Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 7

Институт архитектуры и искусства Национальной академии наук Азербайджана fazile_nebiyeva@mail.ru

Искусствоведение

КРУГОВЫЕ ТАНЦЫ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ КУЛЬТА СОЛНЦА

В представленной статье отмечается широта ареала распространения круговых танцев. Высказывается вероятность исполнения людьми ритуалов в честь солнца в ранние периоды истории; говорится о превращении впоследствии этих ритуалов в жанр круговых танцев. Доводится до внимания тесная связь с культом солнца церемонии “Новруз”, отмечаемой в связи с приходом весны. Подчеркивается, что все это будет иметь важное значение в изучении мировоззрения людей, живших в ранние периоды истории.

Ключевые слова и фразы: культ солнца; круговые ритуальные обряды; символ солнца; круговые танцы; церемония “Новруз”.

круговой танец мировоззрение ритуал

The article mentions the breadth of round dance expansion area, expresses the probability of carrying out rituals by people in honor of the Sun in the early periods of history; and tells about the transformation of these rituals later in round dance genre. Special attention is paid to the close relationship of the Sun worship and the ceremony ЇNowruz? celebrated in connection with spring coming. It is emphasized that all this will be important in the study of those people's worldview, who lived in the early periods of history.

Key words and phrases: the Sun worship; round rituals; symbol of the Sun; round dance; ceremony ЇNowruz?.

Круговые танцы, которые считают жемчужинами искусства, своим существованием от ранних периодов истории до наших дней отразили в себе обычаи и традиции народов, общественный уклад жизни, быт, эстетический вкус людей. Круговые танцы встречаются в самых различных частях планеты. С этой точки зрения, изучение круговых танцев обладающих самой древней историей, распространенных до сегодняшнего дня почти во всех уголках мира, и исполняемых с большой любовью, является крайне важным.

Оставившие свои следы во всех сферах культурного наследия, круговые ритуалы и обряды, которые возникли в ранние периоды истории, сохраняют свою актуальность и по сей день. По нашему мнению, через сравнительное изучение круговых танцев создаются широкие возможности для более всестороннего изучения ранних культурных связей, которые составляют основу общечеловеческой культуры.

Весеннее пробуждение земли, восстановление нарушенной симметрии в день весеннего равноденствия, пробуждающаяся от солнечного света и тепла природа ? все это создает в людях чувство причастности и соучастия в извечно совершаемом едином круговом процессе обновления ? перерождения. Созерцаемое человеком “чудодейство” природы, невольно вызывает отклик в его духовном состоянии, фиксируется памятью духовного состояния, проходит через фильтр сознания и вновь различными творческими проявлениями экстраполируется на природу. Свое наглядное, яркое выражение этот процесс находит в образцах художественного творчества. Художник ? языком кисти сочетанием красок, архитектор ? возведенными им зданиями, ковроткач - петлями, которые он шьет, языком узоров, музыкальными проявлениями, например, тембром голоса или различных инструментов, а танцующие ? руками и телодвижениями экстраполируют внутреннее ощущение пиковой фазы годового цикла, даруемого светом и теплом солнца - рождения-перерождения. Вовсе не случайно, что жизненный цикл изначально отмечен культом солнца как порождающей энергии. О творческих проявлениях, связанных с культом солнца как едином духовном истоке, можно судить по широкой географии ритуальных хороводов, имеющих значительный удельный вес в традиционной культуре Азербайджана, а также широко распространенный в культурах разных народов мира. Думается, что связь человека с солнцем осознавалась в раннем прошлом невидимыми нитями, связывающими ребенка с матерью. Не случайно, что в фольклоре многих народов, в том числе и азербайджанского народа, сохранились ритуалы, свидетельствующие о постоянной тяги к солнечной энергии как близкой, родственной человеку живой субстанции, что выражено ритуальными действами, например, сохранившемся в Азербайджане ритуалом зова солнца ? “Году-году” (т.е. “кликать солнце”). Примечательно и то, что ритуальный праздник Новруз, который мы отмечаем в связи с приходом весны, также связан с солнечным циклом. Народы, живущие на разных полюсах Земли, отмечают праздник весны под разными названиями. Например: “Султан Невруз”, “Навриз”, “Неврис”, “Норуз”, “Мейрам”, “Праздник Исиах”, “Алтай К?дюргени”, “Праздник Весны”, “Праздник Кырлар”, “Улусун Улу Куну”, “Март Докузу”, “Заманын Сультаны” и т.д. В данное время в культурах народов мира, проживающих на разных полюсах Земли, существуют ритуальные танцы, посвященные солнцу. Вероятно, в ранний период истории, когда возникло поклонение солнцу, древние люди совершали обряды, посвященные в его честь. Но постепенно связанные с солнцем обряды потеряли свой ритуальный смысл и превратились в жанр круговых танцев. Естественно, все это охватило очень долгий исторический период.

При рассмотрении ареала распространения круговых танцев, мы установили, что он охватывает весь мир [1, c. 108]. Круговые ритуальные танцы, отражающие образ мышления тесно связанных с культом солнца древних людей, есть не только на территории Азербайджана, но также в культурах народов, проживающих в Африке, Урале, России, Турции, Кыргызстане, Казахстане, Болгарии, Норвегии, Корее, Тибете и на других территориях. Исполняемые в честь солнца круговые танцы известны у азербайджанцев как “Яллы”, у турков ? как “Халай”, у славянских народов ? “Хоровод”, “Коло”, “Хоро”, а у народов, проживающих в Сибири ? под другими названиями. Участники круговых танцев, двигаясь по часовой стрелке или против нее, создают солнечный круг. По нашему мнению в этом, наряду с демонстрацией солнца как жизненного круга, одновременно отражается и начало общемировой культуры.

Существует более ста разновидностей круговых азербайджанских танцев “Яллы”. Они известны под такими различными названиями как “Ики аяг”, “Танзара”, “Шареи”, “Урфани”, “Г?пу”, “Фестивалы” и т.д. В ходе исследований мы выяснили наличие различных мнений по поводу этимологии танца “яллы”. Особенно привлекли наше внимание мысли ученого-лингвиста Мирали Сеидова. Он заявил, что этот танец является ритуалом, созданным в честь солнца. По мнению ученого, в дальнейшем по мере исчезновения и забвения веры в солнце, он превратился в обычный танец. Однако, несмотря на превращение в обычный танец, он хоть и немножко, но все-таки сохранил свою первичную ритуальную природу [6, S. 17-21].

Круговые танцы, называемые турками “халай”, связаны с названиями различных регионов Турции. “Сивас халайы”, “Йозгат халайы”, “Токат халайы”, “Елазыг халайы” могут служить тому примером. Но есть и такие халайы, которые были названы по темпу танца. Например: “К?й халай”, “Кыйылы халай”, “Агыр халай”, “Авшар халай” и другие.

К?й халайы

У круговых танцев славянских народов, называемых “Хоровод”, “Коло” или “Хоро” есть множество видов. Хороводы переводятся на наш язык как танцы, похожие на яллы. В игре хоровод мы видим отражение кругового движения солнца, являющегося одним из древних символов. Хороводы широко распространены в фольклоре русского и белорусского народов.

“Хоро” представляется на славянских языках как “гора” и “оро” и означает круговой танец. Каждый народ исполняет этот танец по своему. В Сербии можно встретить различные виды “коло”, связанные с отдельными регионами. Примером этого является “Коло де срем”, “Узиджко коло”, “Моровадж”, “Власко”, “Лесковаджко”.

Небеско Коло

В Хорватии имеются различные виды этого танца. “Босанско коло”, “Календара коло”, “Джиро коло”, “Миланово коло”, “Лиджки коло”, “Прекид коло” и т.д.

Джиро Коло

Надо сказать, что этот танец также исполняют в Югославии (“Баджко велико коло”) и в Словении (“Ниджемо коло”). Следует отметить, что такие круговые танцы распространены и в культурах чешского и польского народов. Круговые танцы исполняются в соответствии с темпераментом, характерными признаками каждого из вышеперечисленных нами народов.

В культуре народов, проживающих в Сибири, также есть немалое количество круговых танцев, являющихся проявлением культа солнца. Ритуальные круговые танцы бурятов “Йехор”, “Осо”, эвенков “Хеде”, “Дьяхурья”, “Дехонди”, “Духори-духа”, “Ихо-рико”, долганов “Хеиро”, эвенов “Дехерийе”, “Пезе”, якутов “Осуохай”, “Дерйоде”, “Хееро”, чукчей “Чукот пичгейн-ен”, юкагирей “Лондол” или “Лонгдол” являются тому ярким примером. Танец “Йехор” широко распространен среди бурят. Его можно также назвать одним из видов поклонения солнцу. Буряты, проживающие в разных странах, исполняют этот танец по восточному календарю 11 февраля в честь нового года. “Йехор” также символизирует приход весны, теплоту. Во время исполнения участники держат друг друга за руки. Танец исполняется против часовой стрелки и сопровождается хоровым пением и хлопаньем в ладоши. Мужчины и женщины исполняют его вместе. Участники, выстраиваясь в ряд, формируют образ солнца. Во время исполнения участники приходят в состояние экстаза. Буряты танцевали “Йехор” в вечернее время вокруг огня. Отметим и то, что этот танец очень широко распространен и у каждого района есть некоторые свои особенности. “Йехор” является носящим ритуальный характер древним танцем бурят, который имеет святое значение, идущее из далекого прошлого.

Юндехен йехор Древний йехор

“Хеде” является круговым танцем эвенков. Этот танец посвящается встрече солнца после долгой, суровой зимы. Его могут исполнять все эвенки, начиная с подростков и до пожилых. Значение слова “Хеде” ? танец. Некоторые говорят, что этот танец связан со встречей солнца весной и прощаньем с теплом осенью. В зависимости от видов движения танец “Хеде” имеет три варианта. Он состоит из трех частей. Участники двигаются по часовой стрелке. Танцующие держат друг друга за руки. Музыка танца в размере 2/4. Этот танец исполняется с многочисленными участниками с отдельными словами в зависимости от припева, звуковыми имитациями и ритмическими покрикиваниями.

Хеде

“Осуохай” является хороводным и национальным танцем якутов. В каждой части Якутии возникли свои варианты танца “Осуохай”. Держащиеся за руку участники, двигаясь в направлении солнца, повторяют свои молитвы, сопровождая их пением. Этот танец сопровождается ударами в бубен и человеческими голосами. “Осуохай”, который является танцем поклонения солнцу, соединяет в себе три жанра. Состоит из трех частей. “Осуохай”, организуемый с участием толпы, исполняется обычно в летнее время в празднике Исиах, накануне нового года. Участники счастливы, что выжили после девятимесячной зимы. Держась за руки, они передают друг другу положительную биоэнергию. Темп танца “Осуохай” возрастает постепенно. Во время исполнения участники двигаются по часовой стрелке.

“Ганггансуле” являясь круговым танцем корейцев, включает в себя пение и игру. Танец, в основном, исполняется деревенскими женщинами под яркий лунный свет. “Ганггансуле” является интересным и динамическим танцем. Его исполнение иногда длится с вечера до утра. Начинаясь тяжелыми шагами танец “Ганггансуле” постепенно переходит в средний темп. А в третьей части темп становится быстрым.

“Ганггансуле” исполняется против часовой стрелки и сопровождается традиционной корейской песней. Во время исполнения участники держатся за руки. Ритм определяет ведущий танцор. Остальные участники следуют за главой отряда во время исполнения песни. В зависимости от определения темпа ведущим танцором, музыка делится на тяжелую, среднюю и легкую категории.

Ганггансуле

Мы думаем, что круговые ритуальные обряды и их инсценированные в настоящее время эквиваленты, то есть круговые танцы, являются формами проявления образа мышления древних людей. Всестороннее изучение этой проблемы вкупе с другими областями науки, приведет к образованию новых научных направлений. Все это может иметь большое значение для изучения мировоззрения людей того времени.

Список литературы

Дугаров Д. С. Круговой хороводный танец в Европе и Азии // Традиционный фольклор в полиэтнических странах: мат-лы Междунар. науч. симпозиума. Улан-Удэ, 1998. С. 103-108.

Дьяконова Л. Т. Архаичный танец: к постановке проблемы // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2011. № 6 (12): в 3-х ч. Ч. I. C. 74-76.

Жорницкая М. Я. Северные танцы. М.: Сов. композитор, 1970. 203 с.

Королева Э. А. Ранние формы танца. К.: Штиинца, 1977. 215 с.

Цой Сын Хи. Основы корейского танца. П.: Чосон есуль чхульпханса, 1958. 258 с.

Seyidli M. Y. Xalq musiqisinin mifik t?f?kkьrl? baрlэ t?dqiqi // Az?rbaycan milli musiqisinin t?dqiqi probleml?ri. B.: Az?rbaycan n?юriyyatэ, 1992. S. 17-21.

Размещено на Allbest.ru