность принципов диалектики для совершенствования правового сознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Актуальность принципов диалектики для совершенствования правового сознания

Правосознание - это форма общественного и индивидуального сознания, которая отражает правовую действительность сквозь призму желаемого и должного в рационально-чувственной форме. Оно является стержневым элементом, определяющим внутреннюю регуляцию поведения людей как в сфере права, так и в их повседневной жизни. Правосознание позволяет человеку осознавать и воспринимать окружающие его социальноправовые действия и явления, оценивать их, соотносить с морально-нравственными и правовыми требованиями.

Необходимость изучения правосознания и его психологических аспектов в регулировании поведения человека обусловлена тем, что современный этап развития нашего государства характеризуется глубокими реформами всех сторон общественно-политической жизни. Обновляются мировоззрение, взгляды населения нашей страны. На первое место обоснованно выдвинулись общечеловеческие демократические ценности, свободы, права и законные интересы граждан. Общество активно стремится встать на путь полностью свободного развития, где главной ценностью признавался бы человек. Конституция России в этом стремлении четко определила позицию нашего государства в этом вопросе, закрепив постулат о том, что человек является высшей ценностью, а защита его прав и свобод - обязанностью государства. Теперь, как говорится, осталось соединить желаемое с действительным. Это потребует наличия у россиян позитивно ориентированного правосознания.

В современных условиях Россия нуждается в новой государственно-правовой идеологии. В качестве параметров можно рассматривать общечеловеческие и традиционные юридические ценности. Индивидуальное и коллективное правосознание, будучи разными формами проявления одного и того же явления, не противоречат друг другу. Они едины в своих основополагающих принципах, фундаментальных идеях и ценностях.

Сложившиеся условия российской действительности говорят о необходимости совершенствования правосознания наших граждан, чтобы оно становилось созидающим и творящим, способствовало укреплению правопорядка и внутреннего правового стержня людей. В этом значительную роль может играть систематическое целенаправленное воспитание у людей качественного понимания и духовного принятия базовых правовых ценностей. Правосознание представляет особую социальную ценность, являясь важным регулятором общественных отношений и поведения личности, без которого они не могут нормально ни существовать, ни получать дальнейшего позитивного развития [2, с. 117].

Проблема осмысления понятия правового сознания была и остается актуальной и в настоящее время. Выше мы отметили, что для правового сознания главным объектом отражения является право, явления юридической действительности. Эти явления отражаются политической, моральной и религиозной формами сознания, но для них они не являются основным объектом познания. Правовое сознание не ограничивается отражением юридической действительности. Оно проявляет свою активность в совершенствовании, развитии и создании новых правовых теорий, учений и взглядов. По характеру своего содержания правовое сознание является духовным образованием, так как оно возникает, формируется из правовых представлений, взглядов, идей, теорий. Правовое сознание представляет собой социально-психологический феномен общественных мнений, настроений, переживаний, установок, импульсов, волевых актов, внушений, подражаний и т.д. [3, с. 163].

Мы убеждены в том, что принципы диалектики всеобщей причинной связи, развития, объективности, всесторонности и конкретности весьма актуальны для рассмотрения проблемы развития и совершенствования правосознания. Они являются методологической основой не только для анализа правосознания и других юридических феноменов. Эти принципы применимы при изучении всей объективной и субъективной реальности существующего мира.

В реальной действительности все находится в разнообразных отношениях и связях друг с другом. В объективном мире нет ничего, что не было бы связано между собой. Взаимосвязи мы обнаруживаем только в том случае, если предметы и явления взаимодействуют. Связь - это основа процесса взаимодействия.

В общественной жизни связи все более усложняются. В обществе, юридической практике возникает бесчисленное множество связей, т.е. человек тысячами невидимых и видимых нитей связан с другими людьми и обществом. Связи есть зависимость, реализованная через социальные действия. Социальная и юридическая связи, в каких бы формах они не выступали, имеют сложную структуру. Основными ее элементами являются: субъекты связи, предметы и явления связи, механизм сознательного регулирования взаимоотношений между субъектами права.

В юридической практике знание причинно-следственных связей является весьма актуальным. Связи могут быть постоянными и временными, формальными и неформальными. Всеобщая связь - правосознание - правовые нормы - поведение человека - осуществляется через общественную психологию, через нее они реализуются. Общественно-психологические образования, правовое сознание, его регулирование осуществляются только лишь при наличии социальных связей и отношений между людьми. Эти связи воплощаются посредством социально-психологических феноменов, таких как, например, деятельность, общение, мотивы, внушения и т.п.

Одной из важнейших форм всеобщей связи служит причинно-следственная связь. Отчего же люди заинтересованы в том, чтобы вскрывать источники возникновения различных вещей и событий? Они давно поняли, что познание причин имеет в их жизни огромное значение, так как для успешной практической деятельности необходимо знать, чем вызваны те или иные события и явления. Найти причину - это значит определить их сущность. Вопрос «Почему?» во все времена не давал людям покоя. И каждый день возникают все новые и новые вопросы.

Причинно-следственные связи далеко не одинаковы. Между ними есть существенные отличия. Прежде всего, причинные связи следует различать по качеству и сложности. Причины делятся на главные и неглавные, общие и частные, а также внутренние и внешние, объективные и субъективные. Внутренняя причина определяет весь процесс в целом, она лежит в самой сущности явлений, а внешняя имеет лишь вспомогательное значение, ускоряя или замедляя течение процесса. Познание внутренних причин всегда связано с большими трудностями, так как они скрыты за внешними связями явлений, поэтому их нельзя сразу обнаружить. Иногда те или иные внутренние причины остаются тайной в нашей повседневной жизни, а также в юридической практике.

В общественных явлениях необходимо разграничивать объективные и субъективные причины. Объективные причины возникают независимо от воли и желания людей. Субъективные причины - это политическая деятельность, стратегия и тактика руководителей, отдельных личностей, рядовых и нерядовых, их знания и умения, мудрость и талант, гибкость мышления и т.п. Кроме этих положительных качеств, люди имеют и отрицательные, которые являются причиной возникновения негативных явлений и приводят к правонарушению.

Причинно-следственная связь, т.е. ее выяснение, представляет собой весьма актуальную проблему в правовой практике и понимании природы правового сознания, человеческого поведения в тех или иных ситуациях. Объективное, всестороннее выяснение причинно-следственной связи является исчерпывающим атрибутом в юридической практике. Мы не располагаем точной статистикой о том, сколько тысяч уголовных правонарушений в России остаются не раскрытыми по причине незнания причинных или иных связей.

Истинная юридическая наука избегает догматизма и метафизики. Нередко догматики стараются применять устаревшие принципы и теории во всех случаях жизни. Они цепляются за устаревшие положения и не понимают, что теория должна корректироваться и проверяться практикой. Устаревшие взгляды, правовые нормы «нуждаются» в замене новыми выводами и принципами, т.е. юридическая наука, как и любая другая, требует своего развития, обновления. Развитие - это изменение в поступательном направлении, отрицание старого и возникновение нового. Появление нового определяет характер и смысл развития, так как новое по своей природе более совершенно, жизнеспособно и актуально, лучше всего соответствует жизненным требованиям и объективным условиям юридической действительности.

Правосознание законодателя должно отличаться динамичностью, подвижностью, быстро откликаться на постоянно возникающие вопросы человеческого бытия, ибо есть немало примеров, когда правовое сознание прогрессивно настроенных политических, государственных деятелей и рядовых граждан осознавало отсталость, инертность, неадекватность действующих норм права и требовало их замены на более совершенные, обновленные. Это противоречие разрешалось усилиями законодательных органов, волей и желанием государства с целью поддержки нового, усовершенствованного правосознания. Истинная сущность правового сознания проявляется тогда, когда оно развивается и совершенствуется, и основывается на зрелом, высокоразвитом праве, создаваемом при активном участии ученых и практиков. В процессе развития правосознания наблюдается и обязательное присутствие фактора гармонизации, взаимодействия объективного и субъективного, юридических норм и прав человека, системы законодательства, отраслей и институтов права.

Диалектический принцип объективности рассмотрения весьма актуален в юридической практике, так как правовые нормы решают судьбу человека. Объективность - основное свойство правовой истины, правового сознания. Чтобы получить такую истину, знание, необходимо выводить те или иные идеи, теории и положения из самой юридической действительности, не приносить что-либо извне. Рассмотрение и осмысление вещей и процессов не является объективным, если ему извне навязываются не присущие ему свойства. Объективность истины, наших знаний, ее абсолютность и достоверность являются целью познания, исследования, в каких бы формах они не осуществлялись. Человек не может сразу, целиком и полностью, познать истину. Чтобы убедиться в достоверности и объективности знаний, необходимо проверять, уточнять, освободиться от неверных положений и заблуждений. И поэтому в философии различают истину относительную и абсолютную [4, с. 106].

Путь к истине очень сложен и противоречив, потому что постоянным спутником истины на всех этапах ее существования было и остается заблуждение. Объективность истины имеет прямое отношение к повседневной жизни людей и к практике юридической реальности. Мы часто говорим о том, что нужно быть во всем объективным, справедливым и честным, правдивым. Но, к сожалению, во всем быть объективным очень сложно. Эти требования зависят от множества причин. Нередко люди, рядовые или специалисты, профессионалы-юристы о чем-то плохо информированы или у человека небогатый жизненный опыт. Нередко во время юридических процедур или говорят неправду в пользу кого-то, или имеют некую предвзятость, симпатии и антипатии, или специально вводят в заблуждение и т.д. Вопросы истины находятся плечом к плечу с такими понятиями, как «объективность», «жизненная правда», «справедливость», «законность», которые для кого-то - великое спасение и радость, стимул для жизни и творчества, вера и надежда. Для другого - это суровый приговор за грехи, ошибки и преступление, совершенное против человека и человечества.

Весьма интересны рассуждения известного ученого А. Д. Александрова об истине и правде. Он пишет, что понятие «правда» охватывает и абсолютную истину, и моральную правду. Стремление найти истину, распространить и утвердить ее среди людей оказывается существенным элементом моральной позиции по отношению к людям. Знание истины обогащает человека, позволяет ему лучше ориентироваться в действительности. Тот, кто лжет, как бы обкрадывает человека, мешает ему понимать происходящее и находить верные пути, стесняет его свободу, налагает на него оковы искаженного взгляда на действительность. Искажение и сокрытие истины всегда служило угнетению. Неуважение к истине, безразличие к ней выражает неуважение, безразличие к людям [1, с. 306].

Невозможно получить достоверные и объективные юридические знания и правовое сознание, если мы не руководствуемся принципом всестороннего рассмотрения, изучения, исследования. Понятие всестороннего подхода к предметам и явлениям выросло из необходимости преодоления всевозможных односторонних подходов и взглядов на познание. Всякая односторонность ограничивает процесс познания и получения объективной истины, является основой для извращения представления о происходящих событиях и явлениях.

Каковы основные принципы всестороннего изучения и рассмотрения? Необходимо, чтобы познающее мышление, прежде всего, вычленило предмет, явление и событие на отдельные части и изучать их самостоятельно, а потом соединить в нечто целое. Рассмотрение должно охватить все стороны, связи, события и явления, чтобы исключить возможность произвольного выхватывания отдельных случайных сторон. Познание должно быть гибким, диалектичным, в противном случае возникает опасность догматизма. Эти принципы и положения весьма актуальны в юридической действительности.

В формировании правового сознания и в практическом его применении весьма актуальным является принцип конкретности. Абстрактных истин нет, ибо истина всегда конкретна. Истинность понятий, теоретических положений и выводов, юридические суждения надо рассматривать в зависимости от определенных условий, времени, места, где они возникли. Мы часто встречаемся с такими ситуациями, когда то, что было истинным в одних условиях, может быть неистинным в других, изменившихся условиях. Этот принцип требует от правового сознания быть всегда предельно конкретным, точным, собранным, не увлекаться отвлеченными, абстрактными понятиями. Возникает необходимость понимания такой простой истины: нужно знать, понимать и чувствовать реальную жизнь, точные факты юридической действительности. Но, к сожалению, это требование - «нужно знать, правильно понимать» - не всегда получает свою жизненную реализацию в юридической действительности по причине отсутствия конкретного всестороннего анализа социальных отношений с целью их регулирования, чтобы они отвечали юридическим нормам.

Список источников

систематический правосознание воспитание

1.Александров А. Д. Проблемы науки и позиция ученого: статьи и выступления. Л.: Наука, 1988. 510 с.

2.Кузьмин Ю. А. Место правосознания в системе общественного сознания // Вестник Чувашского университета. 2009. № 1. С. 116-122.

3.Кузьмин Ю. А. Смыслонесущие функции правосознания // Вестник Чувашского университета. 2009. № 3. С. 162-167. 4. Степанов А. Г., Кузьмина Г. П. Право в контексте традиций социально-философского анализа // Вестник Чувашского университета. 2012. № 1. С. 105-109.

Размещено на Allbest.ru