Методология познания живого: идея самоподобия самоорганизующихся систем

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

Диссертационный Совет ДМ.521.003.01

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Методология познания живого: идея самоподобия самоорганизующихся систем

09.00.01- онтология и теория познания

На правах рукописи

Черезов Александр Евгеньевич

Москва- 2008

Работа выполнена на кафедре философии Современной Гуманитарной Академии.

Научный консультант: - доктор философских наук, профессор Г.Х Шингаров

Официальные оппоненты: -доктор философских наук В.И.Аршинов;

- доктор философских наук, профессор К.Х.Делокаров;

- доктор философских наук, профессор Г.И.Царегородцев

Ведущая организация: МГУ им. М.В.Ломоносова

Защита диссертации состоится « » октября 2008 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета ДМ 521.003.01 по присуждению ученых степеней по социологическим и философским наукам в Современной гуманитарной академии по адресу: 115114, г. Москва, ул.Кожевническая, д.3, зал диссертационных советов.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Современной Гуманитарной Академии по адресу: 115114 Москва, ул.Нижегородская, д.32.

Автореферат разослан «__»_____________2008_____года

Ученый секретарь диссертационного совета канд.философских наук В.Г. Голобоков.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

В конце ХХ века в методологии науки произошли крупные изменения, связанные с бурным развитием биологии, когнитивных наук, появлением междисциплинарного направления- синергетики. Кардинальные изменения определили переход к познанию самоорганизующихся систем. Становление методологии познания живого, представляет собой сложный процесс, в котором развивается исходное содержание принципов жизни. Новые критерии научности включаются в научную культуру благодаря философскому обоснованию, что предполагает осмысление философских оснований науки о жизни. Изменение мировоззренческих и гносеологических ориентиров при переходе к новому этапу познания жизни требует развития методологии, ориентированной на познание самоорганизующихся систем.

Междисциплинарная методология познания живых систем вбирает в себя эволюционно-синергетический и диалектико-материалистический подходы.

Рациональное, понятийное познание природы жизни связано с историей философии. Поиски «первоначала», понятия, которое охватывает внешний материальный мир и мир субъекта, привели к выявлению принципа, сочетающего идеальное и материальное в их противоречивом единстве. Соотношение души и тела, духа и материи, лежит в основе генезиса философских понятий. В более поздний период, связанный с развитием экспериментальной науки, появляются первые зачатки научного познания живых организмов. В ХУ11 веке Р.Декарт создал концептуальную модель живых существ и учение о рефлекторной сущности деятельности нервной системы, которое получило дальнейшее развитие в трудах многих ученых, в том числе И.М.Сеченова, И.П. Павлова. Важный вклад в понимание проблемы саморегуляции, был внесен К.Бернаром, в его учении о постоянстве внутренней среды,- «гомеостазе» (по У.Кеннону). Постоянство «внутренней среды» есть условие жизни, автономности, свободы.

В работах И.П.Павлова идеи саморегуляции и управления нашли свое дальнейшее развитие. Поддержание какой-либо функции в заданных границах он рассматривал как результат деятельности рефлекторных механизмов с элементами обратной связи («обратных рефлексов», по его терминологии). В его же работах прослеживается выявление эффектов самоорганизации, синергетики,- «если имеется в явлениях волнообразность, значит, дело идет об антагонистических процессах». Павлов И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности.-Полн.собр.соч.: В 6-ти томах; М.;Л.,1951,-Т.111, кн1.С.152.

Процессы волнообразности или ритма, в последнее время изучаются синергетикой. Особый интерес вызывают динамические болезни, которые обусловлены нарушением временной организацией биологических подсистем и появление новых дисциплин- хронобиологии, хрономедицины.

Возникшая в конце 40-х годов ХХ века кибернетика стала изучать процессы управления в «чистом виде». Норберт Винер ввел новую категорию- «управление», Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине. 2-е изд. М.:Наука,1983. показал существенные отличия этой категории от других, например энергии, материи. Это позволило ему сформулировать понятие информации, положив в основу кибернетики изучение законов передачи и преобразования информации.

Создание междисциплинарной науки- синергетики связано с именами Г.Хакена и И.Пригожина. У истоков формирования нового научного мировоззрения стояли выдающиеся математики ХХ века: А.Пуанкаре, А.А.Андронов, А.Н.Колмогоров и др.

Синергетический, междисциплинарный подход в изучении живых систем развивали У.Матурана, Ф.Варела, Л.Маргулис, С.Кауффман, Р.Тома, К.Х.Уоддингтон, М.Эйген, Я.Г.Синай. Философские проблемы постнеклассической парадигмы разрабатывались главным образом в России (В.С.Степин, С.П.Курдюмов, В.И.Аршинов, В.П.Бронский, В.Г.Буданов, В.Э.Войцехович, Е.Н.Князева, К.Х.Делокаров, А.П.Назаретян и др.).

Развитие знаний в области синергетики реализуется благодаря междисциплинарным взаимодействиям. Актуальность исследуемой проблемы обусловлено тем, что современное состояние философских проблем познания живого, широкого комплекса медико-биологических проблем требует более строгой и глубокой разработки понятий, моделей, с помощью которых можно исследовать важнейшие характеристики живого на всех уровнях.

Перенос из кибернетики в биологию новой парадигмы требовал уточнения вводимых понятий. Согласно И.И.Шмальгаузену, Шмальгаузен И.И. Кибернетические вопросы биологии. Новосибирск,1968. общие принципы регуляции во всех случаях инвариантны и могут рассматриваться под одним углом зрения.

Философский аспект проблемы обратной связи был проанализирован Г.Х.Шингаровым: «Это относится к основной закономерности кибернетики- наличию у всех классов явлений обратной связи…Как возникает это «единство противоположностей», это самораздвоение целого…Таким элементом является «мера»… «Мера»…самораздваивается на противоположные качественные состояния…диалектическая связь между полярными состояниями…принцип самодвижения». Шингаров Г.Х. Саморегуляция функций как проблема физиологии, кибернетики и диалектической логики//Методологические проблемы физиологии высшей нервной деятельности.-М.:Наука,1982.-С.133-150. Данная концептуальная идея легла в основу исследования принципа самоорганизации живых систем, как методологической основы познания живого.

Проблема самоорганизации живых систем в её философском осмыслении прошла долгий путь борьбы, многолетних дискуссий между естествоиспытателями- материалистами и виталистами. Древнейшее представление о психике исходило из того, что нервная система, как и весь организм, управляется нематериальной силой. Декарт считал, что высшие психические функции- это особая «субстанция», не поддающаяся научному исследованию. В 30-50 годах Х1Х века открытие братьями Вебер явления торможения в периферической нервной системе и процесса центрального торможения И.М.Сеченовым имело принципиальное значение для понимания процессов управления и саморегуляции деятельности нервной системы. Торможение вводит в объяснение нервной деятельности диалектический момент борьбы противоположных начал как источника самодвижения. Важное значение для понимания процессов управления в живом организме имело открытое Шеррингтоном в мышцах проприорецепторов- сенсорных органов, информирующих центральную нервную систему о том, что происходит в исполнительных органах. Наличие этих механизмов в деятельности нервной системы предвидели еще Ч.Белл, Г.Гельмгольц и И.М.Сеченов. К началу ХХ века сложилось представление, что нервная система осуществляет управление функциями организма на основе антагонизма действующих механизмов. Ч.С.Шеррингтон в своем учении об «общем конечном пути» связывал процесс регуляции по принципу одновременного и последовательного включения противоположно действующих механизмов с реципрокным механизмом. Открытие условного рефлекса И.П.Павловым определило новый этап в изучении механизмов саморегуляции и управления функциями организма.

Первая половина Х1Х века была ознаменована важнейшими открытиями в области биологии и медицины. Клеточная теория Т.Шванна и Р.Вирхова, эволюционное учение Ч.Дарвина, классические исследования Ч.Белла и Ф.Мажанди, И.Мюллера, Э.Дюбуа-Реймона, Г.Гельмгольца, Ф.Велера, Р.Вирхова, К.Бернара, И.М.Сеченова, И.П.Павлова способствовали раскрытию основных принципов строения и функции различных органов животных и закономерностей индивидуального и филогенетического развития. Главным итогом этих исследований была яркая и убедительная демонстрация того, что процессы, совершающиеся в организме животных, могут быть поняты на основании тех же законов физики и химии; и что нет непроходимой грани между неорганической природой и органической, соответственно нет непознаваемой жизненной силы.

Изучение процессов регуляции в развитии биологических систем явились предварительным вариантом современной исследовательской программы познания динамики неравновесных процессов. Принципы универсального эволюционизма, объединили в единое целое идеи системного и эволюционного подходов. В центре внимания оказались наиболее фундаментальные процессы, связанные с наследственностью и эволюцией.

Современное понимание жизни, эволюции, формируется под влиянием идей самоорганизации, генетики, этологии, эволюционной биологии, когнитивных наук. Серьезная проблема наметилась в результате возникновения биотехнологии, появлением возможности изменения генетической природы человека. Многообещающее направление связано с применением стволовых клеток в области геронтологии. Перспектива новой медицины обусловлена развитием технологии регенерации любых тканей и органов, лечением сердечно-сосудистых и онкологических заболевания. Междисциплинарный синтез характерен также для такого направления методологии как когнитивная эпистемология. Когнитивность, как показали У.Матурана и Ф.Варела, является атрибутом всего живого. В диссертации развивается новое направление осмысления теории И.П.Павлова, в русле когнитивной эпистемологии, биологических, условно-рефлекторных оснований интеллекта.

Междисциплинарный подход к проблемам познания живого выявил фундаментальную основу самоорганизации,- структуру обратной связи, причинно замкнутую на себя, лежащую в основе принципа регуляции гомеостаза, аутопоэзиса (У.Матурана). Истоки принципа гомеостаза, обнаруживаются в учении И.П.Павлова, который придавал огромное значение точному количественному изучению «приспособлений, стоящих на страже этого стремления к постоянству». В сохранении динамического постоянства внутренней среды организма состоит смысл физиологических функций, понимания организма как саморегулирующейся системы. Сам термин «гомеостаз» ввел в науку американский физиолог У.Б.Кеннон.

С философской точки зрения принцип живого определяется (Аристотель) как «причина самого себя», «самоцель». Логика причинно-следственной связи в такой структуре состоит в том, что идеальная форма (информация) и материальная (реализация информации) замкнулись в кольцевую структуру, определяющую процесс воспроизводства (аутопоэзис) и эволюцию жизни. Под идеальной формой понимается отражение, семантика информации в виде знаковой системы. Основы понимания природы идеального в виде знаковой формы, в деятельности нервной системы, как показал Г.Х.Шингаров, были заложены И.П.Павловым в учении об условном рефлексе: «Знак, сигнал в «идеальной» форме содержит мотивирующую силу безусловного раздражителя и поэтому «представляет» его в целостной условнорефлекторной деятельности». Шингаров Г.Х. Теория и метод познания И.П.Павлова//Методологические проблемы физиологии высшей нервной деятельности.-М.:Наука,1982.-С.41. В концепции идеального Г.Х.Шингарова, важно подчеркнуть более широкий охват этой проблематики, выходящей за рамки, ограниченные понятием сознания. Связь идеального с семантикой знаковых систем, языка, является основой понимания природы идеального. В нашем исследовании развивается данное направление и показывается, что первой когнитивной информационной системой отражения в истории возникновения жизни, явилась генетическая программа, лежащая в основе развития и целесообразного поведения. Понятие когнитивности живых систем на клеточном уровне (рецепторы на мембране клетки и др.) связывается с управляющей программой, выполняющей функцию «интеллекта», обеспечивающего целесообразное поведение, развитие.

Принцип живого, выраженный в понятиях «души», «субстанции», «понятия», «монады», связывающий идеальную форму с материальной в кольцевой структуре, проходит через всю историю философии. Так уже Аристотель, определяет «душу» живого как самодвижущий принцип, внутреннюю цель живого, которой присуще «круговое» движение: «Анаксагор…говорит, что ум есть душа, так как ум, мол, присущ всем живым существам…Что касается начал, то имеется разногласие…между теми, кто считает их телесными, и теми, кто признает их бестелесными, объявляет начала состоящими из обоих». Аристотель. Сочинения в четырех томах. -Т.1.-М.:Мысль,1976.-376-378. В этом фрагменте усматривается генезис проблемы соотношения «бестелесного» (идеального) и телесного (материального). Принцип, связывающий идеальное и материальное в одной целостной структуре, отвечает диалектическому подходу,- «раздвоения единого» на две противоположные формы, которые опосредуют друг друга, определяя самодвижение и развитие.

В диссертации выявляется связь философских понятий «души», «субстанции», монады», «понятия» с принципом жизни на разных уровнях развития. Выявление общего принципа живого, в философии, биологии и синергетике, позволяет достичь нового уровня обобщения, свойственного этапу современного познания. В поиске генезиса принципа самоорганизации живого, исследование опирается на теорию лауреата Нобелевской премии М.Эйгена: «Первичная информация представляет собой функцию, которая обеспечивает своё собственное воспроизводство...информация приобретает смысл только через функцию, которую она кодирует. Такую систему можно сравнить с замкнутой петлей». Эйген М. Самоорганизация материи т эволюция биологических макромолекул.-М.:Мир,1073.-С.10.

Как показал М.Эйген, для обеспечения эволюции необходима конкуренция самореплицирующихся (автокаталитических) систем. Ни нуклеиновые кислоты, ни белки, взятые по отдельности, не могут подвергнуться отбору и эволюционировать. Тем самым М.Эйгену удалось раскрыть эволюционный смысл процессов редупликации (удвоения, повторения) и синтеза информационных макромолекул. Отношения между нуклеиновыми кислотами и белками представляют собой сетевую иерархию «замкнутых петель». Круговая логика взаимодействия между причиной (ДНК) и следствием (белки) приводят к возникновению макроскопической функциональной организации, обладающей способностью к самовоспроизведению, отбору и эволюции.

Диалектический принцип раздвоения на две противоположные формы в рамках научного подхода приобрел свою конкретную форму. Идеальность души определяется природой информации, что соответствует идеальной форме, в процессе реализации программы, она формирует материальную форму в виде организма. На языке биологии это соответствует отношению между генотипом (ДНК) и фенотипом (белками). Между двумя формами возникает кольцевая логика «самоцели»,- в знаковой системе программы отражена структура фенотипа, поэтому самореализация означает переход генотипа в фенотип, что порождает противоположную форму того же содержания,- «иное самого себя». Информация, закодированная в геноме (идеальное), есть иная форма организма. Раскрытие механизма генетического кодирования раскрыло тайну внутренней цели, «души» живого. В этом отношении интерес представляет учение Аристотеля об энтелехии («дуб в желуде»).

Воспроизводство живого организма связано с матричным принципом биосинтеза белков, обеспечивающим «самоподобие», повторение (итерацию) структурного паттерна организма. Понятие самоподобия составляет основу природы фракталов. В работе исследуется связь фракталов с принципом обратной связи. Показывается, что фрактал образуется в процессе итерации,- повторения общего структурного паттерна, за счет обратной связи. Согласно В.Ф.Панову: «Мандельброт обнаружил принцип, с помощью которого образуются самоподобные структуры. Это происходит в процессах с обратной связью, которые описываются нелинейными законами». Панов В.Ф. Математика древняя и юная. М.:Изд-во МГТУ им.М.Э.Баумана, 2006.-С.577. Функция обратной связи определяет повторения (итерацию) одного и того же паттерна. В случае воспроизводства генетических матриц,- речь идет о повторении генома,- воспроизведение популяции, роста, развития фрактальных сетей экосистемы.

Сходную точку зрения выражает В.В.Исаева: «Повторение… структуры в разном масштабе создает масштабную инвариантность фракталов. Этот... процесс, включающий обратную связь и самореферентность (возникшая форма… служит исходной для последующей)» Исаева В.В. Синергетика для биологов.-М.:Наука,2005.-С.23..

Как показал Г.Х.Шингаров, принцип «возникшая форма -исходная для последующей» впервые экспериментально был разработан И.П.Павловым в 90-е годы Х1Х века при изучении функций пищеварения, в результате чего возникло представление о пищеварении как о целостной саморазвивающейся и саморегулирующееся системе (принцип поэтапной регуляции функции организма). Шингаров Г.Х. Теория и метод познания И.П.Павлова//Методологические проблемы физиологии высшей нервной деятельности.-М.:Наука,1982.- С.11-47.

Среди разных симметрий особое значение имеет инвариантность при изменении размеров, называемая самоподобием. Самоподобие- это единственная из всех симметрий, которая порождает антитезу симметрии- хаос. Возникновение хаоса тесно связано с самоподобием. Концепция фракталов (масштабной инвариантности) дает новую логику для понимания структуры, формообразования и функционирования биологических систем. Итерационный процесс- эффективный способ кодирования и расшифровки информации. Живые организмы используют генетическое кодирование и механизмы морфогенеза повторно и многократно, что позволяет сжимать генетическую информацию. Биологический смысл ветвящихся, сетевых фракталов состоит в увеличении площади раздела фаз, максимальное заполнение пространства, что обеспечивает организмам максимизацию площади обмена с окружающей средой и интенсификацию метаболизма при минимизации общего объема. Фрактальная размерность представляет собой показатель меры заполнения пространства фрактальной структурой. Тканевый уровень фрактальных исследований включает морфологическую организацию и разнообразные гистогенезы в норме и патологии. Обнаружилась фрактальная организация дыхательной, сосудистой и других систем организма.

В общей концепции синергетики главным конструктом является фрактал, который стал общенаучным понятием, означающим самоподобную, сетевую, переходную структуру. Войцехович В.Э. Куда эволюционирует наука?//Синергетическая парадигма.-М.:Прогресс-Традиция,2004.-с.181.

Проведенный анализ показал, что в подходах к проблеме сущности жизни, структурному принципу самоорганизации нет единой точки зрения. Это отмечал ещё Аристотель при анализе понятия «души». В связи с этим необходимо выявить общий принцип самоорганизации живого (паттерн, «клеточку») в философии, биологии и синергетике. Такой комплексный подход позволяет решать ряд взаимосвязанных задач,- выявляет рациональную основу философских понятий, в основе которых лежит принцип живого, эксплицирует их на современном уровне познания живой природы, интегрирует знания о самоорганизации живых систем в свете междисциплинарного подхода.

Существо комплексного подхода заключается в развитии принципа живого за счет междисциплинарной интеграции, в контексте философии, биологии и синергетики. В этом вопросе исследование основывается на концепции Г.Х.Шингарова,- диалектического раздвоения- «меры», как основы принципа саморегуляции.

Связь саморегуляции с диалектикой развития прослеживается также в концепции В.С.Степина: «Вклад в разработку категориального аппарата необходимого для осмысления...саморазвивающихся объектов было внесено Гегелем... нечто...порождает «свое иное» вступает с ним в рефлексивную связь». Степин В.С. Синергетика и системный анализ//Синергетическая парадигма.-М.:Прогресс-Традиция,2004.-с.63; Степин В.С. О прогностической природе философского знания// Вопросы философии. №4, 1986.-с.39-54.

Аналогичный подход к диалектике развивает Д.С.Чернавский: «Гегелю удалось сформулировать основные…общие свойства,… развивающихся систем…современная синергетика является математической основой диалектического материализма». Чернавский Д.С. Синергетика и информация.-М.:Едиториал УРСС,2004.-С.229-230.

«Рефлексивная связь» - это замкнутый на себя причинно-следственный процесс, лежащий в основе самоорганизации живого. В работе развивается понятие «рефлексивной связи» применительно к истории философии, выявляются основы самоорганизации живого в философии Канта, Шеллинга, Гегеля. Согласно Гегелю, «понятие» на уровне живых существ есть то же самое, что «душа» Аристотеля. Речь идет о принципе живого, который Гегель называет «понятием» или «душой» живого организма. Прослеживается связь «понятия» с «монадой» Лейбница, «субстанцией» Спинозы. Лейбниц также определяет «монаду» как «душу» живого существа. В таком понимании «понятие» (душа) выступает в качестве внутреннего управляющего, идеального фактора, сходного по функции с генетической информацией. Это представление о природе принципа живого, усиливает воззрение финского логика Г.Х.Вригта: «Из отрицания отрицания...следует нечто отличное от исходного понятия...переформулируем их идеи в терминах отрицательной обратной связи. Процесс обратной связи носит характер «двойного отрицания». Вригт Г.Х. Логико-философские исследования.-М.:Прогресс,1986.-с.188.

Осмысление нового подхода к органической целостности состоит в том, что генезис живого есть диалектически целое, которое «раздваивается» на противоположные полюса, где взаимодействие идет от одного полюса к другому, удерживая заданную «меру» и процесс повторения себя (итерацию) путем воспроизводства структурного паттерна (генома).

Воспроизведение генома организма на основе «рефлексивной связи» порождает повторение паттерна, что определяет самоподобие системы. Сопоставляя понятие «самоподобия» Б.Мандельброта с идеей «рефлексивной связи», выявляется связь между диалектическим подходом и фрактальной методологией. Фрактальность построения науки «Логики» отмечается в работе В.В.Попкова: «Логическое единство теории, опирающейся на двойственность...теория диалектики Гегеля самоподобна (фрактальна)...Являются ли эти гегелевские «петли» умозрительными или за ними стоит какое-то фундаментальное свойство...». Попков В.В. Двойственность: концепция и структура познавательной модели//Системный подход в современной науке.-М.:Прогресс-Традиция,2004.-с.235-237.

В процессе анализа обосновывается, что принцип раздвоения на идеальную и материальную форму, образующие антагонистические полюса, замыкающиеся друг на друга, составляет структурную основу принципа самоорганизации живого. В этом обнаруживается природа «рефлексивной связи», диалектика саморегуляции (гомеостаза), выраженная в понятии «меры» (Г.Х.Шингаров).

самоорганизация живой философия древнекитайский

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ

Проблема методологии познания живого, общего паттерна самоорганизации, фрактальной методологии, в контексте анализа философских понятий, является малоисследованной областью философии и междисциплинарного направления.

Новой малоисследованной областью является структурная основа принципа самоорганизации живых систем. Междисциплинарный подход к онтологическим и гносеологическим основам самоорганизации живых систем, принципу живого в философии является проблемной областью в философии и синергетики.

В качестве методологической, теоретической основы диссертационное исследование основывается на концепции диалектического «самораздвоения меры» Г.Х.Шингарова, лежащей в основе саморегуляции живых систем, а также идеи самоорганизации «рефлексивной связи» В.С.Степина, Д.С.Чернавского, Г.Х.Вригта, в которых переосмысливается диалектика в свете синергетики.

Анализ самоорганизации живого, выявление структурной основы,- «клеточки» самодвижения, открывает новые стороны междисциплинарного синтеза,- диалектики развития живых систем и теории самоорганизации.

Методологические основы саморегуляции исследователись в работах Г.Х.Шингарова, Г.И.Царегородцева, К.Фукс-Киттовского, М.Янкова, В.С.Степина, Е.Я.Режабека, Е.Н.Князевой, В.И.Аршинова, В.А.Глядкова, И.Т.Фролова и др.

Данная тематика нуждается в дальнейшем развитии, в направлении выявления структурной основы (инварианта масштабирования) принципа живого в философии и междисциплинарном направлении науки.

ЦЕЛЬ, РЕШАЕМАЯ ПРОБЛЕМА И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Цель работы заключается в анализе методологических проблем познания принципа живого в философии, биологии и синергетике. Решаемая проблема заключается в раскрытии общего паттерна живых систем, осмысление самоорганизации живого, нового междисциплинарного подхода к эволюции.

Поставленная проблема предполагает решение следующих исследовательских задач:

- разработки концепции генезиса понятия живого в истории философии с позиции диалектико-материалистического подхода, биологии, методологии самоорганизующихся систем;

- выявление структурной основы cамоорганизации живых систем в контексте теорий К.Бернара, И.П.Павлова, М.Эйгена, У.Матурана, Ф.Варела;

- анализ методологических оснований теории И.П.Павлова с целью выявления условно-рефлекторных оснований интеллекта, знаковой формы отражения в свете когнитивной эпистемологии;

- разработку модели источника эволюционной изменчивости и пределов эволюции;

- выявление связи диалектики с принципом жизни, в контексте понятий «самоцель», «причина самого себя», «монада», «понятие»;

- исследование понятия гомеостаза в истории становления биологии, условно-рефлекторного учения, в свете современных проблем медицины, общей патологии, хронобиологии.

Первоначальная гипотеза состояла в том, что в основе философских систем, генезиса понятий лежит принцип живого, который проходит сквозь всю историю философии. Принцип, связывающей идеальное и материальное в кольцевую структуру, противоречивое единство, определяет диалектическое ядро развития. С другой стороны кольцевую структуру необходимо было выявить в качестве общего паттерна живых самоорганизующихся систем. Совпадение между принципом живого в современной биологии и его философскими понятиями «самоцели», «причины самого себя» выступает в качестве критериями верности первоначального предположения.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

- структурные основания самоорганизации, развития живых систем в истории философии, биологии и синергетики.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

- методологические проблемы познания самоорганизации живого в свете междисциплинарных исследований в философии, исследование методологических проблем теории эволюции, анализ понятия гомеостаза в свете проблем общей патологии и синергетического подхода к динамическим болезням.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Методологическим ориентиром выступают концепция принципа регуляции,- «самораздвоения меры» Г.Х.Шингарова; разработку понятия «рефлексивной связи» в концепции В.С.Степина, Д.С.Чернавского, Г.Х.Вригта, как основы междисциплинарного подхода к диалектике.

Диссертационная работа основывается на ряде теорий и философских направлений методологии познания:

концепции «самораздвоения меры» на противоположные качественные состояния в самоорганизующихся системах Г.Х.Шингарова;

разработке понятия «рефлексивной связи», закона «отрицания отрицания» как основы диалектики в работах В.С.Степина, Д.С.Чернавского, Г.Х.Вригта, Е.Я.Режабека, И.Т.Фролова, В.И.Аршинова, Е.Н.Князевой, И.К.Лисеева, К.Фукс-Киттовского, М.Эйгена, П.К.Анохина, И.П.Павлова;

анализе методологии фрактального подхода в работах Б.Мандельброта, В.И.Аршинова, Е.Н.Князевой, С.П.Курдюмова, В.Э.Войцеховича, В.В.Исаевой, М.Шредера; исследование проблемы знака и значения, идеального в трудах Г.Х.Шингарова, Д.И.Дубровского, Э.В.Ильенкова, М.Янкова;

исследовании методологических проблем понятия гомеостаза, в трудах П.Д.Горизонтова, И.П.Павлова, П.К.Анохина, Н.Винера, Р.Харди, Д.С.Саркисова, В.М.Дильмана, К.В.Судакова, К.Х.Уоддингтона.

РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ НАУЧНАЯ НОВИЗНА

Новизна и научная значимость исследования определяется разработкой концепции принципа самоорганизации живых систем в свете истории философии, методологических проблем биологии и синергетики. Выявлен генезис принципа кольцевой связи в истории философии и его связь с понятиями «самоцели», «причины самого себя», «понятия», «души».

Анализ эволюционной изменчивости и пределов эволюции вносит вклад в теорию эволюции и методологию глобального эволюционизма.

Исследование проблем когнитивной эпистемологии, биологических предпосылок интеллекта, выявило новые подходы в осмыслении ряда современных проблем.

Осмысление понятия гомеостаза в контексте медико-биологических проблем выявил общую основу механизма нарушения гомеостаза на тканевом уровне. Особое значение в этом контексте имеет новое направление,- «динамические болезни», которые вызываются нарушением временной организации подсистем и связано с нарушением динамики нелинейных систем. Изучение динамики систем с обратной связью в регуляции гомеостаза позволяет понять появление колебаний и хаотической динамики, приводящие к нарушению контроля. Предложена концепция тканевого гомеостаза как методологическая основа исследования возрастных заболеваний.

В ходе диссертационного исследования были получены следующие результаты, выносимые на защиту:

1. Концепция общего принципа живых систем исходит из единого понимания сущности жизни и интеллекта, структурная основа которого состоит в том, что идеальная форма (информация) и материальная (реализация информации в фенотипе) замкнулись друг на друга в кольцевую структуру, которая определяет воспроизводство и эволюцию живого. Под идеальной формой понимается семантика знаковых систем (отражения, информации), поэтому кольцевой принцип выступает как онтологическое и гносеологическое основание, определяя логику живого в виде понятий «самоцели», «причины самого себя». Логика кольцевой связи, в виде соотношения идеального и материального, составляет существо основополагающих понятий- «первоначал» в истории философии («души», «субстанции», «монады», «понятия»). Выявление структурного инварианта живого развивает новый фрактальный подход к осмыслению самоорганизации (аутопоэзиса) живого, формирует методологическую основу междисциплинарного синтеза философии, биологии и синергетики.

2. Концепция общего паттерна живого исходит из принципа самоорганизации, диалектического «самораздвоения меры» (Г.Х.Шингарова), который состоит в раздвоении на противоположности, где идеальная форма (информация) и материальная, замыкаются друг на друга в кольцевую структуру, определяющую воспроизводство паттерна живого и эволюцию.

3. Анализ принципа живого в философии Канта, Шеллинга, Гегеля показал, что он связан с раздвоением органического целого на противоположные формы, замкнутые друг на друга, где идеальная форма, через иную форму самой себя, воспроизводится и сохраняет себя. В современной теории живого принцип самоорганизации связывается с логикой кольцевой связи (М.Эйген), аутопоэзиса, раздвоением системы на фенотип и генотип, где информационная программа замыкается в кольцо со своим белковым продуктом, ферментативная активность которого направлена на сохранение и размножение программы.

4. Концепция кольцевого паттерна самоорганизации как общего принципа жизни вносит вклад в становление глобального эволюционизма, выступая в качестве методологического основания междисциплинарной науки, объединяющей науки о природе и науки о духе, конкретизирует эволюционный механизм возникновения новых структур.

5. Предложенная модель источника эволюционной изменчивости и пределов эволюции развивает новый подход к механизму эволюции в свете фрактальной методологии.

6. Законы условно-рефлекторной деятельности, открытые И.П.Павловым, выступают в качестве нейрофизиологического механизма интеллекта, в равной степени они составляют природу знакового, информационного отражения.

7. Методологический подход к пониманию природы гомеостаза привел к обоснованию концепции тканевого гомеостаза как основы возрастных заболеваний. В основе ее лежит представление о природе динамической устойчивости тканевого гомеостаза и его пределах (точки бифуркации) разрушения, поэтому ускорение ритма, динамики репопуляции в условиях хронической пролиферации, приводит к прогрессирующей эмбрионализации, которая снижает специализацию тканей, вызывая функциональную недостаточность. Развитие прогрессирующей эмбрионализации, разрушает обратную связь, осуществляемую кейлонами, контролирующими делений стволовых клеток. Анализ динамики тканевого гомеостаза в свете синергетического подхода к динамическим болезням раскрывает новое понимание механизма возрастной патологии.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ

Разработка проблем, поставленных в диссертации и полученные в ходе исследования результаты развивают междисциплинарное направление наук, в центре которого находится понятие жизни, глобального эволюционизма. Разработанная методология познания общего паттерна живого выступает в качестве герменевтического принципа в осмыслении философских понятий: «самоцели», «причины самого себя», «души», «понятия», «монады», «субстанции». Выявление структурного основания живого развивает концепцию диалектического раздвоения «меры» Г.Х.Шингарова, конкретизирует понятие «рефлексивной связи» в концепции диалектики В.С.Степина, Д.С.Чернавского, Г.Х.Вригта.

Разработанная модель внутреннего источника эволюционной изменчивости и пределов эволюции вносит вклад в развитие методологических проблем эволюционного учения.

Исследование «условно-рефлекторных» оснований интеллекта расширяет методологическую базу когнитивной эпистемологии.

В рамках анализа методологических проблем понятия гомеостаза, достигнут новый уровень осмысления механизма общей патологии связанного со старением. Модель тканевой патологии развивает представление о природе «динамических болезней», обусловленных нарушением ритма, временной организации пролиферации. Анализ самоорганизации системы с обратной связью в регуляции стабильности тканевого гомеостаза, расширяет методологические основы синергетики в познании динамических заболеваний.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ

Разработанная методология познания структурного основания живого выступает в качестве герменевтического принципа, «ключа» в осмыслении философских понятий: «самоцели», «причины самого себя», «души», «понятия», «монады», «субстанции» и служит основой рационализации философии в направлении междисциплинарного синтеза философии, биологии и синергетики.

Выявленная структура принципа живого развивает концепцию раздвоения «меры» Г.Х.Шингарова, конкретизирует понятие «рефлексивной связи» в концепции диалектики В.С.Степина, Д.С.Чернавского, Г.Х.Вригта.

Предложенная концепция внутреннего источника эволюционной изменчивости и пределов эволюции развивает методологические основы теории эволюции и исследования природы самоорганизующихся систем.

Выявление условно-рефлекторных оснований знаковых систем и процесса познания вносит вклад в развитие когнитивной эпистемологии, теории интеллекта.

Модель тканевой патологии развивает представление о природе динамических болезней, механизмах разрушения тканевого гомеостаза, что служит методологической основой в исследовании и клинической практике данной группы заболеваний.

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ

Основные положения, содержащиеся в диссертации, докладывались на всероссийских, международных, московских научных конференциях: Всероссийская конференция «Философия здоровья россиян сегодня» (Москва,2005); общероссийская и общеуниверситетская конференция «Здоровье как феномен культуры» (Москва, МГПУ 2004); научная конференция факультета социологии МГПУ (Москва, МГПУ 2005); общеуниверситетский семинар Российского химико-технологического университета им. Д.И.Менделеева «Наука, технология, общество» (Москва,2000); Третий Российский Философский конгресс «Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия» (Ростов-на-Дону,2002); общеуниверситетская конференция «Современная стратегия развития образования: сущность, тенденции, особенности управления» (Москва, МГПУ, 2002); общеуниверситетская конференция «Социально-гуманитарное образование: состояние, тенденции, перспективы» Москва, МГПУ 2002); Международная конференция ХХ1 век: проблема подготовки специалистов педагогического образования (Москва, МГПУ,2007); Международная конференция “Текст и контекст: лингвистические, литературоведческие и методические аспекты» (Москва, МГПУ,2007).

СТРУКТУРА РАБОТЫ

Работа построена в соответствии с общим замыслом и логикой исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы на русском и английском языках.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается выбор и актуальность темы исследования, анализируется степень разработанности темы, определяются задачи, научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационной работы.

Первая глава «Понятие живого в истории философии», посвящена задаче осмысления сущности живого в истории философии. Анализируются философские определения живого- такие как «самоцель», «причина самого себя», «душа», выдвинутые Аристотелем. Сущность живого осмысливается с позиции современной методологии,- принципа обратной связи, связывающего противоположные формы,- фенотипа и генотипа, в единый организм.

В методологическом плане, исследование опирается на концепцию диалектического принципа «раздваивающейся меры» Г.Х.Шингарова, а также концепции В.С.Степина и финского логика Г.Х.Вригта, в которой философия Гегеля рассматривается как первая «категориальная сетка», отразившая логику развития самоорганизующихся систем: «Весомый вклад в разработку категориального аппарата… внесено Гегелем…нечто…порождает «свое иное» вступает с ним в рефлексивную связь». Степин В.С. Синергетика и системный анализ//Синергетическая парадигма.- М.:Прогресс-Традиция,2004.-С.63.

Анализируется генезис принципа «рефлексивной связи» в истории философии. Конкретизируя представление о природе живого, Гегель отмечал, что «понятие», которое выступает как общий принцип системы, представляет собой то же самое, что «душа» у Аристотеля. Эта связь явилась путеводной нитью в раскрытии основы ряда связанных друг с другом категорий,- «понятия», «монады», «души», «субстанции», «самоцели». С позиции аристотелевского понимания «души», как внутренней цели, причины активности и развития организма, она выступает в качестве внутренней программы, управляющего идеального фактора. Понятие «души» Аристотеля, стало основой более поздней разработки семейства родственных понятий,- «субстанции», «монады», «понятия».

В ходе анализа обосновывается, что различные философские системы исходят из общего принципа,- «раздвоения единого на противоположности», между которыми образуется связь. У Аристотеля принцип живого связывается с понятием «души». Душа и тело образуют противоречивое целое,- раздвоенное на противоположности,- идеальную и материальную формы, замкнутых друг на друга.

В современной биологии внутреннее раздвоение организма соответствует понятиям генотипа и фенотипа. Анализируя определения «души» в трудах своих предшественников, Аристотель пишет: «Философы…определяли душу тремя (признаками): движения, ощущения, бестелесности…душа движет тело…Демокрит…утверждал, что душа и ум одно и то же…она есть… бестелесное…непрестанно текучее…душа есть энтелехия … тела…Энтелехия же имеет двоякий смысл или такой, как знание, или… созерцания». Аристотель. Сочинения в 4-х томах.-Т.1.-М.:Мысль, 1976.-С.403-404. Душа, как показал Аристотель, есть причина и начало живых существ. Душа есть источник движения тела, как цель, к которой движение направляется и как сущность живого. В природе всё существует «ради чего-нибудь». Все живые существа- орудия души и существуют ради души. С позиции современных представлений, определения души, соответствуют внутренней цели организма. Под целью в современной биологии понимается информационная программа. Всё живое стремится к осуществлению запрограммированного поведения, образу жизни, обеспечивающему самосохранение и размножение.

Раздвоение организма в современной науке осмысляется в новых понятиях и выступает как основа сущности живого. Согласно Э.Майр: «Каждая биологическая особь имеет своеобразную двойственную природу, слагаясь из генотипа (полного набора имеющихся у данной особи генов) и фенотипа (организма, получающегося в результате трансляции генов, содержащихся в генотипе)». Майр Э. Эволюция//Эволюция.-М.:Мир,1981.-С.11-33.

Душа определяется как идеальный фактор, внутренняя цель, зародыш, в котором хранится организм, управляющий развитием живого существа. В биологии фактор управления связывают с понятием информации. Принцип «раздвоение единого на противоположные формы» применимо к понятиям генотипа и фенотипа.

Соотношение между идеальной формой и материальной проходит сквозной линией через всю философию, являясь понятийной основой («клеточкой») для ряда систем. Природу принципа «раздвоения» исследуют Д.Антисери и ДЖ.Реале: «Композиция материи и формы…дает образ объединяющего разные полюса начала…тело есть потенциальный субстрат, форма как актуализация жизни дана в виде души… она есть…- энтелехия тела». Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней.-СПб.:Пневма,2001.-С.199201. В современной терминологии понятие «субстанция», соответствуют определениям генетической, нейродинамической информации. Информационная программа содержит в закодированной форме структуру организма, реализация информации означает переход в иную форму,- фенотипа.

Душа в учении Аристотеля проходит три ступени развития. Душа в соответствии с данным делением имеет три части: 1)вегетативную, 2)чувственную и 3)рациональную. Растения имеют только вегетативную душу. Животные обладают растительной и чувственной душой. Человек как разумное существо обладает тремя частями. Таким образом, душа растительная определяет функции питания и размножения; душа животная характеризуется деятельностью органов чувств, передвижения; душа человека характеризуется кроме названных способностей, мышлением.

В философии Аристотеля, Платона, Плотина особое место в определении души занимает принцип кругового вращения. В аристотелевском определении живого как «самоцели», «причины самого себя», выявляется кольцевая причинно-следственная логика. Данное определение живого указывает на генезис принципа обратной связи.

С позиции современной науки, как показал лауреат Нобелевской премии М.Эйген, принцип самоорганизации живых существ возникает в виде замкнутого процесса, - «петли», где информационные молекулы (РНК, ДНК) и белки образуют кольцевую связь, определяющую воспроизводство (повторение) первичного существа. Таким образом, философские понятия «душа», «субстанция», «понятие» имманентно связаны с принципом живого.

Во втором параграфе «Сущность живого в древнекитайской философии» подвергается анализу основное понятие древнекитайской философии. Исследование этого вопроса выявило связь понятия «дао» с природой идеального и сущностью жизни. «Дао» трактуется как понятие истины, как высший принцип, который безостановочно движется по кругу.

Современные китайские философы приходят к выводу, что «бытие» и «небытие» представляют собой основные категории в философии Лао-Цзы. «Дао» в себе содержит формы предметов и определяется как жизненная энергия. Дао определяется как духовная субстанция, аналогичная понятию «идеальной души». «Движение по кругу» характеризует «дао» с точки зрения воспроизводства. Ван Би сформулировал понятия «корень» (под которым понимается «дао» или «небытие») и «вершина», причем движение идет от корня к вершине, а затем возвращается к корню. Раздвоение на идеальное и материальное, которые опосредуют друг друга, составляет основу понятия «дао». Выявляется общность категории «дао» с понятиями души древнегреческой философии.

В третьем параграфе «Основное понятие древнеиндийской философии» в центре внимания оказывается категория, трактуемая как «ум», «жизнь». В философии Упанишад, согласно индийскому философу М.Рой, раскрывается система жизни, основу которой составляет понятие «Брахмана». Данное понятие определяется как «источник, порождающий живые существа». Как духовная сущность, «Брахман» не ограничивается пространством и временем, что указывает на природу идеального. Идеальная сущность определяется как знание, управляющая сила души. Природа Брахмана есть «единое, которое раздваивается». В определениях Брахмана узнаются атрибуты идеальной души как основы живых существ.

Анализ основного понятия, лежащего в основании китайской, индийской, греческой философии выявил общий принцип живого, связывающий материальное и идеальное в кольцевой структуре. Выдвинутая модель общего генезиса философии, опирается на концепцию «принципа двойственности» И.А.Герасимовой: «Следует … выделить принцип, который я бы назвала генетическим двуединством…Все дуалистические модели мира с разделением на душу и тело, психическое и физическое отвечают принципам двойки…Примером…может служить индуизм…диада- это двуединство неизменной основы и изменяющей его Силы…Ум есть Шакти…в западной традиции…Ум (Нус) в философии Платона и Аристотеля выступает как перводвигатель и формообразующий принцип…организующую роль играет принцип фрактальности…Классическим примером…может служить…китайская модель инь и ян…Инь и Ян образуют монаду- дао». Герасимова И.А. Принцип двойственности в когнитивных практиках//Вопросы философии. №3.-2006.-С.90-102. В выдвигаемой модели акцентируется внимание на проблеме взаимосвязи идеального и материального, взаимного перехода, механизма развития.

В четвертом параграфе «Понятие живого в немецкой классической философии» показывается, что кольцевая структура принципа жизни в философии Канта, Шеллинга, Гегеля, образует основу диалектической взаимосвязи между идеальной формой и материальной.

Исследуя природу живого, И.Кант, подчеркивал, что организм не является простой машиной, в отличии от неё, он обладает формирующей силой. Живое выступает как организующая сила. «Назвать природу, - пишет Кант,- и её способность действовать в органических продуктах аналогом искусства…недостаточно…Она же организует сама себя…для самосохранения…органическая материя служит орудием души…органический продукт природы- это продукт, в котором все есть взаимно цель и средство». Кант И. Сочинения. В 8-ми томах.Т.5.-М.:Чоро,1994.-С.215-217.

Внутренняя цель (понятие) организма выступает в качестве «души» живого. Принцип, связывающий идеальное и материальное в органическую целостность, прослеживается во многих философских системах. «Жизнь или органическая природа,- пишет Гегель,- есть та ступень природы, на которой выступает понятие; но как слепое…не мыслящее». Гегель. Наука логики.-Т.3.-М.,1972.-С.20. Сущность живого у Канта, Шеллинга, Лейбница, Гегеля определяется через понятия «самоцели», «причины самого себя».

С научной точки зрения это означает, что замкнутая на себя структура связывает информационную программу с продуктом реализации программы. Генетическая программа опосредовано, через функцию белков, себя воспроизводит и сохраняет. На молекулярном уровне жизни обнаруживается кольцевая связь между информацией и белками. Данный принцип, по Гегелю, представляет собой круговую связь «понятия» с его реализацией. Природа идеального (души) с современной точки зрения, выступает в виде управляющей информации, внутренней программы.

Процесс индивидуального развития «понятия», осуществляется как переход противоположной формы в «своё иное», отрицающее противоположную форму себя, но сохраняющее содержание «снятой» формы. Определяя живой организм как «самоцель», Гегель пишет: «Идея… есть жизнь…цель есть само понятие в своем существовании…Цель связывает себя через средство с объективностью…Эта объективность живого есть организм; она средство и орудие цели…понятие составляет её субстанцию». Гегель. Наука логики.- Т.3.-М.,1972.-С. 217-222.

В понятии внутренней цели и её осуществлении, выявляется смысл жизнедеятельности организма. Поскольку внутренняя цель, это идеальная форма, то в процессе реализации, она переходит в материальную форму. Между противоположными формами «понятия» возникает кольцевая связь. Если под целью понимать программу, то смысл деятельности живого существа заключается в реализации программы. Живые системы в себе содержат внутреннее противоречие, под которым понимается цель, состоящая в стремлении к удовлетворению потребностей, выживанию. Организм в форме цели несет своё будущее, путем отрицания формы, противоречие разрешается. «Животное,- пишет Гегель,- … обладает стремлением и инстинктом. В субъективности животного содержится противоречие и стремление посредством снятия этого противоречия сохранить себя». Гегель. Энциклопедия философских наук.-Т.3.-М.,1979.-С.18. Самосохранение живого определяет смысл жизни, реализации внутреннего понятия.

Живой индивидуум представляет собой органическое целое, которое объединено «понятием», душой. Развитие «понятия» соответствует этапам становления «души» в системе Аристотеля. Внутренняя цель живого есть «понятие», которое стремится к самореализации, реальность понятия,- есть тело. В современной биологии это отношение выражается как фенотипическое проявление генотипа.

Как и у Аристотеля, в гегелевской системе существуют три ступени развития «понятия»:

1. «понятие» в форме души растительного организма;

2. «понятие» как внутренняя цель животного организма;

3. разумное «понятие», достигающее понятия самого себя (мышление мышления) присущее человеку.

Для растительного организма характерен рост, как простое умножение себя. «Понятие» или душа живого в современной интерпретации,- это информационный фактор управления в виде генетической программы.