Жизненный мир ребенка в ракурсе современного социально-философского знания

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 14

ЖИЗНЕННЫЙ МИР РЕБЕНКА В РАКУРСЕ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ Пономарёва С. А., 2011

Светлана Андреевна Пономарёва

Кафедра социальных наук и технологий

Марийский государственный технический университет svetap@pochta.ru

Статья посвящена рассмотрению жизненного мира ребенка в пространстве современного социально-философского знания. Автор анализирует концепции жизненного мира в истории социально-гуманитарной и философской мысли, что позволяет выявить определенные характеристики и сформулировать собственное определение. В работе представлен также анализ основных процессов современной эпохи и их влияние на личность ребенка и его жизненный мир.

Ключевые слова и фразы: жизненный мир; ребенок; глобализация.

жизненный мир ребенок философский

A CHILD'S LIFE WORLD FROM THE PERSPECTIVE OF MODERN SOCIAL-PHILOSOPHICAL KNOWLEDGE

Svetlana Andreevna Ponomareva

Department of Social Sciences and Technologies

Mari State Technical University svetap@pochta.ru

The article is devoted to the consideration of a child's life world in the space of modern social-philosophical knowledge. The author analyzes the conceptions of life world in the history of social-classical and philosophical thought that allows revealing certain characteristics and formulating her own definition and presents the analysis of the basic processes of modern epoch and their influence on a child's personality and his (her) life world.

Key words and phrases: life world; child; globalization.

В начале нового тысячелетия детство все в большей степени приковывает к себе исследовательский интерес многих наук, что связано с кризисным состоянием современной действительности, затрагивающим непосредственно наиболее уязвимую с точки зрения каких-либо воздействий и перемен категорию населения и чрезвычайно значимую для будущего общества - детей.

Осмысление жизненного мира ребенка, трансформирующегося под влиянием процессов нового времени (глобализация, постмодернизм, технизация и др.), становится актуальной и одной из важных областей исследований в философии, социологии, психологии и других научных дисциплинах.

Цель статьи - изучить жизненный мир ребенка в ракурсе современного социально-философского знания.

Исходя из цели статьи, были определены следующие задачи: 1) осуществить экскурс в историю философской и социально-гуманитарной мысли относительно концепции жизненного мира; 2) проанализировать основные дефиниции жизненного мира, соотношения с другими близкими по смыслу терминами, сформулировать авторское определение понятия «жизненный мир»; 3) осуществить обзор и анализ основных характеристик современной эпохи и их воздействие на несформированную личность ребенка и его жизненный мир, определяющее потенциальный образ взрослеющей личности в системе общества.

Понятие «жизненный мир» принадлежит к числу наиболее широко используемых в современной философии и социальных науках. При этом «…оно нередко считается интуитивно ясным, тогда как в действительности его смысловая нагрузка варьируется довольно существенно в зависимости от авторских подходов и общего теоретического контекста, в котором оно применяется…» [1, с. 69]. Поэтому представляются интересными экспликация и описание жизненного мира человека с различных позиций и концепций.

Автором статьи осуществлен анализ основных трудов мыслителей, акцентирующих свое внимание на характеристике жизненного мира в различных ракурсах. В целом философско-социолого-психологический дискурс показал нам, что понятие «жизненный мир» достаточно сложное, многогранное и междисциплинарное, понимаемое как: 1) дорефлексивный мир смыслового основания (опыта) всего (Э. Гуссерль); 2) мир «нашей человеческой жизни», сопряженной фактами и событиями (X. Ортега-и-Гассет); 3) бытие, разделенное на неподлинную экзистенцию дазайн и подлинное самобытное здесь бытие, раскрывающее историчность человека, его конечность и временность (М. Хайдеггер); 4) реальный мир, где живет и развивается человек, состоящий из ориентации на некоторый объект и субъективных значений, воплощенных в человеческих действиях (Ж.-П. Сартр); 5) сфера человеческого опыта, действий и ориентаций, мир значений, переживаемых и интерпретируемых людьми в рамках человеческой повседневности (А. Щюц); 6) «мир действия, общий нам с другими людьми»; как некий фон (ресурс интерпретаций), в котором происходит процесс коммуникативного действия (Ю. Хабермас); 7) совокупность внешнего и внутреннего мира, где во «внешнем» различают два возможных состояния - «легкое» или «трудное», «внутренний» может быть «простым» или «сложным»; где пересечение указанных оппозиций дает свои характеристики (акцент на критической ситуации, процессе переживания) (Ф. Е. Василюк). В итоге отсутствует какая-либо однозначность в определении жизненного мира. Однако, в силу наличия достаточного количества различий, необходимо обратить внимание на сходства в концепциях: 1) жизненный мир как особая сфера опыта (Э. Гуссерль, А. Шюц и др.); 2) жизненный мир есть первичная реальность (М. Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет, А. Шюц и др.); 3) жизненный мир (повседневность) - это такая сфера опыта, которая формируется на основе практической деятельности - труда (А. Шюц, М. Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет, Э. Гуссерль и др.).

При изучении литературы о «жизненном мире» исследователи сталкиваются с тем, что многие последователи Э. Гуссерля предпочитали говорить, скорее, о «повседневности», об «обыденной жизни». В данном контексте мы поддерживаем позицию исследователей И. Т. Касавина и С. П. Щавелева, считающих, что повседневность - узкая, фрагментарная, функциональная область, обладающая субъективностью, повторяемостью, стереотипностью, важным условием которой является коммуникация; жизненный мир - предельно широкий горизонт бытия, интегральная структура мира [8]. Необходимо рассмотреть жизненный мир в сравнении с термином «жизненный путь», который, в свою очередь, достаточно близок по смыслу понятиям «онтогенез», «жизненный цикл» и «время жизни». Проведенный анализ выявил, что жизненный путь личности является вместилищем жизненного цикла индивида, который включает онтогенез, что в целом подкрепляется термином «время жизни». Обзор основных идей Ш. Бюлер, С. Л. Рубинштейна, Г. Ананьева, И. С. Кона и других ученых позволил прийти к выводу о наличии тесных смысловых связей между понятиями «жизненный путь» и «жизненный мир»: они отражают реалии конкретно-исторической эпохи и процессы внутреннего мира человека. Однако термин «жизненный мир» возникает в философии и воспринимается как некая сфера опыта или истинное бытие и др., а «жизненный путь» - в психологии и рассматривается как временной отрезок жизни человека, в котором фиксируется история личности.

Социально-философский анализ понимания жизненного мира человека в трудах различных современных отечественных исследователей - С. Б. Кожевникова, О. Ю. Марковцевой, Е. В. Некрасовой, Л. А. Савченко, А. В. Фролова, И. А. Хренова и др. - привел к собственной формулировке данного термина: это пространственно-предметный мир, временной континуум, в котором протекает человеческая жизнь, заполненная предшествующими поколениями, что обеспечивает переплетение настоящего и прошлого событиями, действиями и взаимодействиями людей, смысловым полем и постоянной интерпретацией, внутренними переживаниями, что в целом является отражением культурно-исторического бытия общества и бытия внутреннего мира человека.

Что касается жизненного мира ребенка, то необходимо отметить его сложность, уникальность, зависимость от процессов конкретно-исторической эпохи, накладывающих свой отпечаток на сущностные характеристики этого мира. Дети наиболее восприимчивы к каким-либо изменениям, ибо в данном периоде развития происходят колоссальные изменения человека.

Анализ трудов Д. Б. Эльконина, Ф. Арьеса, Л. Демоза позволяет сказать, что определенное пространство и конкретное время, в которых растет и развивается ребенок, непосредственным образом влияют на процесс взросления и статус детства. Именно конкретное время-пространство образует некий способ существования человека, формирует его жизненный мир.

Сегодняшняя ситуация характеризуется все большим усложнением современной жизни, что усиливает напряжение общего поля, в котором функционирует индивид. Постигая бытие на новом уровне своих знаний о нем, накопленных в различных сферах, современный ребенок не только глубоко осмысляет окружающий его мир, но и «вынужден» выявлять новые характеристики быстро меняющейся современной действительности, разрушающие прежний миропорядок. Понимание принципиально новых условий и нового пространства и времени функционирования растущего человека приобретает в настоящее время особое значение.

Современный ребенок, живя в условиях процесса глобализации, «всеохватывающего процесса интеграции народов мира во всех сферах их жизнедеятельности» [3, с. 94], а также постмодернизма (особый способ видения мира, включающий в себя идеи «творчества без границ», отрицания традиционной культуры, бунта личности против общества, видения «мира как хаоса, лишенного причинно-следственных связей и ценностных ориентиров, мира децентрализованного…» [5, с. 249-250]), впитывает в себя те изменения, которые вносят данные явления, влияющие на мышление, образ жизни, способ поведения, выбор тех или иных ценностей и др., что впоследствии может привести к появлению в российской действительности новых проблем, а также ухудшению уже имеющихся, о чем предупреждают психологи, педагоги и философы. Как пишет исследователь С. Л. Шалаева, сегодня феномен детства, «определяющий будущее любого общества, становится ноуменом современной эпохи глобализации и постмодернизма» [6, с. 108].

Основными последствиями указанных процессов являются: 1) «миксиризация» знаний, установок, ценностей (наше мировоззрение приобретает характер полигона борьбы различных мировоззренческих конструкций); 2) утилитаризация сознания; 3) «прочная зависимость от рекламы в ситуациях повседневного жизненного выбора» (М. Д. Щелкунов) [9, с. 47]; 4) появление бифуркационного типа человека (В. П. Шалаев) [4] (с неустойчивым сознанием, нестабильным поведением, в котором постоянно происходит борьба противоположных тенденций развития и др.); 5) маргинализация; 6) отсутствие четкого социокультурного стрежня в человека; 7) дезориентация, различные формы девиантного поведения; 8) «плюрализм ценностных ориентаций» и др. Дети оказываются в данной описанной ситуации. Именно эти процессы и формируют их жизненный мир и способствуют появлению проблемных моментов (сфера взаимодействия со старшим поколением, смысл жизни, системы ценностей и др.).

Наблюдается рост «продолжительности периода детства в связи с нарушением механизмов и форм социализации детей…» (С. Л. Шалаева) [7, с. 178]. Дети «отражают… и воспроизводят в себе общую атмосферу становящейся глобальной цивилизации потребления, устремленной к индивидуальному успеху, культу телесного над духовным, кристаллизуя в своем воспитании ценности потребительства, индивидуализма, прагматизма… доминирующих над способностью к суждению, альтруизмом, обществом как ценностью, творчеством, традиционной моралью в целом. Дети во все большей степени становятся плацдармом победы технологизма… над гуманитарностью и духовностью» [6, с. 108].

В этом «пространстве четко наблюдается отстранение Взрослого мира от мира Детства. Дети сегодня объективно вышли из системы постоянного контакта со взрослыми» (Д. И. Фельдштейн) [2, с. 29].

Таким образом, в настоящее время сознание ребенка меняется под влиянием процессов нового времени, перед которыми он оказывается беззащитным. В пространстве-времени как принадлежности бытия происходит протекание повседневной жизни ребенка, его общение, уклад непосредственного личностного бытия. Процесс формирования человека, превращения ребенка во взрослого детерминирован приобщением его к существующему порядку пространства-времени, определяющего и конструирующего его жизненный мир.

В целом жизненный мир ребенка выступает сложным образованием, наполненным различными процессами, событиями, проблемами и др., формирующими и изменяющими этот мир еще только становящейся личности в системе общества.

Список литературы

1. Смоляк О. А. Европейский дискурс другого: проблема ориентирования современного человека в жизненном мире: дисс. … канд. культурологии. Екатеринбург, 2004. 217 с.

2. Фельдштейн Д. И. Современное детство: проблемы и пути их решения // Вестник практической психологии образования. 2009. № 2 (19). С. 28-32.

3. Шалаев В. П. Глобализация и национальная безопасность России в XXI веке // Седьмые Вавиловские чтения: материалы постоянно действующей Всероссийской междисциплинарной научной конференции с международным участием / под общ. ред. В. П. Шалаева. Йошкар-Ола: МарГТУ, 2003. С. 94-101.

4. Шалаев В. П. Глобализация, постмодерн, бифуркационный тип личности - модусы переходной эпохи человеческой истории: синергетический аспект // Социальная синергетика: безопасность и глобализация в парадигме современного научного знания и практики: сборник научных трудов / под общ. ред. В. П. Шалаева. Йошкар-Ола: МарГТУ, 2006. С. 269-287.

5. Шалаева С. Л. Детство под прицелом постмодерна: новые социокультурные реалии // Там же. С. 246-268.

6. Шалаева С. Л. Метаморфозы межпоколенных отношений в глобальном мире: синергетический аспект // Социальная синергетика и актуальная наука: национальные проекты России как фактор ее безопасности в глобальном мире: научная экспертиза на самоорганизацию и адекватность: сборник научных трудов / под общ. ред. В. П. Шалаева. Йошкар-Ола: МарГТУ, 2009. С. 105-110.

7. Шалаева С. Л. Мир детства и мир взрослых: парадоксы отношений и обоснование сущности подхода // Глобализация и проблемы национальной безопасности России в XXI веке: седьмые Вавиловские чтения: сборник научных статей / под ред. В. П. Шалаева. Йошкар-Ола: МарГТУ, 2004. С. 177-185.

8. Шубина М. П. О понятии и природе повседневности // Известия Уральского государственного университета. 2006. № 42. С. 55-62.

9. Щелкунов М. Д. Философия ХХI века в поисках собственной идентичности // Казанский социально-гуманитарный вестник. 2010. № 1 (1). С. 46-50.

Размещено на Allbest.ru