Благое и его гуманистический потенциал

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Благое и его гуманистический потенциал

Ермаков Сергей Анатольевич, д. филос. н., профессор Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского

Аннотация

В статье дается содержательный анализ понятия «благое», которое рассматривается как единство благочувствия, благомыслия, благословия, благодеяния. В этой связи раскрывается роль благого в контексте человеческих отношений. Автор приходит к выводу, что гуманистический потенциал благого значителен, и он должен быть в полной мере задействован в жизни современного человека. При этом внимание концентрируется на необходимости активного участии человека в формировании благобытия, являющегося основой человеческого существования.

Ключевые слова и фразы: благое; благобытие; благочувствие; благомыслие; благословие; благодеяние; гуманистический потенциал.

Abstract

The article presents a substantial analysis of the notion “good”, which is examined as a unity of good feeling, good thinking, good speaking and good deed. In this connection the role of good in the context of human relations is revealed. The author comes to the conclusion that the humanistic potential of good is significant, and it must be used fully in the life of a contemporary man. Attention is focused on the necessity of the active participation of a man in the formation of good existence that is a basis of human life.

Key words and phrases: good; good existence; good feeling; good thinking; good speaking; good deed; humanistic potential.

благое гуманистический ценность

«Благое» - слово из далекого прошлого. Сегодня оно редко используется в речи. Между тем оно заключает в себе глубокий смысл, важный для понимания специфики человеческой жизни. Благое - означает доброе, лучшее, то, что на пользу человеку. Для современного человека, обремененного различными проблемами социально-экономического, политического и гуманитарного характера, это знание может помочь в построении жизненного пути. Оно может содействовать определению вектора его усилий в выстраивании отношений между людьми, пониманию тренда его подлинно человеческого существования. Этими обстоятельствами и определяется актуальность данной темы.

Целью настоящей работы является содержательный анализ понятия «благое», раскрытие роли благого в контексте человеческих отношений, нацеленных на реализацию гуманистических ценностей. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: дать философский анализ понятия благого; раскрыть его гуманистический потенциал.

Согласно философским воззрениям, «благое» существует благодаря человеку и вместе с ним. Человек смотрит на мир, ощущает и воспринимает его. Это - конкретные вещи, идеи, процессы и состояния, которые несут в себе позитивное начало, помогающее человеку в жизни. В силу этого важно, хотя бы в первом приближении, охарактеризовать мир человека для того, чтобы раскрыть суть благого.

Мир человека в качестве важнейших составляющих включает в себя чувства, мысли, слова и дела. Без них нет человека. Каждый человек с помощью органов чувств ощущает мир, в котором он живет. Ощущения рождают мысли, которые на рациональном уровне отражают возникшее впечатление. Возникшие мысли облекаются в словесную форму. В свою очередь, мир слов непосредственно и опосредовано воздействует на человека, вынуждая его поступать определенным образом. Так слова воплощаются в дела.

Отсюда следует, что для того, чтобы раскрыть содержательный аспект благого, необходимо взглянуть на него через призму чувств, мыслей, слов и дел человека. Понятно, что такое разграничение возможно лишь в рамках теоретического анализа. В реальной жизни чувства, мысли, слова и дела человека теснейшим образом переплетены. Но подобное разграничение помогает глубже понять благостность бытия человека и тем самым проникнуть в суть благого. Рассмотрим все по порядку.

Благочувствие - одно из важнейших состояний человека. Представим себе утро. Человек только что проснулся. Еще ничего не успело его омрачить. Он безмятежен, пребывает в неге. Это - удивительное состояние внутреннего комфорта и гармонии, уравновешенности и покоя! Это - ценнейшие мгновения человеческого бытия, которые, являясь благовременными моментами, выступают своеобразной питательной средой развития всего благого. В частности, благодаря благочувствию рождается благожелательность.

Благожелательность - это позитивный настрой человека на кого-либо или чего-либо. Благожелательность - это изначальная интенция человека. Без благожелательности невозможно выстроить добрых отношений с людьми, расположить их к себе, явить им лучшее из того, что есть в человеке. Благожелательность - это психологическая основа, содействующая закреплению и упрочению человеческих отношений. Она всегда нацелена на добро, его приумножение и возвышение.

Благожелательность, в частности, рождает благоприятность. Когда с добрыми чувствами относятся к человеку, тогда он стремиться ответить тем же. Ему не просто приятно общаться с собеседником. Ему благоприятно это делать. Благоприятность всегда способствует чему-либо позитивному. Так, например, благоприятное отношение членов комиссии содействует высоким оценкам в труде и спорте. Не случайно говорят, что дома и стены помогают.

Вместе с тем благие чувства являются питательной средой для благоразумия. Если молодой человек любит девушку, то он стремится оградить ее от проблем и невзгод. Его поведение в отношении нее является ответственным. Уже Платон возвеличивал благоразумие, видя в нем основу добродетельной жизни [9, с. 56]. Действительно, без разума, направленного на благое, не может быть благомыслия. Благая мысль есть правильная идея, помогающая человеку в жизни. Человек должен мыслить правильно для того, чтобы его жизнь стала лучше. При этом он должен знать, что у мысли есть способность «мыслить себя» [10, с. 174]. Мысль всегда находится в развитии, она как бы «шлифует» себя. Так, благомыслие содействует благонамеренности. Человек не просто осознает, что ему нужно, но и стремится к этому, намерен воплотить это в действительности. Правда, здесь не обойтись без благоволения. Всегда нужна еще воля, направленная на реализацию благих мыслей [4, с. 163]. Воля есть концентрация внимания на какой-то идее. В нашем случае: концентрация внимания на «благой» идее. Человек, благосклонно относясь к чему-либо, должен еще подключить добрую волю, чтобы достичь желаемого. Так, обретя благую идею, сконцентрировавшись на ней и превратив ее в императив своих действий, человек движется к счастливой жизни [2, с. 1349].

При этом вновь подчеркнем, очень важно облечь мысль в положительные по значению и звучанию слова. Позитивность мысли есть благословие. Благие слова возвышают человека, восхваляют его. В положительном смысле слова и реализуется суть благомыслия. Причем благие слова должны быть благими не только по содержанию, но и по форме. Поэтому благозвучие есть важнейшая составляющая благословия. Достаточно близкого человека назвать по имени, используя уменьшительно-ласкательные суффиксы, как ситуация сразу начинает меняться в лучшую сторону. Например, Леночка - слово, которое настраивает на волну добродетельного отношения к близкому человеку.

Далее - произнесенное слово уже есть дело [3, с. 129]. Вовремя и к месту сказанное слово - великая вещь! В слове как бы фиксируется и кристаллизуется суть происходящего. Услышав слово, человек начинает понимать, что происходит в действительности. Так, достаточно сказать знакомому, что у него замечательная жена - вкусно готовит, следит за детьми, гордится своим мужем, - как у человека открываются глаза. Он начинает понимать, что так все и есть: она действительно образцовая жена. Поэтому нужно беречь и ценить ее, а не попрекать и обижать.

Кроме того, слово также способно воплотиться в делах. Благое же слово не только может, но и должно реализоваться в благих делах. Скажем, простая фраза, обращенная к женщине, - «ты самая красивая» - заставляет ее посмотреть на себя в зеркало и увидеть собственную красоту. Вообще говоря, именно слово, в конце концов, делает человека красивым, сильным, справедливым. Слово как толчок к осознанию в себе ISSN 1997-292X № 4 (66) 2016, часть 1 63 и других людях названных выше качеств. Поэтому так важно «говорить друг другу комплименты, ведь это жизни все - прекрасные моменты». Безусловно, прав Б. Окуджава! Благое слово, воплощенное в делах, есть благодеяние. В силу этого благодеяние есть неотъемлемая часть благого. Без благодеяния нет и не может быть нравственного. Нравственность всегда укоренена в практике жизни. Все нормы нравственности обращены к человеку, его поведению и отношению к себе и другим. Благодеяние нацеливает человека на благое отношение к людям. «Возлюби ближнего своего как самого себя» (Мф. 22:39) - гласит библейская заповедь. Она же призывает: «любите врагов ваших» (Мф. 5:44). Эти слова всегда вызывали вопросы. Как так? Ведь это - враг. Его нужно уничтожать. А тут провозглашается любовь! Дело в том, что ненависть не только ожесточает сердца людей, но и «незримыми нитями» связывает человека с недругом. Чтобы освободиться от этих оков, нужно возлюбить врага и тем самым разорвать путы, освободиться от них. Любовь есть путь к освобождению себя от негативных чувств, есть путь к свободе. Через любовь как благодеяние жизнь наполняется добродетельным подлинно человеческим смыслом. Не случайно любовь полагается «самой совершенной формой взаимодействия одного человека с другим» [7, с. 109].

Благодеяние не только свидетельствует о благовоспитанности, но и взращивает ее в человеке. Давно было замечено, что человек становится человеком через дело. Древние говорили: «Берись за дело сие - и само дело будет и научать тебя, как его делать, и помогать в этом» [8, с. 124]. Дело воспитывает в человеке доброе отношение к труду. А это есть основа добродетельности. Поэтому, на наш взгляд, правомерно и своевременно ставится сегодня вопрос о восстановлении «ценности и значимости труда, в особенности честного труда» [1, с. 51]. В свою очередь, благовоспитанность демонстрирует благонравие, благорасположение человека. Встав на путь благих дел, человек обретает благосклонность других людей, ценящих благое в жизни человеческой, и получает благодарность. Это, без сомнений, оказывает благотворное влияние на самого человека, делающего добро, обогащает его духовный опыт [6, с. 84].

Так, круг замкнулся! Делающий добро не только увеличивает меру благого в жизни, тем самым помогая людям, но и преобразует себя, свою жизнь. Он становится благочестивым, благочинным. Благопристойность выступает основой его бытия. Сама жизнь благодеятельного человека становится благолюбивой. Она наполняется благолепием, в ней царит благоустроенность. В сущности, это тот идеал человеческой жизни, о котором писал Платон.

Для нас важно подчеркнуть, что благое есть единство благочувствия, благомыслия, благословия, благодеяния. Все это - грани, ипостаси благого. Вместе с тем эти грани в своем единстве раскрывают содержательный аспект благого. Благое не есть некая абстрактная вещь, существующая в сознании человека. Благое есть совокупность, ансамбль добрых чувств, мыслей, слов и дел человека. Взятые в своем единстве, они и образуют то, что называется благом в подлинно человеческом смысле.

Для современного человека эти положения очень важны. В своем стремлении к благополучию он не должен забывать о благости бытия. Благостность бытия - это благостное отношение человека к миру через призму благих чувств, мыслей, слов и дел. Это отношение, изначально настроенное на положительную волну, как нельзя лучше раскрывает гуманистический потенциал благого. В своей основе благостное отношение заключает в себе благоговение перед жизнью. Как явленное отношение, оно становится уже частью реальности, в которой живет человек. Поэтому вновь подчеркнем, благостность бытия есть не только аспект восприятия человеком реальности, но и сама реальность, явленная человеком человеку. Поддерживая благостность бытия, ориентируясь на лучшее из того, что есть у него [5, с. 63], человек создает условия для подлинно человеческого существования, как бы погружая себя в благобытие.

Таким образом, гуманистический потенциал благого значителен. Подчас путь решения проблемы лежит через приобщение к благому и сохранение его. Достаточно человеку откликнуться на чувства светлые, мысли возвышенные, слова праведные, дела добрые, как проблема начинает решаться сама собой. В силу этого человек должен быть ориентирован на благостное, думать о нем, говорить о нем, чувствовать и делать его. Он должен проявлять свою активность в созидании благого. Особенно это касается вопросов самовоспитания, формирования отношений в своей семье, кругу друзей. Так благочувствие, благомыслие, благословие и благодеяние направляют человека в сторону благолюбия, которое становится основой его добродетельной жизни.

Список литературы

1. Горбова В.В. Честный труд как нравственная ценность современного общества // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 9 (59). Ч. 1. С. 50-53.

2. Ермаков С.А. Императивы счастливой жизни человека // Фундаментальные исследования. 2015. № 2-6. С. 1349-1353.

3. Ермаков С.А. Путь жизни человека: святоотеческая традиция и современность: монография. Н. Новгород: Изд-во государственного университета им. Н.И. Лобачевского, 2002. 334 с.

4. Ермаков С.А. Святоотеческие представления о воле человека // Приволжский научный журнал. 2013. № 1 (25). С. 163-165.

5. Ермаков С.А., Мезина Л.Г. Путь жизни человека как проблема философской антропологии // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2012. № 3. С. 60-68.

6. Ермакова Е.В., Мезина Л.Г. Духовный опыт в жизни деловой женщины // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 3 (53). Ч. 2. С. 84-86.

7. Изотов М. О. Философия любви Н. Ф. Федорова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8 (58). Ч. 3. С. 109-111.

8. Счастливцев А.Н. Мысль неизреченная // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 6 (32). Ч. 1. С. 173-180.

Размещено на Allbest.ru