Философский прогноз развития электронно-виртуальной реальности

Анализ сущности и функций электронно-виртуальной реальности. Философско-футурологический прогноз ее развития. Исследование на основе принципиально новой методологии, базирующейся на понятиях "жесткий" и "мягкий" миры. Позитивные и негативные возможности.

Рубрика Философия
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 19.03.2018
Размер файла 17,0 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФИЛОСОФСКИЙ ПРОГНОЗ РАЗВИТИЯ ЭЛЕКТРОННО-ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Р.К. Стерледев, доктор филос. наук, доцент, кафедра философии и биоэтики, Пермская государственная медицинская академия, г. Пермь, Россия

Т.Д. Стерледева, канд. филос. наук, доцент, кафедра философии и права, Пермский национальный исследовательский политехнический университет, г. Пермь, Россия

В статье анализируются сущность и функции электронно-виртуальной реальности, дается философско-футурологический прогноз развития этой реальности. Исследование основывается на принципиально новой методологии, базирующейся на понятиях «жесткий» и «мягкий» миры

Ключевые слова: электронно-виртуальная реальность, философское предвидение, «жесткий» мир, «мягкий» мир

философский электронный виртуальный реальность

Актуальность исследования электронно-виртуальной реальности (ЭВР) обусловлена отсутствием философски проработанной концепции данного феномена, его сущности и этапов развития. Хотя ЭВР была изобретена еще в конце XX века, до сих пор нет единства в понимании этой новой реальности. Более того, существует мнение, что «разноголосица в определении сущности виртуальной реальности … вряд ли будет в обозримом будущем преодолена»1. По мнению Р.И. Вылкова, «проблема многозначности интепретации киберпространства является следствием того, что рассматриваемый феномен находится в процессе становления. Поэтому на данном этапе любая попытка дать логическую дефиницию этого понятия будет внутренне противоречивой»2.

Действительно, на начальном периоде существования такого принципиально нового в истории человечества феномена, как ЭВР, неизбежно существование множества самых различных трактовок этого феномена: от некритически восторженного принятия до проклятий в адрес его создателей и исследователей. Однако мы полагаем, что занимать пассивную позицию, ожидая, что когда-нибудь в будущем исследователи все же придут к более-менее общему пониманию сущности и роли ЭВР, чрезвычайно опасно в силу того, что ЭВР представляет собой предмет повышенной опасности (ППО). ЭВР в качестве ППО таит в себе не только мощные позитивные, но и не менее мощные негативные возможности, как для развития человечества, так и для его существования. Поэтому необходимо как можно раньше выявить сущность ЭВР, ее функции, особенности влияния на человека и использовать все возможности для того, чтобы предотвратить реализацию ее негативного потенциала и способствовать позитивному.

В силу вышеназванных причин на первое место среди различных функций философии в исследовании ЭВР выходит функция предвидения, анализирующая ЭВР с позиций достижимого ею в перспективе возможного максимально развитого состояния. Только на этой будущей стадии четко проявятся все основные функции электронной виртуальной реальности. Выявив среди них ведущую функцию, мы тем самым сможем понять сущнось ЭВР и определить основные направления ее дальнейшего развития. Таким образом, реализация философской функции предвидения даст нам возможность определить как сущность ЭВР, так и специфику ее функционирования на различных этапах развития этого небывалого ранее в истории человечества феномена, и позволит использовать в оптимальном для существования человечества направлении. Такой подход сочетает в себе исторический и логический аспекты исследования изучаемого феномена.

Функция предвидения реализуется с помощью разработки футурологических концепций. Футурологические концепции могут быть разного уровня обобщения, глубины понимания (от конкретно-научных до собственно философских). Однако в самой философии эта функция в силу различных причин не разработана во всей возможной на сегодня полноте. Мы предлагаем, во-первых, четко разделить методологию изучения совершенных людьми открытий от методологии исследования изобретений, в данном случае ЭВР. В первом случае ученый исследует то, что существует объективно, и от изучения явления переходит к познанию сущности, далее от сущности первого порядка продвигается к анализу сущности второго порядка и т.д. Исследование же изобретения идет от изучения его функций, их соотношения, выявления главной функции к пониманию сущности изобретенного. Во-вторых, сложность изучения ЭВР заключается в том, что до сих пор ни одно из изобретений не позволяло объективировать внутренний мир человека, создавать такую виртуальную реальность, в которой человек смог бы реализовывать свои мечты, конструировать себе такую личность, с такими ролями, которые он сможет играть в любое желаемое им время и в любом желаемом им виртуальном месте. В-третьих, полагаем, что изобретение ЭВР не случайное и однотипное наряду с другими изобретениями нашего времени (а именно эта точка зрения сейчас распространена), а является закономерным, поскольку связано с реализацией глубинной сущности человека, а именно с его потребностью в свободе и способностью к ней.

Учитывая эти моменты, мы выдвигаем идею о том, что исследование ЭВР требует новой методологии познания. Суть ее в том, что ЭВР можно изучать, прогнозируя ее развитие (разрабатывая футурологические прогнозы) тремя методами: догоризонтальным (прогноз примерно на 20-30 лет вперед), горизонтальным (прогноз до 50-60 лет) и загоризонтальным. Первые два метода используются как философией, так и конкретными науками. Третий же метод способна использовать только философия. Суть этого третьего (загоризонтального) метода заключается в анализе ЭВР на пике ее будущего возможного развития. Загоризонтальный метод требует отвлечения от конкретных временных сроков наступления этого пика максимального развития ЭВР, от технических и технологических средств построения этой искусственной реальности. Подобного результата, то есть выявления главной функции и сущности ЭВР, невозможно достичь с позиций догоризонтального и горизонтального методов. Загоризонтальный метод позволяет понять истинное значение тех функций, которые реализуются на начальном этапе развития ЭВР и трактуются с позиций догоизонтального и горизонтального подходов как единственные и ведущие.

Для характеристики принципиальных отличий ЭВР от обычного мира мы вводим новые понятия: «мягкий» мир и «жесткий» мир. «Жесткий» мир - это мир, который человек не может изменить вообще или способен повлиять на него, но только до определенных пределов. Сюда относится природа, общество и часть самого человека (его тело и часть сознания). «Мягкий мир» - это внутренний мир мечты человека, в котором он абсолютно свободен, так как является в нем и творцом, и исполнителем, и критиком, то есть сам создает этот мир.

С точки зрения «загоризонтального» подхода ЭВР имеет три функции: 1 - функция познания мира, 2 - функция отдыха и развлечения, 3-я функция - экзистенциально-конструкторская. Суть третьей функции в том, что в ЭВР на ее достаточно высоком уровне развития человек сможет создавать как аналог «жесткого» мира, так и совершенно иные миры, реализация которых в ЭВР будет зависеть лишь от фантазии человека и технических достижений будущего. Именно экзистенциально-конструкторская функция является главной, поскольку ее суть в создании нового искусственного виртуального мира, который не отменяет, а дополняет обычный мир человека.

Функция называется конструкторской, потому что человек конструирует в ЭВР различные варианты искусственных объектов: 1) мир; 2) себя в этом мире; 3) тип влияния мира на себя; 4) свой тип влияния на мир. То есть создает альтернативу миру «жесткой» реальности. Но это не просто конструкторская, а экзистенциально-конструкторская функция, поскольку личность конструирует этот новый мир по своему желанию и сугубо для себя. Во-первых, человек сможет создавать в ЭВР любой образ предмета, явления, ситуации. Пределы этого конструирования будут зависеть, как мы уже сказали, от мощности ЭВР, программного обеспечения, индивидуальных фантазии и желания. Ведь мы рассматриваем ЭВР на стадии ее максимально возможного развития. Во-вторых, создаваемые в ЭВР образы должны возникать быстро, поскольку их конструирование происходит в электронных устройствах. В-третьих, сконструированные образы предметов, явлений, ситуаций должны иметь возможность корректироваться в соответствии с желанием пользователя. В-четвертых, этот созданный человеком электронный виртуальный мир должен полностью находиться под его контролем.

Экзистенциально-конструкторская функция включает в себя два аспекта. Первый аспект - проектно-конструкторский, суть которого в том, что ЭВР даст возможность подходить к формированию личности экспериментально, т.е. пробовать и создавать разные ее варианты. Второй аспект экзистенциально-конструкторской функции - «инкубаторский». Он связан с обеспечением оптимальных условий для формирования нового типа личности в течение длительного периода (в этом плане мы не нашли другого подходящего слова как «инкубаторский»).

Как мы уже отмечали, ЭВР - это предмет повышенной опасности, поскольку в ней человек сможет не только удовлетворять свои позитивные желания, воплощать светлые мечты, но и реализовывать свои негативные, низменные стремления и т.п. Именно в силу этого ЭВР неизбежно потребует контроля со стороны общества, чтобы предотвращать подобное отрицательное влияние. Такой контроль необходим уже сегодня, например, над сюжетами электронных игр, которые вызывают агрессивность и жестокость у детей и подростков.

В ЭВР на ее максимально возможном уровне развития можно будет формировать новый тип онтологии - новый тип пространства, новый тип времени (например, большее число измерений, обратимое и повторяющееся время и т.д.), а значит, создавать условия для развития и коррекции личности и общества. В ЭВР впервые появляется возможность использовать при обучении и воспитании так называемую «симметричную» этику. Суть ее в том, что в условиях новой онтологии виртуального мира можно будет промоделировать максимально полное взаимопонимание между людьми. И, как следствие, сопереживание их друг другу. Суть заключается в том, что человек сможет испытать переживания обидчика, а затем переживания обиженного. Таким образом, с помощью новой этики ЭВР станет мощным средством и обучения, и воспитания.

Появление ЭВР позволяет по-новому увидеть процесс развития человечества на основе диалектического закона отрицания отрицания. Тезис: «жесткий» человек в «жестком» мире природы и общества. Человечество здесь не выбирает мир своего рождения. Оно получает его от природы. На этой стадии развития человек в «жестком» мире крайне мало свободен. Он свободен только во внутреннем мире своей мечты. Антитезис: человечество строит новый тип реальности - ЭВР, схожий по свойствам с «мягким» миром мечты. В этом новом искусственном мире ЭВР индивид конструирует различные возможные варианты совершенствования своих личностных качеств с целью построения нового, более развитого типа человека. Это становится реальным, так как в ЭВР могут быть созданы онтологические возможности: новый тип пространства, времени, субстрата и т. п. Синтез: В этом новом искусственном мире электронно-виртуальной реальности индивид конструирует различные возможные варианты совершенствования своих личностных качеств с целью построения нвого, более развитого типа человека. на этой стадии человек сможет выбирать различные типы существования - либо в «жестком» мире, либо проецируя свое сознание в «мягкий» мир ЭВР.

Мы вводим гипотезу о том, что ЭВР дает возможность создавать новый тип виртуального супертренажера, «инкубатора» с новыми онтологическими характеристиками, которые определяются самим человеком (в отличие от «жесткого» мира, который дает человеку мало свободы). ЭВР же сможет дать человеку гораздо больше свободы, способствуя тем самым максимально возможной реализации его потенциала, чего в «жестком» мире до сих пор не было. Таким образом, философский прогноз развития электронной виртуальной реальности позволяет выявить наиболее глубокий уровень ее сущности, а также возможные направления ее влияния на общество в самых различных аспектах.

Литература:

1. Бондаренко Т.А. Виртуальная реальность: социально-философский анализ.- Ростов н/Д.: Издательский центр ДГТУ, 2006. С.6.

2. Вылков Р.И. Киберпространство как социокультурный феномен, продукт технологического творчества и проективная идея. Автореферат канд. филос. н. - Екатеринбург: УрГУ, 2009. С. 7

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Особенности и сущность объективной и субъективной реальности. История понятия виртуальной реальности, ее типологизация. Проблема онтологического сосуществования реальностей разного иерархического уровня. Характеристика похода к понятию виртуалистика.

    курсовая работа [34,1 K], добавлен 11.12.2008

  • Эволюция развития информационных технологий. Сущность и особенности виртуализации современного мира: раздвоение реальности. Понятие термина "киберпространство", его виды и особенности. Принцип и анализ онтологического статуса виртуальной реальности.

    реферат [26,3 K], добавлен 01.12.2008

  • Общие сведения о понятиях "кумир", "идол", "идеал". "Идолы и идеалы" в понимании В.С. Соловьева. Взаимоотношения высшего и низшего класса российского общества. Идеалы и идолы виртуальной реальности. Проблема идолов и идеалов на современном этапе.

    реферат [51,1 K], добавлен 25.11.2012

  • Определение сущности бытия - философской категории, выражающей момент изменчивости, неопределенности, бестелесности любого фрагмента реальности. Обзор основных параметров бытия: движения, развития, пространства, времени. Проблема единства и гармонии мира.

    контрольная работа [40,1 K], добавлен 15.10.2010

  • Понятие общества знания и его место в контексте философских проблем. Мировоззрение, безопасность и устойчивость общества знания. Его построение в условиях новой европейской экономики. Роль философии как ценностно-осмысляющего способа освоения реальности.

    контрольная работа [28,5 K], добавлен 05.08.2013

  • Онтология как философское учение о бытии. Формы и способы бытия объективной реальности, ее основные понятия: материя, движение, пространство и время. Категория как результат исторического пути развития человека, его деятельности по освоению природы.

    реферат [17,1 K], добавлен 26.02.2012

  • Анализ этических воззрений Канта и Гельвеция, этика И. Канта, этика К.А. Гельвеция. Сравнительный анализ. Совесть - внимательность к реальности, позволяющая оценивать конкретную ситуацию с точки зрения смысла этой ситуации в контексте высшей реальности.

    реферат [23,0 K], добавлен 21.04.2003

  • Характерные особенности постмодернизма как типа мировоззрения. Основные аспекты понимания субъекта. Потеря идентичности в постмодернистской реальности, шизофреническое расщепление личности. Кризис системы ценностей как основы духовности человека.

    статья [23,4 K], добавлен 20.08.2013

  • Структура книги. Основные понятия концепции Куна. Парадигма. Научное сообщество. Нормальная наука. Роль работы в методологии научного познания. В познании реальности ученые постоянно опираются на особые соглашения-парадигмы о задачах и методах их решения.

    реферат [26,2 K], добавлен 28.09.2005

  • Объективные проявления реальности посредством формирования представлений о материи, энергии, информации. Постановка проблемы теоретического обоснования создания необходимых теорий. Теоретические обоснования материального аспекта проявления реальности.

    реферат [455,5 K], добавлен 26.01.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.