Современное понимание нации в исторической перспективе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Волгоградский филиал Современной гуманитарной академии

Современное понимание нации в исторической перспективе

Игнатов В. Н.

Современный этап общественного развития характеризуется наполнением нашей жизни огромной массой неведомых ранее проблем и противоречий. В сложных условиях оказались все основные сферы общества: политическая, экономическая, социальная, духовно-нравственная. Особенность современной эпохи состоит в том, что можно уже с полным правом оглянуться на ушедший век как на свое прошлое, осмыслить его, сделать выводы. Богатое событиями прошлое столетие словно расплачивалось по обязательствам, безрассудно взятым на себя в предыдущую эпоху, когда человек заявил о своем потенциальном всевластии и уверовал в силу своей мысли.

Важнейшей чертой XX столетия, характеризующегося претензиями сферы культуры не только на особое, но и на доминирующее положение среди других социальных сфер, является формирование иного, неизвестного ранее типа отношений между человеком и обществом, когда личностные черты становятся одной из основных доминант социального процесса, а развитие человека как уникального творческого субъекта оказывается источником наиболее серьезных экономических и политических трансформаций. нация исторический социальный реальность

В современной дискуссии о сущности социума, называемого нацией, противостоят, по существу, две основных трактовки понятия нации, как «нации-государства» и как «этнической нации». Первая трактовка, считает нацией совокупность граждан государства. Нация понимается как гражданство, то есть сложное по расовому, религиозному, этническому составу населения, объединенное единым гражданством, территорией и государственностью, а национальная принадлежность как результат социализации, воспитания и внутреннего выбора.

Вторая трактовка представляет нацию как историческую и социальную реальность, обладающую объективными характеристиками: общность хозяйства, язык, психологический склад и др. Нация - высшая форма этнической общности людей, возникшая исторически в эпоху формирования буржуазных отношений и ликвидации на этой основе феодальной раздробленности этической территории и объединения людей, говорящих на одном языке, имеющих общую культуру, традиции, самосознание и психологию. При этом национальное самосознание является продуктом длительного развития и его легитимность вытекает из истории.

Толкование имеет основания в устоявшемся словоупотреблении, поэтому выход из данного противостояния, как нам представляется должен быть рассмотрен в перспективе двух дискурсов - гносеологического, когнитивного и онтологического.

В рамках гносеологического дискурса, важным представляется рассмотрение релятивистской теории нации. Центральная категория данного подхода национальное самосознание, сознавание народом самого себя как общности отличной от других. Релятивистская теория нации ставит под сомнение жесткую связь истории, государства и национальных интересов, опираясь на реальное многообразие становления этносов и наций.

Таким образом чувство национального самоопределения соотносится с восприятием других наций.

Национальное самосознание предстает как искусственно вычленяемая целостность, как самостоятельно существующий предмет анализа; теоретический конструкт выступает в результате как некая наделенная независимым от тории бытия сущность. Следовательно, происходит субстанциализация национального самосознания, которое по аналогии с душой народа, национальным характером, предлагается мыслить как своего рода субстрат.

Методологической разновидностью данного подхода можно считать телеологический, понимающий нацию как нечто изначально данное, как субстанцию, ждущую своего развертывания, как сущность, явление которым выступает национальное самосознание. В поисках субстанции нации данный подход предполагает восхождение к этническому измерению общественно-человеческого существования, приводящее к появлению большого количества квазисущностей. Этничность рассматривается как исходное для целого семейства понятий, обозначающих специфический класс социальных объектов (этнических величин) - «этнонация», «этническая категория», «этническая группа». Феномен национального сознания при этом представляется как результат осознания наций своей изначальной субъективности, как приход всегда уже наличного субъекта и к своему самосознанию.

В перспективе онтологического дискурса основными характеристиками решения задачи обобщения, выделения главного и отвлечения от второстепенного при анализе противоречивой и многообразной социальной реальности будет являться односторонность. Эта характеристика не принимает во внимании тот факт, что в социальной реальности, взятый в её историческом развитии, действовали и продолжают действовать, налагаясь частично друг на друга и сталкиваясь между собой, различные тенденции образования, развитие и укрупнения социумов.

Исторический процесс следует рассматривать в его разнообразии и целостности, учитывая, с одной стороны, необходимость рассматривать исторический процесс в развитии; с другой стороны, различные варианты сочетания общего и особенного, при том, что сфера особенного в обществе чрезвычайно широка и подвижна, благодаря вариативности путей исторического развития и зависимости складывающихся ситуаций от субъективного фактора. Важно учитывать не только различие эпох и присущих каждой из них типов социальных общностей, сколько смену господствующих тенденций в процессе языково-культурной, политической, экономической концентрации этих общностей.

Следовательно, процесс актуализации нации в современных условиях характеризуется возрастанием роли государства в регулировании и организации экономической деятельности, в развитии культуры и образования, в контроле над средствами коммуникации, что обеспечивает принятие и распространение обществом единого языка. Эта тенденция нашла теоретическое обобщение в одностороннем определении нации как совокупности граждан государства, независимо от наличия культурных, языковых, психологических и прочих особенностей входящих в нее групп.

Данная тенденция не вытесняла полностью исторически предшествовавшую ей, характеризовавшуюся перерастанием народностей в нации и которой принадлежала определяющая роль при возникновении национальных государств в Европе. В странах «третьего мира», кроме того, приходиться постоянно сталкиваться и еще более ранней тенденцией, именуемой трайбализм, действующей н базе кровнородственных отношений.

Таким образом, современное понимание нации должно отображать взаимодействие всех обозначенных тенденций в исторической перспективе, специфику их пересечения в данном месте и в данное время, а также противоречия, возникающие при столкновении этих тенденций. Современные общественно-политические и культурные процессы, связанные с появлением возможных перспектив и практических альтернатив социально-экономического и социально-культурного развития, предполагают рассмотрение в понятии идентичности всех уровней системной связи человека и мира.

Размещено на Allbest.ru