Концептуализация проблемы времени в естественных и гуманитарных науках

Размещено на http://www.allbest.ru/

На правах рукописи

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Концептуализация проблемы времени в естественных и гуманитарных науках

09.00.01 - Онтология и теория познания

Антошкина Екатерина Александровна

Москва - 2010

Работа выполнена на кафедре философии НАЧОУ ВПО Современная гуманитарная академия

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Дмитренко Николай Моисеевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Демина Лариса Анатольевна;

доктор философских наук, доцент Семенова Вероника Георгиевна

Ведущая организация: Академия повышения квалификации и профессиональной подготовки работников образования

Защита состоится «20» октября 2010 г. в 13 часов на заседании диссертационного совета ДМ 521.003.01 по присуждению ученых степеней доктора и кандидата философских и социологических наук при Современной гуманитарной академии по адресу: 115114, г. Москва, ул. Кожевническая, 3, зал диссертационных советов.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Современной гуманитарной академии по адресу: 109029, Москва, ул. Нижегородская, д. 32.

Автореферат разослан «18 » июля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук Н.В.Черепанова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Категория времени принадлежит к числу универсальных понятий, играющих ключевую роль в современной науке, во всех ее дисциплинарных комплексах: как математических, естественных, так и социально-гуманитарных. Ни одна сфера человеческой деятельности не обходится без соприкосновения с реальностью времени: все, что движется, изменяется, живет, действует и мыслит, в той или иной форме пронизано временем. Но, несмотря на, казалось бы, очевидность времени как объективного феномена, данного нам в ощущениях, чему несомненным подтверждением является и наш индивидуальный опыт, концептуальное осмысление времени как в истории философии, так и в науке, порождает множество различных, подчас противоположных подходов и результатов. Принято различать время «внешнее», объективное (физическое) и время «внутреннее», субъективное (психологическое). Именно многообразием концепций времени и сложностями построения единой теории времени обусловлена актуальность данного исследования.

Актуальность исследования обусловлена следующими конкретными проблемами, требующими современного решения:

- необходимостью преодоления определенного «физикоцентризма» в учениях о времени, который формируется в рамках классической науки и находит отражение в классической теории познания с ее ориентацией на естественные науки как образец. Развитие нефизических наук показало границы физического познания. В философском анализе категории времени важны результаты всего комплекса наук, и не только наук, но и литературы, искусства. Время как философская категория должна рассматриваться в качестве культурной универсалии, формирующей картину мира. В связи с этим представляется целесообразным сопоставить современные концептуализации времени с теми подходами, которые сложились в истории философии, так как именно философия является источником методологии как естественных, так и гуманитарных наук; - тенденцией сведения анализа времени как универсальной категории к исследованию специфического времени (времен). В настоящее время эта проблема возникает, в частности, с широким распространением концепции специфических (локальных) времен, согласно которой есть время физическое, космологическое, геологическое, географическое, биологическое, социальное и т.п. В этом случае время сводится к совокупности темпоральных процессов, специфика протекания которых зависит от формы движения материи. Необходимо уточнение соотношения понятий универсальности и специфичности времени;

- необходимостью выработки синтетического подхода в осмыслении и концептуализации понятия времени, исходящего из идеи единства и целостности мира.

«Наука вновь открывает для себя время» - пишут в предисловии к своей известной книге И.Пригожин и И.Стенгерс Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М.: Едиториал УРСС, 2003. С.7.. Речь идет о своего рода концептуальной революции, суть которой заключается в преодолении конфликта «двух культур», противопоставления естественнонаучного и социально-гуманитарного подходов к исследованию проблемы времени. Классическая наука в значительной мере была ориентирована на объективистский, вневременной подход к изучению природы, уделяя преимущественное внимание устойчивости, равновесности, однородности и порядку. Время (например, в механической картине мира) было несущественным элементом, носило обратимый характер, состояния объектов в прошлом, настоящем и будущем были практически неразличимы. Но переход к неклассической и постнеклассической науке предполагает уже иной подход к природе, к пониманию отношений человека и природы - здесь речь идет не об однозначно-технологичных процессах «овладения» природными процессами, а о диалоге человека с природой. Идея диалога приходит в естественные науки из наук гуманитарных, которые всегда рассматривали человека во времени, в культуре, во взаимодействии культур, традиций, в постоянном диалоге прошлого, настоящего и будущего, понимании другого человека не как чего-то внешнего, а как необходимого компонента себя самого.

Степень разработанности проблемы. Исследование проблемы времени имеет более чем двухтысячелетнюю традицию. В истории философии берут начало практически все современные дискуссии о концепциях времени. Значительным вкладом в разработку проблемы времени являются идеи Парменида, Зенона, Гераклита, Платона, Аристотеля, Августина, Архимеда, Тита Лукреция Кара, Прокла, Галилея, Р.Декарта, И.Ньютона, Г.Лейбница, Д.Беркли, Д.Юма, Э.Маха, И.Канта, Ф. Энгельса и ряда других мыслителей. Без систематического изучения их теоретического наследия и его критического рассмотрения невозможно заметное продвижение к пониманию всех тех учений о времени, пространстве, движении, истории, которые определили дальнейшее развитие в XX веке.

В ХХ веке в исследованиях времени явно прослеживается тенденция к выделению двух основных групп работ.

Первую группу составляют исследования проблемы времени, которые можно объединить в «естественнонаучный подход». Он представлен взглядами таких мыслителей, как А.Грюнбаум, Р.Карнап, И.Ньютон, Г.Рейхенбах, А.Эйнштейн и других См., напр., работы: Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. / Пер.с англ. - М.: Прогресс, 1969. - 590 с.; Карнап Р. Философские основания физики. Введение в философию науки. Т.3. - М.: Прогресс, 1971. - 390 с.; Ньютон И. Математические начала натуральной философии. / Пер. с латин. и коммент. А.Н. Крылова. - М.: Наука, 1989. - 688 с.; Рейхенбах Г. Направление времени. / Пер. с англ. - М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1962. - 396 с. и другие..

Выдающиеся физики - Г.Галилей, Г.Лоренц, Д.Максвелл, И.Ньютон, А.Эйнштейн - классики современной науки, выдвигали различные физические концепции времени. В классической субстанциональной концепции Ньютона время - абсолютная субстанциональность, длительность, однородная для всей Вселенной и независимая ни от каких взаимодействий и движений вещей. Специальная теория относительности, созданная в 1905 г. А.Эйнштейном, стала результатом обобщения и синтеза классической механики Галилея-Ньютона и электродинамики Максвелла-Лоренца. Если классический принцип относительности утверждал инвариантность законов механики во всех инерциальных системах отсчета, то в специальной теории относительности данный принцип был распространен также на законы электродинамики, а общая теория относительности утверждала инвариантность законов природы в любых системах отсчета, как инерциальных, так и неинерциальных.

В соответствии со специальной теорией относительности, которая объединяет пространство и время в единый четырехмерный пространственно-временной континуум, пространственно - временные свойства тел зависят от скорости их движения. Пространственные размеры сокращаются в направлении движения при приближении скорости тел к скорости света в вакууме (300 000 км/с), временные процессы замедляются в быстродвижущихся системах, масса тела увеличивается.

Таким образом, раскрываются взгляды реляционной концепции времени, где данное понятие - относительное свойство вещей, порядок последовательности событий.

Наряду с физическими концепциями в современной литературе рассматриваются концепции специфического (локального) времени - космологического, биологического, физического, геологического и другие, имеющие отношение к различным областям естествознания. В исследованиях физического и космологического времени приняли участие Paul Davies, Gerald S. Hawkins, Stephen W.A. Hawking, Michael A. Persinger, William J. Kaufmann, Robert Cwiklik, Richard Morris, А.А.Фридман, Р.Фейнман, Р.Лейтон, М.Сэндс и другие; математического времени - И.Барроу, Г.Лейбниц и другие; геологического и биологического времени - David Dinelly, Richard Morris, Ritchie Calder и другие. Работы отечественных философов, рассматривающих вышеуказанные концепции, представлены у В.В.Барашенкова, А.А.Горбовского, С.Н.Зигуненко, В.П.Казаряна, Н.А.Козырева, М.М.Лаврентьева, Ю.Б.Молчанова, И.Д.Новикова и других.

Вторую группу составляют исследования проблемы времени, объединенные в гуманитарном, социокультурном подходе. Проблема времени - одна из актуальных проблем, существующая практически во всех без исключения науках. Но на фоне относительной полноты исследования категории времени в естественнонаучном познании степень ее изученности в гуманитарных и социальных науках представлена недостаточно. Новый, социокультурный, антропоцентричный подход закладывается в трудах А.Бергсона, Н.А.Бердяева, В.И.Вернадского, Э.Гуссерля, В.Дильтея, М.Хайдеггера, О.Шпенглера и других.

Изучение временных отношений представлены в современной отечественной мысли работами А.М.Анисова, А.Д.Арманда, П.П.Гайденко, А.Н. Гулыги, М.С.Кагана, В.П.Казаряна, Д.А.Клепова, А.В.Коганова, А.П.Левича, В.В.Макарова, М.Г.Макарова, Ю.Б.Молчанова, Ю.М.Романенко и других авторов, в которых нашли отражение как собственно анализ характеристик, свойств времени, так и тенденции его изучения.

В качестве наиболее актуального и перспективного подхода к анализу времени, необходимо отметить работы, рассматривающие время в духе постнеклассической синергетической парадигмы как организующего синергетического принципа человеческого бытия. Основания такого подхода заложены в трудах В.И.Вернадского как одного из создателей антропокосмизма, т.е. системы, представляющей в единстве природную и социальную стороны действительности. Большое значение имеют идеи И. Пригожина. В отечественной философии методологические основания синергетического подхода разрабатываются в работах В.С.Степина. Также можно отметить работы В.И.Аршинова, Ю.А.Данилова, Ю.Л.Климантович, С.П.Курдюмова, Г.А.Малинецкого, Д.С.Чернавского и других.

Изучение имеющейся литературы по теме диссертационного исследования показало, что наиболее актуальное и важное сегодня направление исследований - концептуальный аспект рассмотрения категории времени. В целом, можно сказать, что время является объектом систематического изучения целого ряда наук. Но, тем не менее, проблема исследования времени состоит в том, что время - это и категория конкретно-научная, и философская. Как философская категория оно правомерно рассматривается как культурная универсалия, как важнейший элемент картины мира. В естественнонаучном аспекте время выступает как абстракция, координата, величина измерения, деления и счета, длительности события; в гуманитарном аспекте на передний план выступает другая особенность времени, прежде всего - соотношение времени и человека. Как следствие категория времени приобретает особую трактовку, связанную с антропогенным его наполнением. Несмотря на достаточно большое количество работ по тематике времени, недостаточно представленным является сравнительный анализ естественнонаучного и гуманитарного подходов к осмыслению понятия времени, что и определило тему исследования.

Объект исследования - категория время как бесконечный объект исследования, который мы познаем через конечные формы его проявления в естественных и гуманитарных науках.

Предмет исследования - концептуализация понятия времени в естественных и гуманитарных науках.

Цель исследования - выявление специфики осмысления времени в естественных и гуманитарных науках, складывающихся основных тенденций исследования и концепций, обоснование неразрывной связи конкретно-научных моделей времени с осознанием его в других формах, прежде всего, в философии.

Гипотеза исследования - концептуализация времени в естественных и гуманитарных науках способствует осознанию необходимости междисциплинарного синтеза в рамках философской парадигмы, ориентированной на сложность, темпоральность, самоорганизацию; выработке целостного взгляда на человека, на его бытие в исторически осознаваемом времени, в котором антропоцентирический и космоцентрический подходы дополняют друг друга.

Научная задача - обоснование необходимости междисциплинарного синтеза, рассмотрение времени в единстве форм его проявления.

Исследовательские задачи:

1. Систематизировать основные подходы к анализу проблемы времени в истории философии с точки зрения современных концептуальных оппозиций.

2. Выявить основные концепции и модели времени в естественных науках.

3. Выявить специфику гуманитарного познания времени и форм его проявления.

4. Определить соотношение общих и специфических концепций времени, основных тенденций его исследования.

Методологические и теоретические основы исследования. Такая сложная по своему содержанию категория, как время, потребовало комплексного применения различных методов. В этой работе используются методологические подходы: диалектико-материалистический, системный, сравнительно-исторический; а также общенаучные методы: анализ, синтез, сравнение, систематизация, моделирование, абстрагирование и описание изучаемых категорий.

Теоретической основой диссертационного исследования послужили идеи мыслителей прошлого, закладывающие основы концепций времени, и работы современных авторов, развивающих данные концепции (М.Д.Ахундов, П.П.Гайденко, М.С.Каган, В.П.Казарян, В.И.Молчанов, Ю.Б.Молчанов, А.М.Мостепаненко, И.Р.Пригожин, Р.Г.Подольный, В.А.Садовничий, И.Стенгерс, Г.Г.Сучкова, Н.Н.Трубников, В.Н.Финогентов и другие). Большую роль в разработке методологических и теоретических подходов, использовавшихся в диссертационном исследовании, сыграли результаты современных отечественных исследований в области философии, логики и методологии науки (А.М.Анисов, А.С.Карпенко, В.Г.Кузнецов, С.А.Лебедев, В.А.Лекторский, Л.А.Микешина, В.В.Миронов, А.Л.Никифоров, В.С.Степин, В.В.Попов и другие).

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- раскрыты историко-философские источники альтернативных подходов к анализу времени (субстанциальность - реляционность; статичность - динамичность; линейность - цикличность; объективность - субъективность);

- выделены основные тенденции в естественнонаучном познании времени, нашедшие отражение в сведении проблемы времени к проблемам измерения (редукции к объективно измеряемой длительности событий), а также в идее локализации времени, концепциях специального времени - в соответствии с различными формами изучаемой реальности (астрономическое время, физическое время, геологическое время и т.п.);

- выявлена специфика осмысления времени в гуманитарном познании, отражающаяся в субъективности рассмотрения и учете социально-культурного контекста; показано, что неклассическая теория познания существенно расширяет методологию исследования времени и возможности его концептуализации;

- на основе проведенного анализа выделены две тенденции в осмыслении проблемы времени (первая тенденция отрывает время от конкретных форм его проявления, вторая тенденция сводит время к частным случаям его проявления) и сформулированы принципы формирования третьей тенденции (диалектическое единство понятия «время» и его проявления в конечных процессах).

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Сложность категории времени как объекта познания обусловливает необходимость при его системном анализе использовать достижения различных сфер познания. Таким образом, основными эволюционными составляющими, формирующими современное осмысление времени, являются следующие: философская традиция, в рамках которой и зарождаются основные концепции времени; естественнонаучный подход, с его опорой на математический аппарат и экспериментальные исследования; гуманитарные науки, в которых время разворачивается, прежде всего, как история. Системный подход к анализу времени складывается из взаимодействия его цикличного и линейного, статичного и динамичного понимания, объективного и субъективного начал, традиционных представлений о времени и того нового, что пришло с развитием гуманитарных наук, культуры. Все вместе это составило концептуальную модель времени в современной науке.

2. Исследование концепций времени, сформулированных в конкретных науках, ставит своей задачей выявление тех представлений, на которые они опираются. В рамках естественных наук и, прежде всего, физики, разработаны наиболее фундаментальные концепции времени: субстанциональная и реляционная. Но анализ данных концепций с точки зрения отражения времени в терминах статичности - динамичности показывает, что в них время трактуется, во-первых, статически, то есть не отражает «течение времени», темпоральность, «временение», во-вторых, по существу, сводит проблему времени к проблеме измерения. Но проблема измерения порождает новые проблемы, ведет к признанию множественности «локальных», специфических времен, так как в разных естественных науках применяются разные способы измерения. При всей значительности вклада современной физики в изучение проблемы времени, сведение философских концепций к естественнонаучным как их основе, ведет к утрате ряда смыслов в понимании времени как универсальной характеристики бытия. Анализ основных концепций и моделей времени в естественных науках позволил предположить, что время - это всеобщее свойство действительности, проявляющееся в смене состояний всего существующего. Из данной трактовки времени следует, что 1) первая часть этого определения указывает на признак, присущий не только времени, но и всем иным атрибутам действительности и 2) вторая часть определения сосредоточивает внимание на отличительном признаке времени.

3. Представление гуманитарных наук о времени, несомненно, соотносится с объективно наблюдаемой сменой различных «состояний мира», однако, категория времени в еще большей степени, чем другие категории, отражающие атрибуты действительности (пространство, движение, отражение и другие), связана с переживающим время субъектом, с его оценкой, с его ощущением времени. Опыт гуманитарных наук дает понимание необходимости учета роли субъекта; культурно-исторического контекста; фактора осмысленности течения времени (что означает, что время трактуется не чисто субъективно, а объективно-субъективно). Интерсубъективность смысла понятия времени, формирующегося в деятельности человека, человечества, реализуется в концепте времени как универсальном концепте культуры и находит свое отражение в различных концептуализациях (социальное время, историческое время, психологическое время, «хронотоп»). В гуманитарном познании в осмысление времени понятие истории (время и история неразрывно связаны) и подлинное различение прошлого, настоящего и будущего, характерного для динамической концепции.

4. Совместное действие общих и специфических концепций времени (космологического, биологического, физического, геологического и другие) вызывает к жизни исторические тенденции в познании времени. Выдвигаемые две противоположные тенденции в познании времени отражают противоречивость природы времени, которая заключена в том, что реальное бытие времени представляет собой неразрывное единство его атрибутивности и его же конечных форм проявления; выдвигаемая третья тенденция представляет диалектическое единство понятия «время» и его проявления в конечных процессах.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что предложен вариант подхода к анализу категории время в философском, естественнонаучном и гуманитарном познании. В диссертации обосновывается возможность выработки синтетического целостного представления о времени на основе единства времени как бесконечного процесса становления, включающего в себя модусы прошлого-настоящего и будущего, и конкретных конечных его форм проявления. В диссертационном исследовании сформулирован ряд методологических подходов к анализу времени и его концепций, что может быть использовано при дальнейшем исследовании философских проблем времени.

Практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что предлагаемый в ней подход к изучению смысла категории время может быть применен при изучении других философских категорий. Результаты работы могут быть использованы в практике преподавания дисциплин «Философия», «Философии науки», при подготовке курсов по курсу «Концепции современного естествознания», а также спецкурсов по философским проблемам времени. Отдельные положения диссертации найдут применение при разработке учебных и учебно-методических пособий по философии, философии естествознания.

Апробация результатов исследования. Результаты диссертационного исследования неоднократно обсуждались на заседаниях научно-методических семинаров кафедры философии Брянского государственного университета имени И.Г. Петровского; на Всероссийской конференции, проведенной в рамках II Ассамблеи Всемирного форума «Интеллектуальная Россия» (22-24 ноября 2006 г., г. Брянск); на Межрегиональной заочной научно-практической конференции «Философия в контексте культуры» (ноябрь 2009 г., г. Брянск); на V Международной научно-практической конференции «Научный потенциал мира - 2009» (17-25 сентября 2009, Болгария). Выступление с докладами на заседаниях методологического семинара Брянского государственного университета имени И.Г. Петровского и заседаниях кафедры философии Брянского государственного университета имени И.Г. Петровского на следующие темы: «О неразрывной взаимосвязи времени с другими атрибутами материи», «О двух противоположных тенденциях в познании времени», «Время как объект познания философии и других наук», «Концепции времени в истории познания».

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, библиографического списка, включающего 308 источников, из которых на русском языке - 277, на иностранном - 31. Общий объем работы составляет 173 страницы машинописного текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается выбор и актуальность темы; рассматривается степень изученности проблемы; определяются объект, предмет, цели и задачи исследования, его методологические и теоретические основы; характеризуется научная новизна; формулируются положения, выносимые на защиту; устанавливается теоретическая значимость и практическая ценность работы.

В первой главе - «Формирование основных теоретических подходов к анализу понятия времени в истории философской и научной мысли» - представлен историко-философский анализ формирования категории времени, рассмотрена эволюция представлений о времени в ходе развития человеческого мышления и познания природы.

Время является фундаментальной и универсальной категорией бытия, сознания, науки, культуры и языка - различных сфер жизни и деятельности человека. Закономерно, время издавна являлось предметом изучения различных наук, при этом до сих пор оставаясь во многом загадкой не только для человека, но и для науки.

Вопросами о сущности категории времени и ее свойств задавались еще античные философы, но первыми свойства категории описали физики. От Ньютона, его натурфилософии пришло признание времени как универсальной категории, он придал этому понятию статус величины, существующей независимо от действительных физических событий. В целом в естественных науках время выступает как абстракция, координата, величина измерения, деления и счета, длительности событий.

Различные науки изучали время, поэтому часто говорят о времени физическом, биологическом, астрономическом, психологическом, социальном, языковом и т. д. Многие ученые предлагают рассматривать их как разные формы времени, так как они представляют разные материальные сферы и формы движения материи. Однако существуют общие закономерности, тенденции в развитии и проявлении свойств и особенностей времени, что подтверждает универсальность данной категории. При изучении времени необходимо учитывать данные всех наук в их единстве и взаимодействии, то есть осуществлять междисциплинарный подход.

Время всегда являлось предметом, прежде всего, философских рассуждений. Однако в своих изысканиях философы опирались преимущественно на достижения естественных наук, тенденцию к взаимодействию этих и других, часто далеких друг от друга областей знаний мы имеем возможность наблюдать и сегодня, хотя центральным становится философско-антропологический подход к изучению концептуальных категорий, в том числе времени. Даже при исследовании проблемы времени в гуманитарном, социокультурном подходе, на наш взгляд, нельзя не учитывать достижения естественных наук, а тем более философии, так как именно их теоретические положения легли в основу изучения времени как категории всеобщей, универсальной, онтологической. Время явилось той узловой проблемой, объединившей разные научные интересы и направления исследований.

В первом разделе рассматриваются два подхода в исследовании проблемы времени, сформировавшихся в XX в.: 1) естественнонаучный; 2) гуманитарный, социокультурный. Первый подход отразился во взглядах А.Грюнбаума, Р.Карнапа, Г.Рейхенбаха и других. Второй подход представляли такие мыслители, как В.И.Вернадский, А.Бергсон, Н.А.Бердяев, Э.Гуссерль, В.Дильтей, М.Хайдеггер, О.Шпенглер и другие. Рассмотренные подходы раскрывают двойственность времени как переживаемого, с одной стороны, и как измеряемого, количественно оцениваемого, с другой. Таким образом, делаются попытки определить время как научный, физический термин, но наряду с этим предпринимаются аналогичные попытки определить понятие «время» с позиций психологизма, субъективизма, историзма и трансцендализма.

Время является одной из наиболее сложных философских категорий. В силу этого, познание времени антиномично. Антиномичность познания времени может быть выявлена на протяжении всей исторической мысли. Как исторически сложившиеся рассматриваются в первом разделе следующие антиномичные концепции времени:

1) статическая и динамическая (статическая концепция предполагает одновременность существования событий прошлого, настоящего и будущего; временные отношения сводятся к отношениям «раньше» - «позже», «стрела времени» отрицается. Другая крайность, динамическая концепция - все события в мире подразделяет на прошлые (уже не существующие), настоящие (существующее) и будущие (ещё не существующие); события постоянно меняют свое положение относительно момента настоящего времени: события будущего переходят в события настоящего и прошлого - это и есть течение времени);

2) субстанциальная и реляционная (согласно взглядам субстанциональной концепции время рассматривается как особо рода сущность, как субстанция, существующая сама по себе, независимо от других материальных объектов, но оказывает на них существенное влияние; время - абсолютная длительность. Другая крайность, реляционная концепция представляет время как относительное свойство бытия, зависящее от различных систем отсчета; время не является независимой онтологической сущности); циклическое - линейное - ветвящееся время (структура времени связана с характером процессов, отражающих его природу - циклическое, линейное и ветвящееся время. Линейное направление времени виделось в образе прямой. Циклическое время воспринималось как длительность, измеряемая множеством циклов и оно дискретно. Ветвящаяся структура времени основывается на квантовой механике, где мировая история расщепляется на различные возможные пути, и эти варианты осуществляются, не взаимодействия между собой).

При всем многообразии концепций времени, описанных в научной литературе, большинство ученых склоняется к тому, что есть статистическая и динамическая модели; субстанциальная и реляционная модели; модели циклического и линейного времени, которые сформировались в ходе исторического развития человеческого общества. Однако и это деление следует признать условным, так как оно не отражает в полной мере всей сложности временных отношений, являясь демонстрацией процесса формирования представлений о времени.

Концептуальная модель времени, включающая научные понятия о времени как длительности, продолжительности всех событий и явлений, их последовательности отражает целостный и универсальный характер восприятия действительности и времени, где линейность и цикличность, динамичность и статичность и т.д. не только не противопоставляются, но и не исключают друг друга и даже взаимодействуют. В качестве свойств единого времени выступают такие антиномии, как непрерывность и дискретность, необратимость и обратимость, бесконечность и конечность, разнонаправленность и однонаправленность, ритм и линия.

Во второй главе - «Концептуализация проблемы времени в естественных науках» - раскрывается роль естественных наук в познании времени.

Исследование времени привлекает внимание многих мыслителей, начиная с тех пор, как люди стали размышлять об окружающем их мире и о самих себе. Сравнивая время с другими объектами познания, мы должны делать вывод, что оно является одним из объектов познания. Это первое, что мы должны иметь в виду. Но есть и второе немаловажное обстоятельство. В отличие от конечных объектов время является бесконечным объектом познания. Оба эти пункта (особенно второй) свидетельствуют о сложности самой проблемы исследования времени, сложности, которой в значительной мере объясняются многочисленные точки зрения на время.

Время является объектом познания для всех наук, а применительно к той теме, которой посвящена данная диссертация, объектом познания для философии и других наук. Каждая из наук изучает время в плане своего предмета, значит, подчиняет это изучение решению тех задач, которые стоят перед данной наукой. В особенности, когда речь идет о решении практических задач. Это сохраняет силу, как для философии, так и для других наук. Например, в астрономии используется «звездное время», вычисляемое из времени прохождения (кульминации) звезд при суточном вращении Земли через небесный меридиан. Практические потребности точного отсчета времени, пригодного для всех стран мира, вызвали к жизни понятие «всемирное время» и т.д.

Время, как атрибут всеобщей основы всего существующего, пронизывает все виды нашей практики. Поэтому нельзя считать случайностью, что понятие «время» вошло в оборот во всех науках. Но, будучи указанным атрибутом, оно проявляется по-разному в каждом конечном объекте в зависимости от его специфики. Сама же специфика любого объекта определяет конечные формы проявления времени. А эти формы в свою очередь отражают периодичность тех конечных процессов, с великим множеством которых мы встречаемся в своей повседневной жизни. Именно поэтому в различных науках наряду с понятием «время» и в неразрывной взаимосвязи с ним используются понятия, которые представляют собой адекватные отражения конечных форм проявления времени.

Представлен анализ трёх тенденций в познании времени.

Суть первой тенденции в отрыве времени от конкретных форм его проявления. В данном случае укажем, прежде всего, на те случаи, когда понятие «время» отрывают от конкретных форм его проявления, т.е. время рассматривается отдельно от частных случаев его проявления. Но такое невозможно, что и порождает так называемые затруднения у тех, кто пытается разорвать неразрывное. Например, в популярной сегодня концепции Большого взрыва материю сводят к некой неопределенной точке, существующей вне времени и пространства, тем самым отрывают время от конкретных форм его бытия. Эта точка предполагается в качестве одной из конкретных форм бытия, имевших место в далеком прошлом.

На протяжении многих тысячелетий люди наблюдали повторения дня и ночи, времён года, увядания и оживления растений, рождения и умирания животных и другие подобные процессы. Переводя взоры на самих себя, они замечали, что и их собственная жизнь подвержена такой же периодичности, которую нельзя обойти, т.к. без неё оказывается невозможным само существование человека. Таким образом, многократное повторение периодических конечных процессов, отрываемых от времени, явилось причиной, которая вызвала к жизни вторую тенденцию в познании времени.

Так, по закону противоречия первая тенденция неизбежно дополняется второй тенденцией, которая является прямо противоположной по отношению к первой тенденции. Ведь каждый конкретный человек как индивид и как личность является конечным существом, его опыт является ограниченным, в своей практике он имеет дело, прежде всего, с конкретными и притом конечными проявлениями времени. Таких проявлений бесконечное множество. И каждое из них отличается от другого, притом эти различия являются существенными для нашей жизни. В повседневной практике они отражаются в нашем сознании и порождают вторую тенденцию в познании времени: наталкивают человека на понимание неразрывной взаимосвязи времени с его конечными случаями проявления, заставляют человека не отрываться от его практической жизни. На этом этапе вторая тенденция в познании времени является прогрессивной. Но как только человек начинает отождествлять время с конечными формами его проявления, начинает сводить время к конечным формам его бытия, вторая тенденция превращается в регрессивную и выступает уже препятствием в нашем познании. Так возникают вполне реальные трудности в познании перехода от частных случаев проявления времени к осознанию времени.

Процесс познания времени оказывается противоречивым, он соединяет в себе, казалось бы, несовместимые тенденции. Но на самом деле они вполне совместимы, предполагают друг друга, поэтому не могут существовать в разрыве. Их неразрывное единство в процессе познания является лишь отражением противоречивого характера времени и соответственно нашего противоречивого положения в существующем мире.

Поскольку существуют две указанные противоположные тенденции, то должна существовать и третья, объединяющая их.

Существование третьей тенденции, как это вытекает из сказанного выше, состоит в том, что она связывает знание о времени (то есть о времени как атрибуте материи) с его проявлением в конечных процессах, и не просто связывает, а образует единое знание и находит наиболее типичные формы этого единства. Третья тенденция явилась причиной того, что в научный оборот вошло не только понятие «время», но и многочисленные другие понятия, адекватно отражающие конечные формы или случаи проявления времени, например, «поясное время», «местное время», «летнее время», «декретное время», «секунда», «атомная секунда» и многие другие.

Эта же третья тенденция явилась причиной того, что к исследованию проблемы времени подключились с самого начала не только философия, но и другие науки. Каждая из этих частых наук, не отказываясь от признания времени атрибутом материи, делает упор на исследование специфических признаков его проявления в конечных процессах или, во всяком случае, в периодически повторяющихся процессах. При этом мы здесь имеем в виду развитие науки в целом, а не отдельных наук и тем более не представителей этих наук, хотя любая наука и не существует без её представителей.

Таким образом, анализируемая третья тенденция в познании времени (во взаимосвязи с двумя другими противоположными тенденциями в познании его) дает ключ к пониманию тех сложностей, в которые попадает трактовка времени на протяжении всей истории его познания.

Исходя из сказанного время - это всеобщее свойство действительности, проявляющееся в смене состояний всего существующего. Из данной трактовки времени следует, что 1) первая часть этого определения указывает на признак, присущий не только времени, но и всем иным атрибутам действительности и 2) вторая часть определения сосредоточивает внимание на отличительном признаке времени.

В третьей главе - «Концептуализация проблемы времени в гуманитарных науках» - раскрывается роль гуманитарных наук в познании времени.

Менее исследованной проблема времени предстает в гуманитарном познании, в основном она была предметом интереса философов с античных времен, но и они в большинстве своем опирались на данные естественных наук. Наиболее важный вклад в изучение времени внесли философы-экзистенциалисты, рассматривавшие эту категорию не с физической, а с духовной, нравственной, эстетической сторон.

Представление гуманитарных наук о времени, несомненно, соотносится с объективно наблюдаемой сменой различных «состояний мира», однако, категория времени в еще большей степени, чем другие категории, отражающие атрибуты действительности, связана с переживающим время субъектом, с его оценкой, с его ощущением времени. Видимо, есть время, относящееся к объективно-реальному внешнему миру, и время перцептуальное, относящееся к сфере восприятия внешнего мира отдельным человеком, то есть время объективное и субъективное. Поэтому, говоря о качественной стороне категории времени, мы также имеем в виду оценочный аспект, особенности восприятия и осмысления данной категории. Представления о времени как неотъемлемый компонент представления человека о мире в целом являются важнейшей составляющей мировоззрения отдельной эпохи, ее культуры, и каждой культуре присущ свой способ переживания, осмысления и осознания времени.

Внутренний мир человека представлен двумя типами: ментальным и эмоциональным, поэтому говорят о двух уровнях восприятия времени -- уровне чувства и уровне сознания, о двух видах представлений о времени -- перцептуальном и концептуальном, где первичным является чувственное, иррациональное, психологическое восприятие времени. Оба существуют и актуализируются в сознании людей в тесной взаимосвязи, особенно когда это касается отношения к таким фундаментальным категориям, как время. Поэтому при исследовании проблемы времени следует учитывать и перцептуальный, и когнитивный аспекты в их взаимодействии, как существуют в единстве человеческое восприятие и сознание.

Такое направление, как «философия жизни» (например, экзистенциализм), обнаружили связь временных осознаний с процессами культуры, со сферой этического, эстетического, религиозного, то есть практически-духовного освоения мира. Это восприятие и переживание времени в литературе, искусстве, религии и мифологии. Таким образом, время в исследовании гуманитарных наук не только познается, но и ценностно осмысляется.

В гуманитарных науках разработаны свои классификации и модели времени. При рассмотрении времени исторического, социального, индивидуального человеческого бытия время выступает в двух ипостасях:

1) время как элемент физического описания реальности, как одна из координат некоторой движущейся точки время как определенного рода величина и мера человеческой жизни, социально-исторического бытия людей; время как параметр физического измерения длительности физических событий и время как общее условие человеческого бытия (его порядок и мера, реальная связь и последовательность). Существуют различные модели времени - с разной структурой и различным проявлением универсальных свойств времени, своими единицами его измерения - в зависимости от области знаний, в которой та или иная модель используется. Так, в третьем разделе представлены следующие модели времени:

1) время природное (циклическое); родовое (династическое); библейское (мифологическое); циклически-историческое См., напр., работы: Гуревич А.Я. Представления о времени в средневековой Европе // История и психология. - М.: Наука, 1971. С. 192.;

2) круговая модель движения времени См., напр., работы: Мурьянов М.Ф. Время (понятие и слово) // Вопросы языкознания. - 1978. - №2. - С. 52-66.;

3) модель качения, «колебания» (трепет, дрожь) См., напр., работы: Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры: Гуманитарный комментарий к естествознанию. - Ростов н/Д.: Изд-во Ростовск.гос.ун-та,1992. С. 56-67;

4) колебательная модель, которая сменилась циклической, течением по определенному замкнутому кругу; последняя модель преобразовалась в модель спирального времени по мере установления между концентрическими временными циклами взаимосвязи См., напр., работы: Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. - М.: Наука, 1988. С. 63. ;

5) физико-математическая модель лингвистического времени См., напр., работы: Дешериева Т.И. Лингвистический аспект категории времени в его отношении к физическому и философскому аспектам // Вопросы языкознания. - 1975. - №2. - С. 111. ;

6) концептуальная, языковая, общая модели, последняя отражает полифонию форм реального времени См., напр., работы: Ищук Д.Г. Лексико-семантическое поле как выражение концептуальной модели времени в языке: Дис. канд. филол. наук. - СПб., 1995. С. 7.;

7) циклическое, мифологическое, телеологическое, пассивное, консервативное и линейное времени См., напр., работы: Сиромолот М.Ю. Образ времени // Языковое сознание и образ мира. - М.: Ин-т языкознания РАН, 1997. С. 45-46.;

8) внешняя по отношению к языку модель времени и внутриязыковая модель и т.д.

Проблема времени как универсальной категории бытия и как аспекта сознания со всеми особенностями отражения в языке, литературе, искусстве, культуре нуждается в комплексном исследовании - в синтезе тех представлений о времени, которые развиваются в различных областях культуры, с привлечением данных как гуманитарных, так и естественных наук.

В заключении диссертации делаются основные выводы по работе, подводятся итоги исследования.

Время, веками оставаясь загадкой для человека, продолжает быть предметом пристального научного интереса и в наши дни. В данном исследовании выработан подход к анализу категории времени, который может помочь продвинуться вперед в её постижении, дать новый материал для более глубокого понимания и послужить стимулом для дальнейшего изучения категории времени.

время естественных наука гуманитарный

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора

Статьи в журналах из перечня, утвержденного ВАК

1. Антошкина Е.А. О третьей тенденции в познании времени [Текст] / Е.А. Антошкина // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. №18(44): Аспирантские тетради: Научный журнал. - СПб., 2007. - С. 26-29.

2. Антошкина Е.А. Время как объект познания философии и других наук [Текст] / Е.А. Антошкина // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. №22(53): Аспирантские тетради: Научный журнал. - СПб., 2007. - С. 14-19.

3. Антошкина Е.А. Об отношении экспериментов Н.А.Козырева к проблеме времени [Текст] / Е.А. Антошкина // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. №29(65): Аспирантские тетради: Научный журнал. - СПб., 2008. - С. 30-34.

Статьи и тезисы

4. Антошкина Е.А. О новых аспектах в толковании понятия времени [Текст] / Е.А. Антошкина // Территория развития: образование, наука и инновации. Материалы Всероссийской конференции. - Брянск: БГТУ, 2006. - С. 35-36.

5. Антошкина Е.А. О неразрывной взаимосвязи времени с другими атрибутами материи [Текст] / Е.А. Антошкина // Вопросы гуманитарных наук, №6(27). - Москва, 2006. - С. 118-119.

6. Антошкина Е.А. О новых аспектах в толковании времени [Текст] / Е.А. Антошкина // Современные гуманитарные исследования, №6(27). - Москва, 2006. - С. 62.

7. Антошкина Е.А. О двух противоположных тенденциях в познании времени [Электронный ресурс] / Е.А. Антошкина // Культура & Общество. - М.: МГУКИ, 2007. - № гос. регистрации 0420600016. - Режим доступа: http://www.e-culture.ru /Articles / 2007 / Antoshkina.pdf.

8. Антошкина Е.А. О пространственно-временной взаимосвязи [Текст] / Е.А. Антошкина // Человек и Вселенная, №2(62). - СПб., 2007. - С. 8-9.

9. Антошкина Е.А. Исторические предпосылки в познании времени [Текст] / Е.А. Антошкина // Научный потенциал мира - 2009. Материалы V Международной научно-практической конференции. - София: «Бял ГРАД-БГ» ООД, 2009. - С. 89-96.

10. Антошкина Е.А. Концепции времени в истории познания [Текст] / Е.А. Антошкина // Философия в контексте культуры - 2009. Сборник трудов Межрегиональной заочной научно-практической конференции. - Брянск: Курсив, 2009. - С. 9-12.

Размещено на Allbest.ru