Личность и научно-технический прогресс

Размещено на http://www.allbest.ru/

Личность и научно-технический прогресс

Социальное происхождение человека скрывает в себе тайну его творческой деятельности. Культура есть универсальность человека, выраженная в исторически обусловленных формах ее творческой деятельности. Культура и ее развитие есть результат отношений между индивидом и обществом. Пока нет социальных отношений, нет культуры.

Феноменами культуры являются продукты и способы деятельности, создание в результате накопления, обогащения и передачи из поколения в поколение многовекового социального опыта. Таким образом, культура -- творение человечества, совершенствующая своего творца. Действительная свобода человека -- это свобода беспрепятственного развития и реализации творческих потенций. культура человеческий экологический общество

Культура -- совокупность материальных и духовных способов освоения мира -- органически включает специфические механизмы ориентации человека в бытии: цели, ценности, смыслы. Каждый качественно новый исторический этап в жизни общества преобразует эту систему культурных координат: их содержание, форму, облик.

Итак, человек, общество и культура неразрывно связаны между собой. Культура возникает из социальных отношений, которые возникают между человеком -- личностью и социумом. Одновременно с динамикой развития общества меняется и культура. Вместе с тем и культура оказывает свое влияниe на жизнедеятельность людей, то есть человек все время ощущает на себе обратное воздействие культуры. Можно говорить о материальной и духовной культуре человека, культуре производства, политической культуре, культуре коммуникаций и так далее. Человек должен видеть современную культуру во всем ее многообразии, понять для себя смысл культурных ценностей и активно осваивать культурное богатство, окружающее нас.

Существование бесконечно большого количества вещества в Универсуме, находящегося во взаимодействии в пространстве и времени, обусловливает существование многообразия связей. Взаимодействие объектов природы представляет собой сложное переплетение различных взаимных воздействий. В системе «Человек-Техника-Природа» оно может осуществляться как на однородном материально-структурном уровне (отношения между человеком и природой), так и на разнородном (отношения между человеком и техникой, техникой и природой). Человек, техника и природа принадлежат изначально к разным материально-структурным уровням, за исключением, естественно, человека и природы. Вступая между собой в определенные отношения, они образуют новые структурные уровни, являющиеся составной частью новой единой системы. Таким образом, данные феномены в рамках новой единой системы оказываются тождественными в определенном отношении (обладают некоторыми общими свойствами). В противном случае при отсутствии общего система не могла образоваться. Следовательно, в основе отношений связи в системе лежит некоторое необходимое единство ее компонентов.

Наличие многообразных, качественно различных факторов, определяющих существование системы, означает существование качественно различных связей, причем одни и те же факторы в разное время, в различных условиях могут оказывать различное по интенсивности и направлению влияние, вызывать различные следствия. Именно поэтому важным является анализ отношений связи между системами и их компонентами. В настоящее время существует общая тенденция в научном познании -- переход от анализа объектов к анализу их отношений и связей.

Следует помнить, что изучение взаимодействия человеческого организма с окружающей средой во многом определяется тем, насколько хорошо исследователь понимает различные процессы, происходящие на границах между его внутренней и внешней средой. Организм каждого человека -- частица не только природного биологического, социального мира, но и основной «компонент» технического. Чтобы жить, человек современного мира должен вступать в отношения, в том числе отношения связи с окружающей его средой, посредством и с использованием технических средств.

В случае реальных процессов, происходящих в системе «Человек-Техника-Природа», любая связь означает движение и обмен вещества, энергии и информации между ее компонентами. К некоторым основным видам связей, наблюдаемых нами в системе «Человек-Техника-Природа» и присущих каждому из образующих ее составляющих, относятся, например: внутренние и внешние, существенные и несущественные, необходимые и случайные, возможные и действительные, непосредственные и опосредованые, пространственные; и временные, материальные и идеальные и др.

Последующий шаг после констатации многообразия связей и отношений действительности -- их дифференциация, выявление качественного многообразия, несводимости их друг к другу. Деление отношений связи, например, на чисто внутренние и внешние является искусственным и грубым приближением к реальности, так как объективно внутреннее и внешнее существуют в единстве. Иногда внутреннее -- существенное, главное необходимо принадлежит самому объекту, но не всегда. Эволюция человека, например, стала возможной лишь благодаря воздействию на него окружающей среды (внешнего). Также и другие виды связей (и отношений вообще) только относительно и условно выражают действительную природу, сущность объектов.

Феномен техники стал возможен благодаря усложнению связей между человеком и природой, причем сейчас вполне компетентным может быть утверждение, что дальнейшая эволюция в развитии человека непосредственно зависит от техники. Перед нами ситуация, когда техника из косвенного продукта отношений перешла в один из основных компонентов. Интересно, возможен ли другой путь эволюции современного человека и современной природы, практически полностью «отехниченных»?

Взаимоотношения человека и природы должны обусловливаться не только существованием сугубо человеческих потребностей, но и объективными взаимосвязями существующего Универсума. В частности, для современной экологии наиболее важной является объективная взаимообусловленность природных объектов.

Необходимо, анализируя отношения в системе «Человек-Техника-Природа», подчеркнуть, что определенная тождественность биологического и технического в Универсуме позволяет сделать вывод о том, что, возможно, «вторая» техническая природа является прямым продолжением первоприроды, прошедшим через связующее воздействие человека.

Очевидны также связи природы и техники, человека и техники с обществом, социальной средой, которая иногда оказывает решающую роль, как в создании техники, так и в ее использовании, а также формирует определенные взгляды на природу и место в ней человека. Все возможности существования системы «Человек-Техника-Природа», в конечном итоге, обусловливаются наличием в них связей, опосредованных человеческим обществом.

Однако все элементы технического мира обладают своей внутренней организацией, относительной самостоятельностью в функционировании, развитии, и в то же время не могут существовать независимо друг от друга и вне системы техники. Эта их особенность позволяет произвести разделение системы техники на компоненты, которые играют важную роль в развитии и существовании технических систем. Их активность, взаимные превращения, способность к связям являются основой устойчивого развития системы, наличие связей -- признак жизнеспособности любой системы.

Каждая система для того, чтобы существовать, должна успешно сопротивляться негативным тенденциям и воспринимать позитивные плоды взаимосвязей той самой жизни, которую она же и поддерживает. Это ее состояние стимулирует жизнь не в меньшей степени, чем воздействие связей со стороны ее окружения. Целостность связей человеческих индивидов, биологических видов и технических устройств в Универсуме является результатом взаимопереплетения процессов созидания и разрушения, становления и распада, прогресса и регресса, взаимоперехода одних веществ в другие и т.д. Отношения связи при их целостном рассмотрении помогают выявить общие закономерности возникновения, существования и развития системы «Человек-Техника-Природа» и являются ключевыми в изучении и понимании единства Универсума.

По мере развития техносферы вопрос о квалификации человека как «инженера» сменяется вопросом о сущности человека. В техногенную эпоху, по мнению А. Серверы Эспинозы, «человек впервые стал целиком и полностью проблематичным» Сервepa Эспиноза А. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек: антология. М.. 1995.. Вопрос о сущности человека, являясь предметом философской антропологии, нераздельно связан с проблемой развития чело-века в его взаимодействии с развитием науки и техники. Культурная антропо-логия концентрирует исследования философии техники на гуманистических, ценностных аспектах техносферы и индивидуально-личностных и социальных отношениях, связанных с ней.

Глобальной проблемой современности является угроза развития техни-ческого прогресса существованию всего человечества. В современности ставится вопрос о переходе техники со статуса средства взаимодействия с окружающей средой в статус совершенно новой искусственной саморегулируемой реальности, способной противопоставить себя своему создателю Воронин A.A. Техника как коммуникационная стратегия // Вопр.филос. 1997. № 5. С.98.. Иное видение этой проблемы возможно через понимание техники К. Парисом в качестве результата действия человека, изменяющего среду на особом человеческом уровне Парис К. Техника и философия // Это человек: антология. С.259.. Вместе с тем в качестве среды человека может быть рассмотрена не только внешняя по отношению к нему естественная и искусственная природа, но и его внутренняя индивидуальная среда. В этой связи можно говорить о технике как антропологическом факторе, изменяющем внешнюю и внутреннюю среды жизнедеятельности человека.

Влияние технического развития на внутреннюю индивидуальную среду человека и на его образ жизни не столь заметно, чем на природу. Тем не менее, оно существенно и пронизывает все многомерное жизненное пространство человека во всех его измерениях, в том числе телесном, психическом и социальном.

Тело, являясь ядром телесности, благодаря технике сохраняет физическую энергию, необходимую, по словам X. Ортеги-и-Гассета, для «реализации своего бытия в мире» Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике // Вопр. филос. 1993. № 10. С.47.. Вместе с тем, как замечает В. Шкуратов, тело теряет большую часть семиотических функций, богатые жестовые языки и символизм поз забываются Шкуратов В. Историческая психология. Ростов-на-Дону, 1994. С.211.. В искусственной среде, созданной человеком, телесность становится техногенной, лишаясь большей части прав на социальное самовыражение. Бедность языка и форм телесного взаимодействия компенсируется телесной и личностной гиперактивностью. Своеобразные технические ритмы и ускоряющиеся ритмы истории исподволь или явно формируют новый способ ощущения человеком своего существования. В то же время техносфера способствует изменению картины определенных заболеваний и развитию новых. Бурное развитие современной медицины порождает вопросы, что значит иметь тело или быть телом, вопросы о природе сознания, о существовании и самоидентификации в связи с природным воспроизводством человека.

В измерении психики происходит возрастание ментальных возможностей за счет развития технической памяти и искусственного интеллекта, высвобождающих время на творческое мышление. В значительной мере мир открывается современному человеку через технические категории посредством образов, созданных при помощи техники. Возникающий симбиоз человека со всё более новыми классами искусственных изделий способствует формированию новых искусственных потребностей. С помощью различных технических устройств удается воспроизводить, тиражировать образы, фантазии, эмоции, неосознанные потребности. Воздействие техники на бессознательное позволяет манипулировать им. В то же время средства массовой коммуникации позволяют компенсировать недостаток чувственного реагирования на сверхрационализацию жизни. Эмоциональная сфера человека, по словам А.Ф. Полиса, одновременно охватывающая «как глубинные слои биологического уровня регулирования, так и высшие этажи тончайших социальных чувств» Полис А.Ф. Оптимизация эмоциональной жизни как пограничная проблема экологии человека // Взаимодействие общества и природы. М., 1986. С.143., оказывается практически полностью вовлеченной во взаимодействие человека и техники. Это взаимодействие не столь опасно, если человек правильно использует отработанные в ходе эволюции механизмы смены отрицательных переживаний положительными в процессе индивидуальной и социальной целенаправленной деятельности.

В социокультурном измерении человеческой личности техногенные изменения сказываются на изменении структуры личности, изменении социальных стереотипов, продуцировании новых типов характера. Изменение внешних социальных установок влечет за собой изменение внутренних установок, что находит свое отражение в микро- и макросоциальном поведении. Усложнение социальной стратификации, социально-престижных оценок вполне отделяет человека от его «натурального» существования. Развитие коммуникационной техники открывает человеку возможность более экстенсивного общения. Одновременно с этим уменьшается интенсивность, глубина общения за счет растущей отчужденности человека для самого себя и, следовательно, для других. На социальном уровне выражение деструктивного влияния современной техногенной цивилизации проявляется в неврозе, внутренняя картина болезни которого во многом определяется социальной картиной мира, а также в социо- и технофобии -- последствиях страха перед подавлением собственной индивидуальности. Безусловно, все измерения жизненного пространства имеют области пересечения, и их взаимопроникновения обеспечиваются любым проявлением техносферы, что неизбежно отразится на всем жизненном пространстве человека, обретая ту или иную отрицательную или положительную в антропологической интерпретации значимость.

Создавая техносферу для изменения среды, человек меняет и самого себя непосредственно и через посредство техники. Далеко не все в этом процессе преобразования осознается и предвидится. Расширение жизненного пространства личности и общества не всегда идет параллельно с расширением границ сознания. Насколько и каким образом возможно такое совместное движение -- вопрос, имеющий большую значимость. Техника не является единственным способом изменения человеческого жизненного пространства. Более или менее развитый опыт, религиозное чувство, развитие общечеловеческого духа могут внести собственный вклад в современную философскую антропологию.

Универсум человеческой культуры огромен, пестр и разнообразен -- политика, экономика, религия, наука, искусство, техника и т.д. Все эти сферы человеческой деятельности переплетены в единую систему отношений и определенным образом влияют друг на друга. Каждая сфера является отображением и продолжением других. Благодаря культуре, представленной в продуктах материального и духовного труда, социальных нормах и духовных ценностях, в отношениях человека к природе и между людьми, современный человек не исключается из природы, а образует высшее звено в ее развитии, обосновывает идеалы разумного человека из его естественных потребностей.

Единство Универсума культуры определяется гармоничностью человека, действующего как целостное существо. Вне человека -- своего живого носителя -- культура просто не может существовать. Человек же, в свою очередь, существует как таковой лишь в совокупности своих отношений с природой, другими людьми, создаваемой им технической средой.

В наши дни важнейшее значение приобретает экологическая культура. Современная драматическая ситуация, переживаемая обществом планеты, во многом обусловлена катастрофическими изменениями, происходящими в природном мире в результате человеческой деятельности. Экологическая культура содержит всеобщие ценности и способы производственной, политической и иной человеческой деятельности, направленные на сохранение Земли как уникальной экосистемы.

Основываясь на деятельностном подходе, выбранном нами в ряду других по причине определения культуры как специфического способа человеческой жизнедеятельности, рассмотрения культуры как диалектически реализующегося процесса в единстве его объективных и субъективных предпосылок и результатов, мы должны рассматривать отношения между человеком и природой, опосредованные технической средой.

Большое место в философско-теоретической стратегии современной науки занимает идея всеобщей взаимосвязи, коэволюции развития, которая становится не только важным методологическим принципом, той системой счета, вне которой нельзя понять и взаимоотношения человека, и окружащего его мира, но и одновременно новой парадигмой науки, способной осмыслить взаимоотношения человечества с природой и единство естественно-научного и гуманитарного знания.

Одним из возможных подходов к исследованию взаимообусловленного существования человека, техники и природы в рамках единой системы, с учетом того положения, что вне отношений предмет не может существовать и каждый из элементов Универсума может быть описан через другие элементы или отношения между ними, является взгляд на проблему через призму многообразия отношений, в частности, отношений связи, обособленности, детерминации.

В случае реальных процессов, происходящих в системах Универсума, любая связь означает движение и обмен вещества, энергии и информации между элементами. Целостность связей человеческого общества, биологических видов и технических устройств во всеобщем единстве является результатом взаимозависимости процессов созидания и разрушения, становления и распада, прогресса и регресса, взаимоперехода одних веществ в другие и т.д. Отношения связи при рассмотрении единства их многообразия помогают выявить общие закономерности возникновения, существования и развития систем «Человек -- Окружающая среда», «Человек -- Техника -- Природа» и др. и являются ключевыми в изучении и понимании гармоничности Универсума.

Отметим, что важными, с учетом существующей общей тенденции в познании -- перехода от анализа объектов к анализу отношений между ними становятся не только выявление и анализ отношений связи, являющиеся наиболее простыми вследствие своей очевидности, но и анализ отношения обособленности, имеющий столь же фундаментальное значение. При этом под обособленностью понимают отношения, при которых существование или изменение одних объектов не обусловливает существование или изменение других. Однако обособленность относительно чего-либо подчеркивает, усиливает, а иногда и определяет предмет. Наличие противоречий, диспропорции, функциональных нарушений и расстройств, возникающих в определенных сферах взаимоотношений систем Универсума, свидетельствует об отсутствии или недостаточном учете отношений обособленности.

Интересным и не менее актуальным, на наш взгляд, остается изучение типов видов и форм отношений Универсума с позиций принципа детерминизма, устанавливающего всеобщую обусловленность объективных явлений; в свете данного представления о мире лежит универсальная взаимосвязь все явлений, являющаяся, с одной стороны, проявлением субстанционального единства мира и способом его реализации, с другой -- следствием и предпосылкой универсального характера его развития. Очевидно, что любое явление в процессе своего возникновения, существования и развития является «точкой» пересечения различных типов, видов и форм отношений, детерминации.

Экологические, демографические, экономические, энергетические и прочие глобальные кризисы и проблемы современности ставят границы существующему типу научно-технического развития, напоминая человечеству о необходимости совершенствования существующих и создания новых отношений между человеком и окружающей его природной средой.

Философское изучение Универсума культуры возможно через «призму» отношений; в частности, в комплексе «Человек -- окружающая природная среда» должно рассматривать ее не как особый объект, подлежащий исследованию наряду с природой, обществом, человеком, а как всеобщую характеристику мира как единого целого. Философия должна отразить такую точку зрения, согласно которой культура есть Универсум, в котором человек, вступая в отношения с природой и другими людьми, а также с продуктами своей собственной жизнедеятельности, находит и определяет себя. Осознание того неоспоримого факта, что человек является «клеточкой» универсального целого, способной, вступая в отношения с другими подобными «клеточками», преобразовывать и изменять этот мир, должно формировать чувство сопричастности к эволюционному процессу, пробуждать общечеловеческие интересы людей планеты Земля.

Нам представляется, что в условиях интенсивного развития общественного производства должна будет все больше преобладать тенденция рационального использования уже созданных природой сил, условий и объектов (особенно высокоразвитых) вместо искусственных, прежде всего технических факторов и процессов, зачастую разрушающих природу.

В данном случае речь идет, разумеется, не о возврате назад, к природе, а о таком способе организации производственного процесса, его интенсификации, когда человек при наименьших затратах общественного труда и ресурсов, при минимальной деструкции природы будет получать максимальный позитивный эффект во всех сферах социальной деятельности. Использовать уже созданное природой выгодно, ибо в этом случае утилизируется результат ее длительной эволюции. До недавнего времени в интенсификационные процессы широко вовлекались низшие формы движения материи, однако сейчас ясно, что приоритет должен принадлежать ее высшим формам. В ходе эволюции высшие формы движения материи -- биологическая и социальная -- накопили соответствующие вещественно-энергетический и информационный потенциалы, запас негэнтропии. Эти потенциалы могут быть эффективно использованы в ходе интенсификации общественного производства, представляя собой базу, на которой и возможно максимальное ускорение развития.

Между тем возрастающая роль человеческого фактора и более активное превращение науки в непосредственную производительную силу должны быть направлены и на более рациональное использование природных ресурсов и факторов. Речь поэтому может идти о всестороннем и рациональном пользовании качественных факторов и форм движения материи для ускоренного развития интенсификационных процессов.

В ходе все более полного развертывания интенсификационных процессов должны вводиться в действие такие новые качественные факторы, которые бы, ускоряя социальный прогресс, не вредили природе, а сохраняли и в ряде случаев улучшали ее. В наибольшей степени это достижимо в том случае, если качественно новыми факторами развития будут выступать процессы и силы самой природы. Это означает, что инновационные процессы как степень интенсивного развития (см.: Лапин Н.И. Интенсификация инновацион-ных процессов -- стратегическая задача теории и практики нововведений // Инновационные процессы. М., 1982.) должны иметь наряду с ростом экономической эффективности также экономическую ориентацию (что ставит проблему экологизации инновационных процессов).

Адаптивная интенсификация, основанная на использовании всевозможных форм и путей реализации адаптивного потенциала живой природы, техники и производства, самого человека, всех социальных факторов, окажется наиболее рациональной, ресурсосберегающей и природоохранительной. Лейтмотив адаптивной интенсификации заключается не в покорении природы любой ценой, а в использовании системы качественных факторов, с тем, чтобы наименьшими средствами, без лишнего вмешательства в естественные процессы обратить их на благо человека.

Рациональная системно-многофакторная интенсификация, органически включающая адаптивные механизмы, содержит в себе моменты учета требований экологизации; ее основная наукоемкая форма позволяет существенно рационализировать взаимодействие общества и природы и, следовательно, свести к минимуму возможные при рациональной организации интенсивной коэволюции человека и биосферы, всей экосреды экологически негативные последствия. Более того, в ряде случаев может идти речь и о локальном улучшении окружающей человека среды (мелиорация пустынь, солончаковых почв, болот, оврагов и т.д.), облагораживании природы.

Вместо нерациональных выбросов и отходов, загрязнения окружающей среды, утилизации невозобновимых ресурсов в ходе рациональной интенсификации будут использоваться безотходные экологические и рециркуляционные циклы. Экономия ресурсов как одно из требований интенсивного развития станет и искомым требованием экологически рациональной деятельности. Экономия вещества и энергии, их разумное вовлечение в социосферу возможны лишь в условиях широкого использования информационных процессов, развития информатики и вычислительной техники. Широкое использование информации и информационного моделирования объективно реальных процессов будет способствовать более оптимальному вовлечению вещества, энергии, негэнтропии и других матеральных факторов и ресурсов в социосферу, а тем самым и ускорению материально-производственного развития, обеспечивая ему природоохраниную форму интенсификации, т.е. будет способствовать ускорению социоприродного развития.

Хотя адаптивная стратегия интенсификации сельскохозяйственного производства делает акцент прежде всего на агробиологических факторах, тем не менее речь идет и о совместном использовании техногенных, социальных и других агентов в их целостном единстве. В этой связи представляется уместным наряду с биологическим адаптивным потенциалом ввести понятия технического, или техногенного, и социального адаптивного потенциалов. Такой потенциал складывается из адаптивных ресурсов и возможностей каждого из компонентов системно-многофакторной интенсификации. Вместе с тем для каждого компонента системы все остальные представляются внешними, «окружающей средой», поэтому адаптацию следует также понимать и как коадаптацию, как приспособление компонентов друг к другу в целостной многофакторной системе интенсификации, где в определенный период приоритетное значение может быть отдано тому или иному фактору. И если на современном этапе решающее значение придается техногенным факторам, то в будущем роль лидера смогут играть и другие агенты, которые будут способствовать большему повышению эффективности, ускорению коэволюции. И, конечно же, человеческий фактор, одновременно являющийся конечной целью любых процессов ускорения развития на пути интенсификации, всегда будет решающим. В принципе должна формироваться сбалансированная система факторов интенсификации, обеспечивающая всесторонний рост социально-экономической эффективности и необходимую природосохранность, соединяющая в единую систему гуманистические и экологические императивы.

Адаптивная система интенсификации производства выступает и как определенная система ускорения развития данного вида производства. Адаптация неизбежно предполагает наличие ограничений развития во внешней среде, и прогресс (если он имеет место) происходит в форме приспособления к существующим во внешней среде ограничениям. Интенсификационный процесс также предполагает ограничения, как существующие во внешней среде, так и возникающие в ходе интенсивного развития (разного рода экономия ресурсов, экономия труда, минимизация количественных параметров, устранение негативных тенденций, отказ от нерациональных потребностей и т.д.). Именно поэтому прогрессивное развитие в условиях ограничений может идти только в интенсивно-коэволюционной форме с использованием адаптивных механизмов, образующих вместе с ведущими адаптирующими факторами гармонично сбалансированную, т.е. рациональную систему ускорения социоприродного развития.

Вместе с тем нужно отметить, что переход на интенсивный путь развития определяют не ограничения, а прежде всего накопленный потенциал (экономический, научно-технический и т.д.), позволяющий еще до начала действия ограничений отказаться от экстенсивной формы прогресса. Однако ограничения существенно влияют на формирование той или иной формы интенсификационных процессов. Если одним из факторов, сдерживающих экстенсивное развитие сельского хозяйства, явилась ограниченность пригодной для этого земли, то аналогичным фактором для всего общественного производства в будущем может оказаться ограниченность всей нашей планеты. С этой точки зрения, переход на интенсивный путь развития в глобальном масштабе есть не что иное, как пример геоцентрической адаптации, ориентирующей социоприродное ускорение в направлении интенсивного развития.

Ограниченность планеты при наличии мощного производственно технического потенциала ведёт, с одной стороны, к геоцентрической форме адаптивной интенсификации, а с другой -- к постепенному преодолению адаптации социального прогресса к земным условиям за счет космических (интенсивных) средств деятельности. Будучи одним из лидеров интенсификационных процессов, аккумулируя все достижения НТР, космонавтика активно воздействует на процесс перевода земных отраслей деятельности, прежде всего науки и производства, на интенсивный путь развития. В результате формируется новая социогеокосмическая система интенсификации, в которой доминирующая роль принадлежит использованию космических средств для ускорения научно-технического и социально-экономического развития на Земле. Тем самым благодаря мирному освоению космоса социально-интенсификационный процесс обретает возможность бесконечного и притом ускоренного развития во времени и пространстве, открывая перспективы решения экологических проблем на планете, а в дальнейшем и за ее пределами.

Литература

1. Взаимодействие общества и природы. М., 1986.

2. Воронин А.А. Техника как коммуникационная стратегия/ А.А. Воронин // Вопросы философии. 1997. № 5.

3. Личность и научно-технический прогресс. Новосибирск, 1990.

4. Милтс А.А. Гармония и дисгармония личности/ Милтс А.А. М., 1994.

5. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике/X. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. 1993. № 10.

6. Парис К. Техника и философия/ К. Парис // Это человек: антология. М., 1995.

7. Петухов В.В. Природа и культура/ В.В. Петухов. М., 1996.

8. Сервера Эспиноза А. Кто есть человек? Философская антропология/ А. Сервера Эспиноза // Это человек: антология. М., 1995.

9. Урсул А.Д. Ускорение, интенсификация, экология/ А.Д. Урсул // Философские науки. 1998. №4.

10. Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой/ 3.Фрейд // Мир философии. Человек. Общество. Культура. М., 1991.

Размещено на Allbest.ru