Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы: Г.Галилей, Ф.Бэкон, Р.Декарт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное

учреждение высшего образования

Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет

информационных технологий, механики и оптики

Кафедра кондиционирования воздуха

Реферат по дисциплине: «Философия и методология научного познания»

На тему: «Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы: Г.Галилей, Ф.Бэкон, Р.Декарт»

Выполнила: Ливанова О.С.

Студентка группы х4123

Проверил: Бусов С.В

Санкт-Петербург 2017

Оглавление

Введение

Предпосылки возникновения экспериментального метода

Философский опыт ученых

Экспериментальный подход: Г.Галилей, Ф.Бэкон, Р.Декарт

Заключение

Список литературы

Введение

XVII в. стал временем становления новой современной науки. Именно тогда появились первые внутренние изменения в самой науке.

Идея экспериментального исследования подразумевает существование специфических для культуры представлений о характере деятельности и знающего субъекта, понятий, которые были сформированы только в культуре Нового времени. Идея экспериментальных исследований рассматривала предмет как активное начало, который был против природной материи и который менял его вещи под сильным давлением на него. Естественный объект известен в эксперименте, потому что он находится в искусственно созданных состояниях и только тем самым он мог демонстрировать свои невидимые существенные связи с субъектом.

Взаимодействие активностей с миром требовало получения знаний о его основных отношениях, причинах и законах, и, как следствие, - резкое увеличение внимания к проблемам знаний и его форм, методов механизмов. Одной из основных проблем была проблема метода. Это подкрепляет идею о возможности изменения, обновления природы на основе знания их закономерностей. Все чаще признают практическую ценность научных знаний. Начинает развиваться механистическая наука. Самые известные ученые этого времени - Галилео Галилей, Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. Их философский опыт рассмотрен в данной работе. Рассматривается тема связи экспериментального метода с математическим описанием.

Предпосылки возникновения экспериментального метода

С первых двух глобальных революций в развитии научных знаний, которые имели место быть в XVI-XVII вв., создавших новое, по сравнению с древней и средневековой идеей мира, и началась классическая наука, ознаменовавшая появление науки как таковой, как целостного троединства [2]. Это специфическая система знаний, своего рода духовный феномен и социальный институт.

Подготовительный этап первой научной революции относится к эпохе Возрождения (1448-1540). За это время происходит постепенная смена идеологической ориентации: для человека значимая односторонность мира становится и самодостаточной, и универсальной - индивидуумом. В протестантизме происходит разделение знаний и веры, охват мира человеческого разума «земных вещей», к которому относится практическое знание, ориентированное на природу.

Поэтому, в отличие от философии, оригинальная «целая» наука - это математическая наука и, прежде всего, механика. "Предоставив дело спасения души "одной лишь вере", протестантизм этим вытолкнул разум в области мировой практики - ремесла, экономика, политика. Использование разума в области практики, что еще больше стимулирует эту сферу, с точки зрения реформаторов, приобретает особое значение: работа теперь выглядит как своего рода светский аскетизм, учитывая монашескую строгость протестантизма уважать любую работу, не принимаемую - как фермеры и ремесла, так и деятельность землекопа. Это объясняет характерную особенность протестантов в признании особой ценности технических и научных изобретений, всех видов усовершенствований, которые способствуют облегчению работы и оживлению материального производства. [3] В этих условиях и возникает экспериментальная и математическая наука, отделенная от реальной философии как особая сфера знаний («большая дифференциация»).

Философский опыт ученых

Среди тех, кто непосредственно подвел к рождению «науки», был Николай Кузанский (1401-1464), идеи которого оказали влияние на таких ученых, как Джордано Бруно, Леонардо да Винчи, Николая Коперника, Галилео Галилея, Иоганну Кеплера.

В его философских взглядах на мир - методический принцип совпадения противоположностей - единый и бесконечный, максимальный и минимальный, подразумевающий тезис относительности каждой контрольной точки, предположения, лежащие в основе арифметики, геометрии, астрономии и других знаний. Из этого он делает заключение о предполагаемом характере всех человеческих знаний, которые мы получаем не только на основе опыта, как думали в древние времена. Поэтому он приравнивает права науки на основе опыта и науки на основе доказательств.

Большое внимание Николай Кузанский уделяет методу измерения, поэтому его интерес представляет собой попытку создать «экспериментальную» геометрию исследования при помощи взвешивания, что воспринимается им как универсальный прием. Механические измерители сбалансированы в правах с математическими доказательствами, которые разрушают ранее непроницаемую линию между механикой, понимаемой как искусство, и математикой, понимаемой как наукой. Это предпосылки, без которых исчисление бесконечно малых и механика как математическая наука не могли возникнуть.

Применяя совпадения противоположностей к астрономии, Кузанский предположил, что Земля не является центром Вселенной, и также, небесное тело - Солнце и Луна. Следует революция в астрономии, которую продолжает Коперник. Применение к проблеме мотивирующего принципа совпадения противоположностей Н. Кузанского дало возможность выразить идею идентичности движения и спокойствия, которые в корне противоречат древнему и средневековому пониманию. Кузанский утверждал, что покой и движение - принципиально различные и в основном несовместимое состояния. [8]

Переворот, сделанный в астрономии, польским астрономом Николай Коперник (1473-1543), имел большое значение для развития науки и философии в их различии друг от друга. В год своей смерти он опубликовал работу под названием «Об обращении небесных тел», в которой говорится, что все небесные тела - это сферы, вращающиеся по круговым орбитам вокруг Солнца, сидящем на королевском троне и контролирующем все светила.

В этой гелиоцентрической концепции сформулирован новый взгляд на мир, согласно которому земля - ??одна из планет, движется по круговой орбите вокруг Солнца. Она поворачивается вокруг солнца и поворачивается вокруг своей оси. Кажущиеся движения планет не принадлежат им, а принадлежат Земле, и мир и его движения могут быть объяснены его неравномерностью. Идея движения как естественных свойств небесных и земных тел - ценное достижение концепции Коперника. Кроме того, он высказал мысль о том, что движение тел подчиняется некоторым общим законам. Но он был убежден, вселенная не бесконечна и считал, что вселенная заканчивается где-то сплошным шаром, где звезды зафиксированы.

Коперниковая вера в ограниченную вселенную жестких пуль была опровергнута датским астрономом Тихо Браге (1546-1601), который смог вычислить орбиту кометы, проходящей около планеты Венеры. По его расчетам, оказалось, что эта комета должна была встретить твердую поверхность сферы, если таковая существует, чего не произошло.

Джордано Бруно (1548-1600), который выступал за более естественную философию, чем математика, физика или астрономия бесконечной вселенной, которая была для него единой и неподвижной. Он считал, что Вселенная не движется в пространстве, потому что нет ничего снаружи, где она могла бы двигаться, потому что вселенная - это все. Она не рождается и не разрушается, не уменьшается и не размножается. Таким образом, Вселенная приписывается атрибутам божества: поэтому Пантеизм рассматривается церковью как опасная доктрина, которая привела к удалению трансцендентного Бога, к его имманентализации. Эти выводы первоначально сделал Кузанский, он создал путь, по которому до конца прошел Бруно "[9].

И поскольку вселенная бесконечна, можно отменить и положение аристотелевской космологии, в частности: вне мира нет ничего, Космос конечен. Бруно и отвергает концепцию абсолютного пространства (абсолютный верх и абсолютный низ), тем самым вводя идею относительности движения, столь необходимую для создания физики. Он предполагает, что существует много миров, подобных нашему. И это характеристики нового мышления.

Период 1540-1650 гг. Характеризовался триумфом экспериментального (экспериментального) подхода к явлениям, направленным на открытие циркуляции крови Харви (1628), установление магнитных свойств Земли Гилберта (1600), развитие технологии, открытие и использование телескопа и микроскопа, утверждение идеи гелиоцентризма и принцип идеализации (особенно важный для науки) Г. Галилея.

Экспериментальный подход: Г.Галилей, Ф.Бэкон, Р.Декарт

Галилео Галилей: идеи закона инерции

Галилео Галилей (1564-1642) - итальянский физик и астроном - справедливо относящийся к тем, кто был в начале научного становления. Принцип согласия противоположностей, сформулированный Николаем Кузанским, Галилей применяет к решению проблемы бесконечного и неделимого. Решая проблему пустоты, известную с древности, Галилей допускал существование «самых маленьких пустот» в телах, которые являются источником сцепления в них.

В учении Галилея были заложены прочные основы механистической науки. В центре его научных интересов была проблема движения. Открытие принципа инерции и исследование свободного падения тел имели большое значение для развития механики как науки.

Согласно Галилею, отправной точкой знания является сенсорный опыт, который сам по себе не обеспечивает надежного знания. Это достигается посредством систематических и реальных (или ментальных) экспериментов, основанных на строгом количественном-математическом описании. Галилей критиковал непосредственный опыт и первым показал, что экспериментальные данные в их первобытной природе не являются изначальным элементом знания, что они всегда требуют определенных теоретических предположений. Другими словами, опыт не может предшествовать определенным теоретическим предположениям, он не может быть «теоретически заряжен».[7]

Поэтому, вопреки «чистому эмпиризму» Фрэнсиса Бэкона (несмотря на сходство их взглядов), Галилей был убежден, что исходные данные («факты») никогда не могут быть даны в первичной власти. Они всегда каким-то образом руководствуются определенным теоретическим представлением о реальности, в свете которого они (факты) получают правильную интерпретацию. Таким образом, опыт - это факт, очищенный в умственных предположениях и идеализациях, а не просто (и не только) простое описание фактов.

От Галилея начинается рассмотрение проблемы движения, которая лежит в основе классической науки. Перед ним осваивалась идея движения, сформированного Аристотелем, согласно которому оно происходит, когда есть сила, которая заставляет тело двигаться; на теле нет силы, нет движения тела. Чтобы продолжить их, сопротивление также необходимо, другими словами, в пустоте, движение невозможно, потому что нет ничего, что могло бы сопротивляться.

Галилей предположил, что если мы разрешим существование абсолютно горизонтальной поверхности для устранения трения, движение тела продолжается. В этом предположении был создан инерционный закон, сформулированный позднее И. Ньютоном. Галилей был одним из первых мыслителей, который показал, что данные прямого опыта не являются отправной точкой знания, что им всегда нужны определенные теоретические предположения, другими словами, опыт «теоретически заряжен».

Галилей определил два основных метода изучения природы:

1. Аналитический («метод резолюций») - прогнозирование сенсорного опыта с инструментами математики, абстракции и идеализации, посредством которых выделяются элементы реальности, недоступные непосредственному восприятию (например, мгновенная скорость).

2. Синтез-дедуктивный («Метод композиций»). Математическая обработка эмпирических данных показывает количественные отношения, на основе которых разработаны теоретические схемы, которые служат для интерпретации и объяснения явлений.

Идеи закона инерции и метод, используемый Галилеем, заложили основы классической физики. Его результаты исследования: основание того, что скорость свободного падения тела не зависит от его массы, а пройденное расстояние пропорционально квадрату времени падения; Создание теории параболического движения, теории прочности и упругости материалов, маятника закона открытия телескопа для создания экспериментального вывода о том, что воздух имеет вес. В области астрономических исследований, Галилео обосновал гелиоцентрическую систему Коперника в своей работе «Диалог о двух системах мира - Птолемеевской и Коперниковой». Он дополнил ее своим открытием, что солнце вращается вокруг своей оси, что дает на поверхности пятна, обнаружил 4 Спутника Юпитера (в настоящее время их известно 13), что Млечный Путь состоит из звезд.

Методология Галилео в конечном счете основывается на рационалистический принцип, что означало в самом широком смысле, ориентацию разума как основной источник истины (хотя причина движения планет он, все же, считал Богом).

Важнейшей особенностью рационализма был метод анализа: декомпозиция сложного объекта на простые компоненты и их изучение наблюдением и экспериментом. Необходимость в аналитическом методе особенно очевидна, когда целостное, недифференцированное понятие реальности уже недостаточно, когда знание мира и необходимость детального изучения отдельных аспектов мира. Этот метод исследования помог сформулировать качественное разнообразие реальности в их количественные характеристики, а также позволил заключить ключевое положение классического идеала науки: элементарном - сокращение всего многообразия качеств таких простых свойств для понимания разумом.

Рационализм охватывал не только анализ, но и синтез, и в целом опирался на два основных направления, чтобы получить знания. Опыт и деятельность в его понимании - эмпиризм и рационализм (в более узком смысле этого слова). Эмпиризм и рационализм как теоретические знания были даны в древности, но в XVII веке обе концепции, как по глубине, так и по ширине дали новый смысл.

Фрэнсис Бэкон: великое восстановление науки

Очевидная заслуга Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) - английского философа-материалиста и одного из основателей науки - заключалась в том, что он одним из первых в XVI-XVII веках начал наблюдать активный процесс «большой дифференциации». Другими словами, он уловил, что единое ранее знание (назвать ли его так, или философией, но это было единое духовное формообразование), - по современной терминологии "преднаука" - в силу экономических, политических и иных причин начинает объективно расчленяться, раздваиваться на два крупных (хотя и тесно связанных) "ствола" - собственно философию и науку, т.е. на два самостоятельных и специфических образования. Поэтому термины «философия» и «наука» не синонимы.

Не умаляя роли философии, Бэкон создает «Великое восстановление наук» (книга не закончена) и фиксирует появление науки как «триединого целого» (система экспертизы и ее непрерывного воспроизведения и обновления, социальный институт и форма духовного производства) [4].

Философия Ф. Бэкон была продолжением натурализма эпохи Возрождения, которую он одновременно освободил от пантеизма, мистики и различных суеверий. Остатки органической интуиции сочетались с началом аналитического метода, поэзией с трезвым рационализмом, критикой с желанием охватить и выразить все. И в своих намерениях и в самом деле Бэкон играл в философии роль реформатора.

Он включил почти все области науки в философию и увидел свою роль в том, чтобы смотреть на природу и человека с методологической унифицированной точки зрения. эксперимент галилей бєкон декарт

В своей работе «Великое восстановление наук» Бэкон впервые сформулировал свою идею универсальной реформы человеческого знания, основанной на экспериментальном методе исследований и открытий.

Первая часть «Разделение науки» была разработана для обзора и классификации уже достигнутых знаний человека и определения тем, которые необходимо в дальнейшем исследовать. Вторая часть - «Новый Органон или указания для истолкования природы». Здесь мы представляем теорию процесса создания «законного сочетания опыта и умения» обучения и «реальной помощи» в духе исследований вещей. В отличие от дедуктивной логики аристотелевской теории «Органона» Бэкон выражает индуктивную концепцию научного знания, основанную на опыте и эксперименте, конкретный метод анализа и синтеза. Третья часть считается утомительной работой по исследованию и систематизации различных естественных фактов и свойств явлений естественных наблюдений и экспериментов, которые, по его мнению, должны быть отправной точкой для дальнейшего индуктивного обобщения.

В частности, заслуга Бэкона заключается в том, что он однозначно извлекает научные знания из опыта, а не только из непосредственных чувствительных данных, а именно, целенаправленно организованного опыта, подчеркивает эксперимент. Более того, наука не может просто основываться на данных непосредственного смысла.

В статье «О достоинстве и преумножении наук» Бэкон анализирует различные возможности, испытания и модификации экспериментирующих сцен, особенно изменения, распределения, передачи, инверсии, усиления и экспериментов связи.

Бэкон стремится создать принцип научной индукции, ««которая производила бы в опыте разделение и отбор и путем должных исключений и отбрасываний делала бы необходимые выводы»». Он считал индукцию не узкоэмпирическим средством исследования, а методом определения фундаментальных теоретических концепций и наукой о аксиомах или, как он выразился, естественной философией.

В отличие от индукции - простым перечислением, общим для времени, он выдвигает на первый план истинные, по его словам, индукции, дающие новые идеи, которые не могут быть выведены так же далеко от доказательств наблюдения, в результате исследования явлений которые выступают против создания точки. Один случай может опровергнуть иллюзорное обобщение. Пренебрежение так называемыми отрицательными инстанциями, по словам Бэкона, является главной причиной ошибок, суеверия, предрассудков.

В индуктивном методе Бэкона этапы включают в сбея сбор фактов и их систематизацию. Бэкон представил идею собрать три исследовательские группы - таблицу присутствия, отсутствия и промежуточных звеньев.

Бэкон решительно пересматривает тему и задачи науки. В отличие от древности (созерцательного отношения), появляется задача на благо человечества, связанная с научным познанием - «Знание-сила». Бэкон сосредоточен на поиске открытий не в книгах, как в схоластах и в процессе производства и из-за него. Он устанавливает значение индуктивного метода (от отдельных фактов до общих определений).

Бэкон формулирует свою идею универсальной реформы человеческого знания, основанной на утверждении экспериментального метода получения знаний. Именно этот метод позволяет извлекать знания независимо от личных характеристик познающего и независимо от влияния социокультурной среды. Новый метод Бэкона включал две части: «первый - извлечь аксиомы из опыта, второй - для получения новых экспериментов из аксиом». Извлечение аксиом из опыта должно осуществляться путем индукции - обобщения фактов и опыта. Соответственно, этот метод назывался индукционным.[4]

Рене Декарт: система координат

Работы Рене Декарта (1596-1650), французского философа и математика, заложили основу для построения новой рациональной культуры и науки. Для этого необходим новый рационалистический метод, твердая и непоколебимая основа, которой должен обладать человеческий разум.

В протяженной субстанции или природе, как думает Декарт, мы можем ясно думать только о его размере (который идентичен протяжению), фигуре, положению частей, движению. Последнее понимается только как движение. Ни количественные, ни качественные изменения не имеют к этому отношения.

Наука, изучающая величину, фигуру, представляет собой геометрию, которая становится универсальным инструментом знания. А перед Декартом стоит задача - преобразовать геометрию таким образом, чтобы с ее помощью можно было учиться и двигаться. Тогда это станет универсальной наукой, идентичным методом. И, создавая систему координат, которая вводит идею одновременного изменения двух величин, одна из которых является функцией (кстати, термин «функция» не существует в своей терминологии), Декарт ввел принцип движения в математику. Теперь математика становится формальным рациональным методом, с помощью которого можно «подсчитывать» числа, звезды, звуки и т. д., каждую реальность, создаваемую меру и порядок в ней с помощью нашего мышления.

Французский мыслитель идентифицирует пространство (расширение) материей (природой) и понимает ее как непрерывную, делящуюся на бесконечность. Вот почему его космос не ограничен. Но Декарт не разделяет идею Дж. Бруно с разнообразием миров.

Философ видит движение как относительное, движение и мир эквивалентны: тело может двигаться относительно некоторых тел, оставаясь спокойным относительно других. Исходя из этого, он формулирует принцип инерции: тело, которое однажды вступило в движение, продолжает это движение и никогда не останавливается само по себе.[5]

Гарантом как закона инерции (первого закона природы), так и второго закона, который гласит, что каждое тело хочет продолжить свое движение по прямой, является, по словам Декарта, является Бог-Творец. Третий закон определяет принцип движения сталкивающихся тел. Первый и второй законы были признаны в современной физике, в то время как третий был подвергнут серьезной критике.

Согласно Декарту, задача науки состоит в том, чтобы вывести из сохранившихся принципов объяснение всех природных явлений, в которых нельзя усомниться, но эти принципы установлены философией. Поэтому его часто обвиняют в априорном характере научных позиций.

Декарт отмечает, что идея мира, которая отличает науку от реальной природы, дает гипотетические научные идеи. Признавая их вероятностный характер некоторых исследователей, Декарт видит недостаток в готовности вызвать подозрение в подрыве религиозных убеждений. Но, по словам П. П. Гайденко, была и теоретическая причина: И причиной этой, как ни парадоксально, является божественное всемогущество. Какая же тут, казалось бы, может быть связь? А между тем простая: будучи всемогущим, Бог мог воспользоваться бесконечным множеством вариантов для создания мира таким, каким мы его теперь видим. А потому тот вариант, который предложен Декартом, является только вероятностным, - но в то же время он равноправен со всеми остальными вариантами, если только он пригоден для объяснения встречающихся в опыте явлений"»[6].

Нигде в предшествующем познании не было понимания природы как сложной структуры механизмов. Всемогущий Творец никогда не выступал в образе Бога-Механика, поэтому Декарту крайне важно показать, что Бог имеет бесконечный арсенал средств для построения машины мира, и хотя человеку не дано постичь, какие именно из средств использовал Бог, строя мир, человек, создавая науку, конструирует мир так, чтобы между ним и реальным миром имелось сходство. Вот почему вариант объяснения мира, предложенный в науке, гипотетический, но не теряет объяснительной силы.

Сильное впечатление на его современников произвела теория вихрей (космогоническая гипотеза). Окружающее пространство, по мнению Декарта, наполненное особым светом, - это гигантский вихрь, образующий вещество, которое движется. Хотя гипотеза космогонии Декарта была отвергнута, но она оставалась бессмертным достижением в области математики: введение системы координат алгебраической нотации, концепции переменной, создания аналитической геометрии. Важной была также идея развития, содержащаяся в теории вихря, и идея бесконечного деления «корпускулы», что было подтверждено ядерной физикой.

В истории математики Декарт занимает очень важное место. Он сыграл решающую роль в развитии современной алгебры, представил буквенные символы, последние буквы алфавитных переменных обозначают текущее имя введенных степеней, заложили основу теории уравнений. Историческое значение картезианской «геометрии» также заключается в том, что здесь соединились значения величины и функции, что изменило математику.

Использование алгебраических методов для применения прямолинейной системы координат геометрических объектов предназначено для создания аналитической геометрии. Вместе с конкретным научным открытием было сделано еще одно методологическое открытие. Декарт выяснил необходимость и возможность постоянной работы вне вашего собственного разума, необходимость и возможность постоянного обращения к мысли, идею непрерывного развития способности мыслить, открывать, изобретать.

Декарт разработал метод, необходимый для поиска истины. Существует два основных средства знания: интуиция и дедукция.

Интуиция - центральное положение декартовых рационалистических процедур требует ясности как конечного и решающего критерия истины. Поэтому интуиция Декарта совпадает с доктриной «естественного света разума».

По интуиции «понятие ясного и внимательного ума должно быть настолько простым и понятным, что оно не оставляет сомнений в том, что мы думаем или что то же самое, сильная идея о ясном и внимательном разуме, порожденном только естественным светом. Интуиция означает элементарный акт познания и «точкой роста», а само знание понимается как последовательность, упорядоченная цепными интуициями.

Интуиция тесно связана с дедукцией. Посредством дедукции мы познаем все, что необходимо выводится из чего-либо достоверно известного.

Рационалистический метод Декарта фокусируется на концепции о деятельности человеческого духа в процессе достижения истины, это полная противоположность методам эмпиризма Бэкона, основанных на чисто экспериментальных аксиомах знания, ни имеющего математического осмысления. [6]

Заключение

Теоретическое естествознание, возникшее в эту историческую эпоху, является второй (после образования математики) важной вехой в формировании науки в прямом смысле этого слова.

В качестве более поздних исторически значимых этапов развития науки следует подчеркнуть образование технических и гуманистических наук.

Важную роль в развитии науки, играли в основном в формировании новых отраслей знаний, формирование крупной машинной индустрии, заменяет производство. Не случайно, что в тех странах, где капитализм развивал более продвинутые формы, наука получила значительные преимущества. Внедрение их результатов в производстве все чаще рассматриваются в качестве условия для получения прибыли производителями в качестве доказательства власти и престижа государства. Значение науки, ее практическая полезность в сочетании с извлечением дивидендов было очевидно реализовано теми, кто инвестировал в исследования.

Все более широкое использование научных знаний в производстве формы общественной потребности в появлении особого слоя исследований, которые систематически обеспечить применение фундаментальных научных теорий в области техники и технологии. Как выражение потребностей между естественными науками и есть вид продукции медиаторов - научно-теоретические исследования в области технических наук.

Эпоха индустриализма создала условия не только для появления технических дисциплин как особой области научных знаний. В тот же исторический период формируется система социальных и гуманитарных наук. Как и в других науках, они должны были выиграть свои корни в древности, знание человека, различные способы социального поведения, условия для воспроизводства определенных социальных общностей. Но в истинном смысле этого слова, социальные и гуманитарные науки были сформированы в девятнадцатом веке, когда культура индустриальной формы цивилизации ясно относится к различным человеческим качествам и социальным явлениям, как оборудование управления и преобразований связанно между собой. Питье всех изученных явлений и процессов как объектов является одним из предпосылок для научных рассуждений, в том числе социальных и гуманитарных наук. В связи с этим было предпосылки практики и типов дискурса, в котором человек, его качество, его работа и объекты социальной коммуникации, как представляются, создают конкретное целерациональное действие. В эпоху индустриализма доминируют объектно-объектные отношения с человеческими и человеческими сообществами в культуре.

В XVIII-XIX веках. есть технические науки, что привело, с одной стороны на основе фундаментальных наук (физика, математика), с другой стороны, опыт мастеров предыдущих поколений в строительстве различных технических сооружений.

До конца XVIII века структура технологии, в первую очередь, строилась на основе эмпирических знаний и опыта, в частности, паровой двигатель был построен на эмпирической основе.

Инженерия с самого начала своего существования была не просто продолжением естественных наук, она, оказывается классом задач, слоем фундаментальных и прикладных знаний, их теоретического и эмпирического уровня. Кроме того, сформированы четкие цели в технических науках и идеальны для их развития: обеспечить продвижение науки с точки зрения технологии, практики.

В результате, до конца XIX века развивается целый ряд научно-технических дисциплин, становятся независимыми, важными отраслями научных знаний. Рациональное знание приобретает характеристики научной дисциплины.

Новое время - это время окончательного формирования социально - гуманитарного знания: социальная философия, история, лингвистика, социология, психология и т.д.

Таким образом, в первой половине XIX века было завершено формирование основных отраслей классической науки.

Список литературы

1. Гуревич П.С. Философский словарь. Москва, «Олимп», 1997 г. - 320 с.;

2. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Москва, «Проспект», 1997 г. - 576 с.;

3. Соколов В.В. «Европейская философия XV - XVII вв». Москва, 1984 - 448 с.;

4. Субботин А.Л. «Фрэнсис Бэкон». Москва, «Мысль», 1974 г. - 175 с.;

5. Ляткер Я.А. «Декарт». Москва, «Мысль», 1975 г. - 198 с.;

6. Декарт Р. «Сочинения в двух томах». Том 1. Москва, «Мысль», 1989г. - 658 с.;

7. Джованни Реле, Дарио Антисери. - Западная философия от истоков до наших дней - М.;Политиздат, 1992.- 546 с.;

8. История философии: Запад - Россия - Восток - М.; Политиздат, 1987. - 422 c.;

9. Спиркин А.Г. - Основы философии: Учеб. пособие для вузов. - М.; Политиздат, 1988. - 592 с.;

10. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.1/Под общ. ред. И.Т. Фролова./- М.; Политиздат, 1989.- 367 с.;

11. Л.Г. Кононович, Г.И. Медведева. - Философия: учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997 - 576 с..

Размещено на Allbest.ru