Образование как механизм трансляции ценностей

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 378

ОБРАЗОВАНИЕ КАК МЕХАНИЗМ ТРАНСЛЯЦИИ ЦЕННОСТЕЙ

EDUCATION AS A MECHANISM TRANSLATION OF VALUES

Бондаренко Наталья Григорьевна доктор философских наук, Северо-Кавказского университета

Янукян Мадлена доцент Северо-Кавказского университета

Васильева Людмила Михайловна кандидат педагогических наук, Северо-Кавказского университета

Аннотация

Статья посвящена обсуждению ценностной системы, отражающей социокультурную значимость явлений действительности.

Рассмотрена генеральная функция института образования, заключающаяся в воспроизводстве и развитии социального образца, а также механизм, нормативно регулирующий и ориентирующий социальные действия людей. Выявлены факторы, обуславливающие встраивание ценностных параметров в образовательную деятельность.

Ключевые слова: ценности, институт образования, нравственность, легитимация, ценностное сознание, культурная традиция, воспитание, ценностные системы.

The article is devoted to discusses the value system that reflective the socio-cultural significance of the phenomena of reality. The General function of the Institute of Education, which lies in the reproduction and development of social sample, and a mechanism which normative regulates and orients social activities of people were considered. The factors which conditional embedding value parameters in the educational practice were identified.

Keywords: value, Institute of Education, moral, legitimation, value consciousness, cultural tradition, training, value systems.

Ценностные системы, отражающие социокультурную значимость явлений действительности для отдельных общностей, всегда содержат ценности, выступающие в роли культурных универсалий.

Закрепленные в глубинных основах культуры любого народа общечеловеческие ценности и идеалы наследуются в последующих эпохах, включаясь в новую систему общественных отношений, обеспечивают выживание и совершенствование человечества [2, с.80].

Признание самоценности человека, его жизни делает основополагающей духовной ценностью проблему добра. Позиция добра предполагает отказ от монополии на истину, формирует самокритичность и открытость поведения. Она определяет смысл человеческого существования. По мнению философа Владимира Соловьева, главным условием победы добра над злом есть примат нравственности, морали над всеми остальными сферами жизни общества (экономикой, политикой, правом и т.д.), ибо приоритеты политики и права (вне нравственного обоснования и «обеспечения») опасны и формальны. Высшим проявлением нравственности является любовь как «оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма» [7, с.506]. Из оправдания добра, как безусловно духовной ценности, выводит В. Соловьев понятие красоты как «преображения материи через воплощение в ней другого, сверхматериального начала», как осветления, одухотворения, внедрения в мир нравственного начала, а значит, и спасения его [7, с.868]. Стремление к истине, добру и красоте как основным духовным ценностям, определяющим смысл жизни, неизбежно предполагает наличие и реализацию таких ценностей, как свобода и творчество, ибо нравственность является определителем духовной культуры личности, задающей меру и качество свободы самореализации человека «не во вред себе и людям» [4, с.6].

Общечеловеческие ценности закрепляются в сознании человека нормами морали, предписаниями религии, культурной традицией посредством воспитания и образования. Сохранение устойчивой социальности, т.е. воспроизводство общества и его уклада обеспечивается, прежде всего, институтом образования. Генеральную функцию института образования в общей системе можно обозначить как воспроизводство и развитие социального образца. Современный уровень сложности общественной системы требует развития генерализующих механизмов, которые нормативно регулируют и ориентируют социальные взаимодействия людей [1, с.32]. Одним из них является механизм легитимации. Легитимация - генерализующий механизм, коммуникативно редуцирующий сложность социального взаимодействия членов общества. Он содержит два компонента - обоснование и признание ценностных предпосылок нормативного порядка общества.

Однако отобранные ценности, образцы поведения, деятельности могут приобретать в массовом сознании признание в виде базового консенсуса с ценностными предпосылками порядка только через институты социализации, к которым в свою очередь и относится институт образования. Таким образом, образование реализует функцию воспроизводства и развития образца с необходимостью, обращаясь к функции легитимации социального порядка.

Основная социальная функция образования имеет адаптивный характер, поскольку помогает обществу получить индивида, успешно выполняющего его (общества) задачи. Встраивание ценностных параметров в образовательную деятельность обусловлено рядом факторов, одни из которых осложняют, а другие создают условия для такого процесса [3, с.21]. Уже сам институт образования является важнейшей социальной ценностью. Кроме того, многие ценности, существенные для образования, были выработаны в духовной сфере человеческой деятельности. Это те самые части ценностной мозаики, которые имеют транскультурный характер, их ценность в исторической перспективе не уменьшается от того, что они либо трудно реализуемы, либо редко встречаются в качестве ориентиров поведения людей. Ценностные системы обладают регулятивным свойством при условии создания единой сети значений и понимания причинной и целевой обусловленности поведения и действий индивида или группы. Такая ценностная система содержит внутри себя возможные варианты ответов на вызовы, идущие от конкретной реальности. Современные быстроизменяющиеся условия настоятельно требуют ориентации на опережение, задают необходимость не только воспроизводить стандартные образцы, но и специально формировать предпосылки для конструктивного и продуктивного развития традиционных норм, одновременно создавая возможности для творческого личностного развития - обеспечивая тем самым воплощение инноваций.

Доктор философских наук Г.Н. Оботурова сочла необходимым уточнить, что « …Традиционная, классическая модель образования, в основе которой лежит примат рациональности, ориентации на получение знания, неизбежно приводит к разрыву, дихотомии между образованием и воспитанием, к узкопрофессиональной подготовке специалиста» [5, с.18]. Она считает справедливым рассуждение Л. А. Микешиной о том, что « ...Образованный человек при таком подходе отождествлялся с теоретическим, познающим субъектом, с «сознанием вообще», освобожденным от иллюзий, страстей, т. е. «всего человеческого» [6, с.42].

Несомненно, таким образом расставленные акценты создают своеобразные «перекосы» в педагогической деятельности, исправить которые возможно, поставив задачу не только развития рассудка, но и целостного человека, задачу его реальной ценности, задачу приобщения к всеобщему, задачу превращения обучаемого в личность. Углубление педагогической парадигмы путем подведения под нее не только гносеологической, профессиональной, но и антропологической, ценностно-ориентированной основы обеспечит смещение центра педагогической деятельности от обучения к воспитанию. Целью такой педагогической парадигмы становится формирование не просто знающего человека, а превращение его в духовную личность, поднимающуюся над своей природностью в сферу духа, в мир культуры, нравственных и эстетических ценностей. Реализация этой задачи невозможна без современного, всестороннего понимания сущности человека, его психических особенностей, императивов поведения и деятельности [5, с. 29]. ценностный институт образование действительность

Кризис, охвативший современное образование во второй половине ХХ века, инициировал поиск философских, а значит и методологических идей, которые бы способствовали определению путей выхода из него.

Многие исследователи связывают причины кризиса с культурой, ее расколом и фрагментацией. Фундаментальный раскол, произошедший в культуре, является следствием раскола социального бытия человека на культурно-духовные и материально-продуктивные, на государственно-патерналистские и либерально-модернистские ценности. Соответственно, кризис проявляется в том, что до сих пор так и не удалось разработать новые философские основания, отражающие целостный, интегративный образ человека. Проблема изменения оснований во многом связана с новым пониманием человека, его роли и места в мире.

Образование - одно из важнейших оснований культуры, обеспечивающее не только ее актуальное существование, но и продолжение во времени. Любая система образования основана, так или иначе, на вполне определенных философских предпосылках и допущениях - онтолого-гносеологических и аксиологических, из которых вытекают соответствующие методолого-методические установки. Общий стиль преподавания порождает наиболее распространенные схемы мысли и действия, и наоборот. Главными целями социализирующего процесса обучения выступают, с одной стороны, трансляция наработанных обществом представлений, знаний, ценностей, встраивающаяся в общий цивилизационно-культурный контекст, а, с другой стороны, развитие индивидуальности, способствующее проективному самосозиданию и креативной самореализации посредством использования и изменения существующих общественных структур.

Литература

1. Бакланов И.С., Бакланова О.А. Методологические особенности исследования социальности как социально-философской проблемы // European Social Science Journal. 2013. №12-1 (39).

2. Бондаренко Н.Г.Типология ценностей в социальной динамике современности // Современная наука и инновации. 2013. № 1.

3. Бондаренко Н.Г.Знание как фактор социального развития // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2004. № 4.

4. Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1996. - № 2.

5. Оботурова Г.Н. Философское осмысление образовательного мифотворчества. Вологда, «Русь», 1998.

6. Психология и новые идеалы научности (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1993. - № 6. 7. Соловьев В. С. М.: Мысль, 1998.

1. Baklanov I.S., Baklanova O.A. Methodological features of studies of sociality as a socio-philosophical problems 2013. №12-1 (39).

2. Bondarenko N.G. Typology of values in the social dynamics of modernity // Modern science and innovation. 2013. № 1.

3. Bondarenko N.G. Knowledge as a factor of social development // News of higher educational institutions. Series: Social Sciences. 2004. № 4.

4. Spiritual, artistic creativity, morality (materials "round table") // Problems of Philosophy. - 1996. - № 2.

5. Oboturova G.N. Philosophical understanding of the educational mythmaking. Vologda, "Russia", 1998.

6. Psychology and the new ideals of scientific (material "round table") // Problems of Philosophy. - 1993. - № 6.

7. Soloviev V.S. Opuses in 2 vol. - M .: Thought, 1998.

Размещено на Allbest.ru