Особенности стратегии поисков и обретения идентичности человеком в информационном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 301:15

Воронежский государственный университет starosteen@mail.ru

Кафедра истории философии

Особенности стратегии поисков и обретения идентичности человеком в информационном обществе

Илья Александрович Старостин

Аннотация

идентичность человек сознание действительность

Для преодоления общего кризиса идентичности, с точки зрения автора, представляется целесообразным формулирование нескольких основных направлений в рамках стратегии поисков и обретения идентичности человеком в современном обществе: реализация концепции подлинного «Я»; формирование нового типа сознания как высшей формы отражения действительности, олицетворяемой новой информационной эпохой; сохранение в качестве превалирующих прежних традиций и традиционных ценностей; развитие в качестве первостепенно-приоритетной духовной сферы жизни общества; конструирование новой информационной культуры личности и общества; активное использование глобальных информационных ресурсов и новых коммуникационных каналов в целях совершенствования коллективной (групповой) идентичности.

Ключевые слова и фразы: идентичность; кризис идентичности; концепция «Я-идентичности»; «информатизационное сознание»; стратегия поиска и обретения идентичности.

Annotation

The author substantiates the necessity of several basic directions formulation within the framework of a person's identity search and acquisition strategies in modern society for identity general crisis overcoming: the implementation of true “I” conception; new consciousness type formation as the highest form of reality reflection, personified by new information age; the preservation of old traditions and traditional values as prevailing ones; society life spiritual sphere development as a top-priority; the construction of an individual and society new information culture; global information resources and new communication channels active use for collective (group) identity improving.

Key words and phrases: identity; identity crisis; “self-identity” conception; “informatizational consciousness”; identity search and acquisition strategy.

В обществе на современном этапе развития, подвергающемся поистине глобальным трансформациям посредством экономических, политических и социальных процессов как внутри самого социума, так и на уровне отдельно взятого индивида, складываются специфические условия, влияющие на динамику формирования и последующего экзистенциального бытия идентичности человека. В свою очередь, сама идентичность как «совокупность представлений человека о себе и о своём положении в обществе, тех ценностей и поведенческих моделей, которые формируются на основе отождествления себя с определённым культурным выбором и ролевыми функциями, с социальными институтами и отношениями» [1], выступает на передний план, являясь наиболее действенным способом представления личности в обществе.

Представители философской, социологической и психологической наук придерживаются единого мнения: в настоящее время человек зачастую оказывается в состоянии, при котором не может понять, кто он такой. На вопрос «Кто я?» даётся крайне невразумительный ответ: «Никто», «Не знаю», «Меня нет», «Не могу определить» и т.п. Соответственно, у него возникают трудности при выражении собственного мнения, им придаётся основополагающее значение точке зрения значимых других людей; человеку также сложно понять, что он хочет на самом деле, определить, что в беспрестанно меняющейся ситуации для него ценно, какой линии или модели поведения следовать. Всё это свидетельствует о наличии кризиса личностной идентичности.

Для преодоления вышеназванного кризиса представляется целесообразным формулирование нескольких основных направлений в рамках стратегии поисков и обретения идентичности человеком в современном обществе. С нашей точки зрения, наиболее перспективными и результативными возможно считать следующие направления.

I. Реализация концепции подлинного «Я» (или «Я-идентичности»)

С точки зрения А. С. Зайцевой, основание вышеназванной концепции - понимание человека как живого, реального, человеческого индивида, в его единстве с экономическими, политическими, культурными, социальными условиями [4, с. 121]. В данном случае добавим, что обретение собственного «Я» произойдёт лишь тогда, когда человек сам осознает себя индивидуальностью и уникальностью в единственном числе.

Вместе с тем тот же автор утверждает, что фундаментом научной концепции «Я» должна служить теория действительной индивидуальной и родовой сущности человека, взятой в контексте реального развивающегося бесконечного мира и конкретной исторической формы развития общества [Там же]. Как кажется, если рассматривать формулировку А. С. Зайцевой как возможную парадигму, то точнее её мысль будет звучать так: теория - не взятая в контексте, а соответствующая контексту.

II. Формирование нового типа сознания как высшей формы отражения действительности, олицетворяемой новой информационной эпохой

В. В. Жилкин предлагает следующие пути формирования так называемого «информатизационного сознания»: «первый из них связан с продуцированием и тщательной проверкой законов функционирования информации, другими словами, с созданием мощной теоретической базы в области информатизации. Второй - с изменением структуры общественной практики (как единства информационной деятельности и межличностных коммуникаций, опосредованных новыми информационными технологиями) в ходе дальнейшей информатизации как социокультурного процесса. И третий - с овладением необходимым на данном этапе развития общества объёмом и качеством знаний. Глубокие знания расширяют кругозор и горизонт мышления, учат подходить к решению вопросов с профессиональных позиций, стимулируют творческую активность. Овладение такими знаниями становится предпосылкой грамотного и эффективного функционирования в новом типе общества» [3].

Хотелось бы озвучить некоторые рассуждения по поводу предложенной вышеназванным исследователем современного общества, без преувеличения, модели не только сознания будущего, но также и «информационного человека» (homo informaticus). Во-первых, имеющиеся законы функционирования информации подлежат скорейшей систематизации, «обзаведению» конкретно, ясно и точно выраженными целями, преследующими не дальнейшую примитивизацию, а всё же реальное повышение умственного потенциала человека. Во-вторых, основывающаяся на новых технологиях информационная деятельность не должна никоим образом подменять собой реальные (а не «виртуальные») межличностные отношения и связи, а также общение «вживую» между людьми. В-третьих, никто не отрицает важность и значимость глубоких знаний, но стоит задаться вопросом: заинтересовано ли само информационное общество в их распространении и формировании умений и навыков по высокорезультативному овладению ими?

III. Сохранение в качестве превалирующих прежних традиций и традиционных ценностей

Сохранению прежней (или обретению новой) в условиях информационного общества идентичности в полной мере способствуют: 1) соблюдение прежних устоявшихся традиций, уважение традиционных ценностей; 2) использование традиций в качестве базовой многогранной «матрицы» для конструирования самоидентичности, для построения образа собственного «Я»; 3) развитие наиболее востребованных личностных качеств - динамизма, критичности, высокой коммуникативной культуры, способности к позитивному восприятию разнообразных образцов мышления и поведения и на этой основе склонности к творческому саморазвитию.

IV. Развитие в качестве первостепенно-приоритетной духовной сферы жизни общества, обеспечивающей наиболее благоприятные условия для совершенствования «наличной» личностной идентичности

По словам С. Э. Крапивенского, именно в вышеназванной сфере рождается и реализуется то, что отличает человека от других живых существ, - его духовность, позволяющая ему идентифицировать собственные нравственно-духовные (как вариант: морально-нравственные - И. С.) и мировоззренческие потребности в рамках своей экзистенциальной уникальности, способствующая формированию идейности идентичности человека, допускающая расширение поля деятельности для проявления человеческого общественномассового или индивидуального сознания [6, с. 215]. Вместе с тем мы разделяем мнение А. А. Гезалова о том, что «духовная сфера - это научная, художественно-эстетическая жизнь, а также воспитание и образование, обеспечивающие формирование и развитие личности, сохранение и передачу (традиционных - И. С.) духовных ценностей» [2]. На наш взгляд, именно она способна в полной мере обеспечить сбалансированность развития личностной идентичности и направленность социальной идентичности как наиболее эффективного средства внешнего взаимодействия с другими людьми посредством обращения к устойчивым традиционным ценностям и идеалам, бытующим в обществе положительным всеобщим нормам.

V. Конструирование новой информационной культуры личности и общества, соответствующей условиям новой информационной эпохи

С точки зрения К. К. Колина, вышеназванная культура предполагает не только уверенное «пребывание» в мире новых технологий и коммуникаций, но также делает упор на развитие наиболее востребованных нынешним информационным обществом личностных качеств, таких как филологическая культура, пространственное образное мышление, способность к самообразованию и творчеству [5]. А устойчивость, в первую очередь, личностной идентичности будет гарантирована посредством распространяемых новой информационной культурой знаний: знания реализуются в субъекте, которым является всё человечество, оно должно служить ему, давать возможность идентичности стать подлинной действительностью [8]. Вместе с тем, на наш взгляд, рационально используя получаемые знания, человек получает уникальную возможность конструировать собственную вариативную идентичность, с помощью которой он сможет не только изменять свое положение и статус в обществе, но также и самостоятельно устанавливать своеобразные «правила игры» для обретения полной свободы самовыражения, придания фундаментальности самоидентичности.

VI. Активное использование глобальных информационных ресурсов и новых коммуникационных каналов в целях совершенствования коллективной (групповой) идентичности

В данной ситуации одним из вариантов новой стратегии поиска идентичности должно стать сочетание реального и виртуального способов обретения идентичности. В то же время вышеобозначенное соединение не должно происходить автоматически, простым суммированием. В основе реально-виртуальной стратегии должен лежать принцип взаимопроникновения, синтеза [7]. «Виртуальная реальность», со своей стороны, должна способствовать не отдалению человека от других людей или замыканию его в самом себе, а установлению новых контактов «лицом к лицу», ибо обретение полноценной подлинной личностной идентичности может состояться только в «живом» человеческом сообществе.

Таким образом, особенностями построения стратегии поиска и обретения идентичности в современном обществе, на наш взгляд, являются:

1) обретение подлинной «Я-идентичности» посредством достижения гармонии между «индивидуальным Я» и «социальным Я»;

2) распространение с помощью всё более совершенствующихся информационно-коммуникационных технологий различного рода знаний, формирующих новый тип сознания - «информатизационное сознание»;

3) признание достоинств прежних традиций и традиционных ценностей, выражение благодарности за исполнение ими в прошлом роли морально-нравственных ориентиров способны привести к выработке базового фундамента «новой» идентичности;

4) совершенствование духовной сферы как фундаментальной опоры адекватного условиям существования информационного общества самоопределения (самоидентичности) личности;

5) приоритетное развитие свойств, качеств, умений и навыков человека, позволяющих ему всё более уверенно чувствовать себя в условиях нового информационного общества;

6) широкое использование информационных и коммуникационных технологий как средства обретения коллективной (групповой) идентичности.

Список литературы

1. Васильева О. А. Факторы формирования массового сознания в условиях информационного общества [Электронный ресурс]. URL: http://s-graph.ru/web/ru/publications/-/view-content/12491 (дата обращения: 15.01.2012).

2. Гезалов А. А. Проблемы современного состояния социума и кризис идентичности [Электронный ресурс]. URL: http://conf.rudn.ru/internalizati on/res/gezalov_3.pdf (дата обращения: 15.01.2012).

3. Жилкин В. В. Информатизационное сознание как специфическая форма отражения действительности [Электронный ресурс]. URL: http://analicultu rolog.ru/archive/item/item/159-informatizatsionnoe-consciousness-as-a-specific-form-ofreflection-of-reality.html?tmpl=component&print=1 (дата обращения: 15.01.2012).

4. Зайцева А. С. Проблема идентичности в эпоху глобализации: социально-философский аспект: дисс. … канд. филос.

наук. М., 2007. 149 с.

5. Колин К. К. Гуманитарные проблемы формирования информационного общества [Электронный ресурс]. URL: http://metodist.lbz.ru/lections/10/files/7.doc (дата обращения: 14.01.2012).

6. Крапивенский С. Э. Социальная философия. М.: Владос, 1998. 416 с.

7. Скорик Г. В. Человек в информационном обществе: проблема идентификации (поиска идентичности) [Электронный ресурс]. URL: http://www.lib.tsu.ru/mminfo/000063105/302/image/302_053-055.pdf (дата обращения: 12.01.2012).

8. Царёва Н. А. Символизм и современный постмодернизм против глобального прагматизма цивилизации [Электронный ресурс]. URL: http://ms-solutions.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=234 (дата обращения: 12.01.2012).

Размещено на Allbest.ru