В XIX веке отмечается тенденция сближения норм автобиографического повествования с жанром романа. Автобиографизм как ведущий принцип организации многих классических произведений литературы этого времени обусловил в XIX веке актуализацию жанра мемуаристики.

В рамках культурфилософии И.Л. Сиротина определяет мемуаристику как "повествование или размышление о действительно бывшем, основанное на личном опыте и собственной памяти автора". Действительно, мемуаристику нельзя воспринимать лишь как нарратив, ибо произведения мыслителей и многих выдающихся людей, написанные по законам данного жанра, включают в себя большой авторефлексивный пласт, размышления. Статус философского эго-текста мемуары способны обретать не по формальному, но по смыслосодержащему признаку. Мемуары содержат больше философского потенциала, если это не просто "книга признаний", а "книга осмысливания, познания смысла жизни", - отмечает Н. А Бердяев.

Произведения мемуаристики, как и все вышеназванные жанры философских эго-текстов, кроме концентрации на собственном "Я" отражают образ мира, образ эпохи. О "Мемуарах" Л. Сен-Симона Л.Я. Гинзбург пишет, что они "были восприняты главным образом как памятник эпохи…", через призму авторского видения.

Резюмируя рассмотрение эволюционных процессов жанров философского эго-текста, диссертант приходит к выводу о том, что в культуре европейского круга (Античность - первая половина XIX в.) саморепрезентация мыслителя осуществляется посредством традиционных жанровых форм, которые соответствуют строгим литературным канонам. Это апологии, утешения, исповеди, эссе, письма, мемуары, причем в каждую культурно-историческую эпоху ведущим становится какой-либо один конкретный жанр, другие уходят на периферию. Так, в Античности зарождаются такие жанры философского эго-текста, как энкомион и апология, в Средние века - утешения и исповеди, в эпоху Возрождения - эссе, в век Просвещения - актуальной становится эпистолярия, начало XIX в. диктует моду на мемуары.

Жанры философского эго-текста, тесно связанные с жанрами художественного миропонимания, эволюционируют и усложняются. Уже XIX в. литературная критика отходит от строгих жанровых канонов, которые свойственны эпохе Возрождения и классицизму.

В ХХ веке прослеживается тенденция "снятия" традиционных жанровых установок в философских эго-текстах. Указанная тенденция рассматривается диссертантом во втором параграфе "Культурный синтез в философском эго-тексте".

Мыслителями ХХ века апробирован новый жанр, вернее "жанровая модификация" (Е.Я. Бурлина) саморепрезентации, - философская автобиография. Диссертант классифицирует данную жанровую модификацию как профессиональную автобиографию, в которой авторское письмо смещается от языка философии в сторону насыщенной "междисциплинарными языками", глубоко продуманной прозы. Философская автобиография - это не системно-теоретическое конструирование, не "сухая теория" или концепт, где работа ведется со строго декларируемым инструментарием, но сплав, синтез многих гуманитарных языков. И в то же время, это не художественная проза в традиционном ее понимании. Поэтому философская автобиография, написанная на стыке философии и художественной литературы, в диссертации квалифицируется как "пограничный" жанр. Следствием развития жанра философской автобиографии является экспликация смыслообразующих структур, что помогает читателю представить целостную картину прочитанного. Анализ отечественных и западноевропейских философских автобиографий позволил выделить их смысловую общность, заключающуюся в содержании философско-теоретической и экзистенциальной проблематик.

Диссертант выявляет стратегию "диалогического автобиографизма", проявляющуюся в попытке рассмотрения некоторых механизмов самосознания философии, литературы, политики на примере восприятия творчества или фигуры конкретного мыслителя его современниками, критиками. Иллюстративным материалом данной стратегии выступают философские эго-тексты Н. Аббаньяно, Р. Дж. Коллингвуда, Б. Кроче и др. В частности, Н. Аббаньяно выстраивает свой автобиографический проект как критический ответ на философскую позицию своего современника Б. Кроче и называет его "анти-Кроче".

Анализ философских эго-текстов в современной культуре ХХ - нач. ХХI вв. позволил выделить диссертанту следующие тенденции:

1. Коллажность, заключающуюся в отказе от следования четким традиционным жанровым установкам в философском эго-тексте. Мыслитель репрезентирует себя всеми возможными жанрами: письмами, эссе, дневниками, записными книжками, воспоминаниями, поэзией, автобиографиями и не стремится к созданию "чистого" жанра. "Жанровый коллаж" (Е.Я. Бурлина) проявляется в том, что в философском эго-тексте присутствует несколько жанровых форм, существующих достаточно автономно, но сплавленных, в тоже время, в новый тип целостности. Например, в воспоминаниях коллажно совмещаются отрывки интервью, дневников, писем, философские размышления "перемежаются" с поэзией и пр. Сцепление происходит почти без переходов.

2. Культурный синтез, характеризующийся "потерей" границ жанра философского эго-текста. Его очертания размываются и начинают существовать внутри стихов, фильмов, литературной прозы и т.д. С целью демонстрации данного положения диссертант обращается к философскому эго-тексту ученого Н.В. Тимофеева-Ресовского, созданному на основании магнитофонных записей. Кинорежиссер А.А. Тарковский раскрывает в своем эго-тексте процесс попытки описать нечеткое, зыбкое, расплывчатое, неполное, "чистое", не отягощенное интеллектуальной реконструкцией собственное воспоминание посредством жанра кино. В фильме "Зеркало" Тарковский реконструирует важные, знаковые и травматические события собственной жизни, запечатлевает на кинопленку свой эго-текст, который, безусловно, является философским. В автобиографическом произведении "Запечатленное время" режиссер размышляет и интерпретирует многие фрагменты фильма, еще раз "пропуская" их через собственное Эго.

Таким образом, философский эго-текст представляет многомерную конструкцию, в которой своеобразно сочетается фактологическая основа - жизнь мыслителя, способы ее авторской интерпретации, прагматическая адресация и другие специфические признаки.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования, обобщаются его результаты, намечаются перспективные направления дальнейшей актуализации философского эго-текста в современном культурологическом пространстве.

Стержневое понятие проведенного диссертационного исследования, - "философский эго-текст", - предназначено для обозначения уникального, личностно наполненного корпуса текстов культуры, скрепленного авторским "Я". Человеку любой культурно-исторической эпохи свойственно осмысление и обозначение феномена личностной индивидуальности, тем более это свойственно мыслителю, философу. Являясь продуктом самосознания, философский эго-текст обеспечивает рефлексию бытия на уровне ее образов, смыслов, ценностей, норм и целей. Он потенциально содержит в себе совокупность сущностных предназначений, фундаментальных оснований и смыслов человеческой жизни.

Философский эго-текст рассматривается как драгоценный материал для воссоздания портрета не только мыслителя, но и культурно-исторической эпохи его времени. Он получает вневременной интерес именно потому, что является превосходным отображением эпохи, которой был порожден. Осуществление мыслителем личной репрезентации через призму поиска ответов на смыслозначимые вопросы культуры, а также воссоздание образа культурной эпохи обеспечивает ценность философского эго-текста как культуфилософского источника.

Развитие информационного общества приводит к определенным трансформациям в области культуры. Поэтому возможной перспективой дальнейшего исследования философского эго-текста выступает изучение модификаций данного феномена в сети Интернет.

Основные положения диссертационного исследования в следующих публикациях

Монографии:

1. Митина С.И. Герменевтика. Текст и Смысл. - Деп. в ИНИОН РАН.24.07.2006. - № 59884. - 118 с.

2. Митина С.И. Философский текст как модель культуры. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2007. - 104 с.

3. Митина С.И. Феномен мыслителя как автора философской автобиографии // Философия, вера, духовность: истоки, позиция и тенденции развития: коллективн. монография. - Воронеж: Изд-во Воронеж. госпедуниверситет, 2008. - С. 201-215.

4. Митина С.И. Философский эго-текст в культуре: репрезентативная модель. - Саранск: Мордов. госпединститут, 2008. - 130 с.

Публикации в изданиях, рекомендуемых ВАК:

5. Митина С. И.Ф.М. Достоевский: страдание и свобода // Интеграция образования. Научно-методич. журнал. - Саранск. - № 1. - 2000. - С.78-79.

6. Митина С.И. Смысл как единица текстовой реальности // Интеграция образования. Научно-методич. журнал. - Саранск. - № 1 (42). - 2006. - С.127-133.

7. Митина С.И. Образование и культура: материалы круглого стола [выступление] // Интеграция образования. Научно-методич. журнал. - Саранск. - № 2 (43). - 2006. - С.181-186.

8. Митина С.И. Нужна ли нам философская культура? // Интеграция образования. Научно-методич. журнал. - Саранск. - № 3 (44). - 2006. - С.81-82.

9. Митина С.И. Философская эпистолярия в культуре России // Регионология. Научно-публ. журнал. - Саранск. - № 2. - 2008. - С.321-322.

10. Митина С.И. Философский эго-текст как репрезентант личности мыслителя // Вестник Челябинского государственного университета. Научный журнал. - Челябинск. - № 10. - Вып.5. - 2008. - С.138-141.

11. Митина С.И. Основные мотивы создания философской автобиографии // Вестник Томского государственного университета. Общенаучный периодический журнал. - № 5. - Томск. - № 312. - 2008. - С.98-101.

Прочие публикации:

12. Митина С.И. К философской проблеме смысла // Актуальные проблемы общества: некоторые вопросы переходного состояния: сб. научн. тр. - Саранск, 1996. - Вып.1. - С.14-16.

13. Митина С.И. Смысл креативности в эстетической деятельности // Творчество Степана Эрьзи в контексте диалога культур XX века: мат-лы I междунар. Эрьзинских чтений. В 2 ч. - Саранск, 1997. - С.36-40.

14. Митина С.И. Смысл как герменевтическая проблема // Философские и актуальные проблемы общественной жизни: сб. научн. статей. - Саранск, 1999. - С.32-35.

15. Митина С.И. Интерпретация как активный метод в работе с философским текстом // Активизация учебно-познавательной деятельности студентов: теория, технологии, опыт: сб. науч. - методич. трудов. - Саранск, 2000. - С.94-96.

16. Митина С.И. Проблема текста и его понимания // Филологический вестник: межвуз. сб. научн. работ. - Саранск, 2001. - Вып.2. - С.69-72.

17. Митина С.И. Межкультурная коммуникация и проблемы перевода философских текстов // Языки в современном мире: материалы Междунар. научн. конф. - Саранск, 2003. - С.24-26.

18. Митина С.И. Культура как система смыслов // Миф. Традиция. Культура: материалы XXXI Евсевьевских чтений. - Саранск, 2003. - С.51-54.

19. Митина С.И. Человек, творчество, культура в философии Н.А. Бердяева // Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья: традиции и инновации: материалы межрегион. научн-практ. конф. - Саранск, 2004. - С.265-266.

20. Митина С.И. Понимание и интерпретация в дискурсе герменевтики // Духовное наследие М.Е. Евсевьева и современная философия: материалы Всеросс. научн. конф. - Саранск, 2005. - С.100-104.

21. Митина С.И. Концепция диалогичности текста М.М. Бахтина // Гуманитарные исследования: теория и реальность: межвуз. сб. научн. трудов. - Саранск, 2005. - С. 20-24.

22. Митина С.И. Философское письмо как жанр философского текста // Европейская наука XXI века: стратегия и перспективы развития - 2006: материалы Междунар. научн. конф. - Днепропетровск, 2006. - Т.5. - С.42-46.

23. Митина С.И. О языке философских текстов. - Деп. в ИНИОН РАН. 19.07.2006. - № 59877. - 22 с.

24. Митина С.И. О герменевтике жанра: постановка проблемы // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика: межвуз. сб. научн. тр. - Саранск, 2006. - Вып. VI. - С. 205-210.

25. Митина С. И.М. М. Бахтин: текст - смысл - диалог // М.М. Бахтин в современном гуманитарном мире: материалы V Саранских Междунар. Бахтинских чтений. - Саранск, 2006. - С.52-54.

26. Митина С.И. Имагологическая модель жанра философских текстов // Философия, наука, культура: сб. статей. - М., 2006. - Вып.7. - С.89-94.

27. Митина С.И. Язык философии в единстве с культурой (герменевтический аспект) // Феникс - 2006: ежегодник каф. культурологии. - Саранск, 2006. - С.45-50.

28. Митина С.И. Культурологический аспект жанра // Гуманитарные науки: в поиске нового: межвуз. сб. научн. тр. - Саранск, - Вып. V. - С. 204-209.

29. Митина С.И. Герменевтический аспект философских жанров // Язык - Система. Культура - Личность: материалы Всероссийской научно-практ. конф. - М., 2006. - С.127-132.

30. Митина С.И. Эссе как жанр философского текста // Педагогическая наука и образование: проблемы, региональные особенности и перспективы развития: материалы Всеросс. научн. - практич. конф. "Осовские педагогические чтения". В 4 ч. - Саранск, 2006. - Ч.3. - С.4-8.

31. Митина С.И. Заметки о специфике языка философии // Актуальные проблемы германистики: сб научн. материалов межрегион. научн. - пр. конф. молодых ученых-лингвистов. - Саранск, 2006. - С.54-58.

32. Митина С.И. Проблематика смыслообразования в культуре // Проблемы развития регионального социума: материалы Международной научно-практич. конф. В 2 ч. - Саранск, 2006. - Ч.2. - С.306-309.

33. Митина С.И. Проблема духовности в жанре философской автобиографии // Этнокультурное образование: опыт и перспективы: материалы межрегион. научно-пр. конф. - Саранск, 2007. - С.371 - 375.

34. Митина С.И. "Пограничные" жанры философского текста в культуре // Наука и культура России: материалы IV Междунар. научно-практич. конф. В 3 ч. - Самара, 2007. - Ч.1. - С.121-124.

35. Митина С.И. Философский эго-текст как способ репрезентации "Я" мыслителя // Человек в современных философских концепциях: материалы Четвертой Междунар. конф. В 4 т. - Волгоград, 2007. - Т.2. - С.517-521.

36. Митина С.И. Философский текст как феномен культуры // Семиозис и культура: cб. научн. статей по мат-лам IV Междунар. конф. "Семиозис и культура: методологические проблемы современного гуманитарного знания" - Сыктывкар, 2007. - С.360-364.

37. Митина С.И. Исследовательский "маршрут" Г. - Г. Гадамера: герменевтика - текст - смысл // Развитие инновационной экономики региона в условиях глобализации: сб. научн. статей по мат-лам Междунар. научно-практич. конф. В 2 ч. - Саранск, 2007. - Ч.1. - С.106-111.

38. Митина С.И. Способы саморепрезентации автора в эссеистическом жанре // Эффективные модели и методы государственного и муниципального управления: материалы Всеросс. научно-практич. конф. - Саранск, 2007. - С.231-235.

39. Митина С.И. Отражение политических событий в автобиографических произведениях философов // Политико-правовые системы стран Европы и Северной Америки: сравнительные исследования: межвуз. сб. научн. статей. - Саранск, 2008. - С.254-257.

40. Митина С.И. Мемуары как жанр философского эго-текста // Семиозис и культура: cб. научн. статей по мат-лам V Междунар. конф. "Семиозис и культура: методологические проблемы современного гуманитарного знания". - Сыктывкар, 2008. - С.155-158.

Размещено на Allbest.ru