Ценностные основания воинской деятельности (социально-философский анализ)

Процесс реализации ценностей-интересов в воинской деятельности формирует у военнослужащих определенные ценности-качества: патриотизм, гражданственность, ответственность и др.

Наряду с понятием интереса мы употребляем понятия цели, средства, результата для описания причины, источника, основания той или иной конкретной деятельности.

Цель (образец, эталон), будучи одним из элементов поведения и сознательной деятельности человека, в социальном плане выступает как идеальное предвосхищение результата деятельности и пути его реализации с помощью определенных средств. На основе цели возникает целая система ценностей, идеалов, благодаря которым воинская деятельность приобретает целеполагающий характер. Принимая решение о совершении того или иного поступка, военнослужащий каждый раз решает «смысловую задачу», то есть пытается найти ответ на вопрос: ради какой цели совершается то или иное действие. Вот ответом на данный вопрос и являются те или иные ценности-цели.

Выражая творческую сторону человеческого сознания, ценности-цели должны находиться в соответствии с объективными условиями окружающей действительности и реальными возможностями самого субъекта. Поэтому ценность-цель может быть действительно активной силой только в том случае, если берется во взаимодействии с конкретными средствами и условиями, необходимыми и достаточными для ее практической реализации.

Осознавая цели деятельности как ценности, а их реализацию как долг, военнослужащий проявляет сознательную активность. Если ценности выступают высшей нормативной формой регуляции отношений в виде цели и смысла жизни, то деятельность непосредственно обеспечивает достижение цели и наполняет смысл жизни содержанием путем отбора определенных ценностей-средств.

Одним из таких ценностей-средств воплощения целей в воинской деятельности выступает воля. Воля - это могучий творческий принцип, благодаря своей активности она порождает многие процессы. В воле заложена огромная жизненная энергия, но волевое усилие появляется не само по себе, ниоткуда, а проявляется там, где существует осознаваемая иерархия ценностей.

Воля как средство достижения цели в воинской деятельности, напрямую связана с такими ценностями-средствами, как знание (информация), мастерство (профессия) и труд (хозяйство) для качественного исполнения своих обязанностей во имя сохранения жизни, обеспечения свободы и безопасности государства, общества и личности.

Знание как ценность-средство в диссертации употребляется в нескольких смыслах: 1) знание как гносеологическая форма отношения военного человека к действительности; 2) знание как способности, умения, навыки и 3) знание как проверенный практикой результат познания.

Знание представляет собой достаточно широкий спектр осмысленной информации об обществе, армии, своей деятельности. Военнослужащий, осознающий смысл отдельного поступка или жизни в целом, испытывает потребность в его реализации, которая редуцируется в интерес его деятельности. Кроме того, знание предполагает должное поведение в интересах конечных целей и требует от военнослужащего отказаться от каких-либо соматических стремлений или от удовлетворения потребностей, приносящих удовольствие «здесь и сейчас».

Состояние современной воинской деятельности требует соответствующего уровня интеллектуальных способностей, навыков и умений для эффективного, грамотного использования сложного вооружения и боевой техники, которые в виде материальных объектов также являются ценностями-средствами.

Мастерство как ценность-средство тесно взаимосвязано со знаниями. Профессиональный военный может достичь мастерства, только постоянно учась и тренируясь. Но профессионал это не ретранслятор заложенных в него готовых программ деятельности - в нем должен быть в максимальной степени развиты творческие начала, которые развиваются на уровне смысложизненных ценностей-целей.

Труд как ценность-средство является своеобразным стержневым образованием, вокруг которого вращается вся материально-производственная сфера. Труд во все времена воспринимался мыслителями как ценность. В этической плоскости философы чаще всего склонны оценивать труд не с точки зрения узкого практицизма, стремления из всего извлечь непосредственную материальную выгоду, а как реализацию ценностей всеобщего характера. Это и есть добро. Именно с трудом связана реализация идей, целей военного человека.

Важное место в понимании сущности ценностных оснований воинской деятельности играет результат этой деятельности как ценность. Его значение проявляется в том, что, во-первых, он является исходной точкой для постановки реальной цели. Реальная цель, как известно, отличается от абстрактной цели, прежде всего тем, что она исходит из конкретно достигнутого, имеющегося, наличествующего результата. Во-вторых, результат всегда предполагается в цели, а сама цель определяет средства и способы воинской деятельности, ориентируясь на реализацию предположения, т.е. на положительный результат. Поэтому ценность-результат выступает: во-первых, как реализация цели, во-вторых, как совершенствование средств, в-третьих, как корректировка программы деятельности и, в-четвертых, как структурирование системы ценностей.

Исходя из предложенного анализа содержательных аспектов, ценностные основания воинской деятельности можно определить как интегративное взаимодействие мотивов деятельности военной организации государства и личности военнослужащего, которое детерминировано ценностями-потребностями, ценностями-интересами, ценностями-целями, ценностями-средствами, ценностями-результатами на различных уровнях общественного, группового и индивидуально-личностного характера. В своей совокупности они образуют ценностную структуру и обусловлены генетическими, социальными и историческими факторами.

3. Результаты социально-философского анализа системы детерминации ценностных оснований воинской деятельности, рассматриваемой на общем, особенном, единичном уровнях, представляющей собой взаимодействие факторов, имеющих как объективный (прежде всего социокультурный), так и субъективный характер.

Содержание ценностных оснований воинской деятельности в диссертации рассматривается не только в совокупности со структурными внутренними элементами системы, но и с внешними характеристиками того социокультурного пространства, где происходит та или иная форма активности. Такая усложненная схема изучения ценностных оснований воинской деятельности предполагает придание данной системе социального, человеческого и культурного значения, дает нам возможность проследить динамику развития внутренней и внешней сторон деятельности, общественных, групповых, профессиональных и других видов ценностей. В этом процессе деятельность выступает как субстанция, которая стремится утвердить ее как способ бытия «социальной материи», оставаясь верной определенной, сложившейся внутри нее социокультурной парадигме. Иными словами, непосредственно реализовать принимаемые индивидом, коллективом, обществом ценностные основания (смыслообразующие ценности) можно лишь поступками, линией поведения или в деятельности. Понимание того, что твоя деятельность значима в том или ином социокультурном пространстве, производит не только материальные, но и духовные ценности порождает мотивацию индивида в действиях и поступках и придает уверенность во всей служебной деятельности.

Исходное мотивационное образование не может непосредственно породить соответствующее поведение. Первоначальный мотив трансформируется в соответствии с той или иной конкретной ситуацией, корректируется социокультурной средой, где разворачивается воинская деятельность. В результате возникает новая установка, которая в состоянии служить реальной основой целеполагающей деятельности военнослужащего, военной организации государства.

Объективная внешняя среда, где реализуются ценностные основания воинской деятельности, может быть стабильным (стереотипным) или рискованным (труднопрогнозируемым). В первом случае мотивация военнослужащего происходит в условиях определенности ситуации и репрезентативности детерминационных зависимостей, во втором - он вынужден решать неожиданные задачи в динамично меняющейся обстановке, мотивация деятельности оказывается расщепленной, что повышает вероятность импульсивного поведения.

Мотив отдельного поступка, как правило, связан с частной целью, которая определяет поведение воина в данный конкретный момент. Но эта частная цель частной деятельности корректируется с более общей целью, она подчинена ей. Имея подчиненный смысл, сама по себе каждая такая цель может находить свое оправдание только как отдельный шаг, отдельная ступень в движении к максимально всеобщей жизненной цели - той, ради которой человек живет, достижение которой сливается с его предназначением. Разделяемые общие цели способствуют максимальной личностной самореализации, обеспечивают соответствующую мотивацию для формирования у военнослужащего профессиональных качеств, которые гарантируют и непосредственно обеспечивают воинскую деятельность. Ценностные основания воинской деятельности могут быть опредмечены в практических результатах освоения военной техники и вооружения, в спасенных человеческих жизнях, уничтоженном противнике и т.д. Также может осуществляться обратный процесс распредмечивания, как результат использования разнообразных ценностей материального и духовного характера на формирование сознания военнослужащего и мотивации его деятельности.

Именно процессы опредмечивания и распредмечивания призваны, и могут обогащать ценностные основания воинской деятельности соцокульурными признаками, расширять предметное поле и усложнять их состав. Тогда открывается путь к объяснению не мотивации из потребностей любого толка и ранга, а, наоборот контроля над потребностями и подчинения их ценностной мотивации.

Для того, чтобы проследить взаимообусловленность социокультурного пространства и ценностных оснований воинской деятельности в исследовании предлагаются различные методологические принципы для более полного рассмотрения предложенной системы:

1) Принцип целостности системы, который представляет воинскую деятельность не как простую совокупность, соседство, рядоположенность потребностей, интересов военнослужащих, целей, мотивов их активности, средств реализации целей, тех или иных ценностей, непонятно почему образовавшихся, а их целостность конкретных форм ценностного отношения военного человека к миру, обществу и армии.

2) Генетически-исторический принцип предполагает, что социокультурное пространство исторически изменчиво, подвижно и каждая эпоха накладывает на него свой неповторимый отпечаток, вызывает к жизни новые формы и средства реализации ценностей. Вместе с тем в историческом развитии воинской деятельности наблюдается определенная преемственность, благодаря чему выдержавшие проверку временем и практикой формы деятельности через определенные символы, предметы, наследуются, передаются из поколения в поколение.

3) Пространственно-временной принцип наполняет социокультурную среду ценностным смыслом, и возбуждают активность субъектов данного пространства. В воинской среде мотивация деятельности всегда нагружена ценностными смыслами: «наше дело "правое" - враг будет разбит» или «время работает на нас» т.д.

4) Интегративный принцип предполагает, что воинская деятельность носит совместный, кооперированный характер, предполагающий объединение усилий множества индивидов для достижения определенных социально значимых целей. Но эти цели могут быть достигнуты лишь при условии соответствующей организации и координации усилий действующих индивидов, как в рамках отдельных сфер деятельности, так и в масштабе всего общества.

5) Принцип субъектно-объектных отношений означает, что социокультурный взгляд, рассматривающий человека, его деятельность и поведение в концептуальном пространстве субъектно-объектных отношений, обнаруживает ценность именно в этом пространстве как способ нахождения субъектом значения объекта для своего субъектного бытия. В такой системе отношений активность субъекта связывается не только с преобразованием объекта в соответствии со своими программами, целями и установками, но и объективными условиями переоценки ценностей.

6) Принцип взаимосвязи должного (желаемого) и сущего (реального). Абстрактная формулировка должного крайне бедна содержанием. Поэтому применительно к практике оно конкретизируется исследовательским анализом сущего, того пространства, где происходит та или иная деятельность. Аутентичная социальная информация и последующая логика теоретического построения позволяют сформулировать требования объективно должного в той или иной сфере деятельности человека.

7) Принцип единства организации и самоорганизации предполагает, с одной стороны, активный характер личности, субъекта деятельности, и, прежде всего в способности самоизменения, саморазвития субъекта, его «самовоспитания», с другой стороны - самоорганизация всегда управляемый процесс. В диссертации отмечается, что в осмыслении ценностных оснований воинской деятельности важно сохранять меру в соотношении управляемой организации и инициативной самоорганизации. Причем понимание места и роли порядка, «жесткой» организации в общей картине деятельности должно быть скорректировано, а именно в направлении ценностно-ориентационной и коммуникативной форм активности.

Исходя из определения методологических принципов изучения социокультурной сферы, особенностей ее соотношения со структурными компонентами ценностных оснований воинской деятельности, в исследовании обозначены характеристики социокультурного пространства: целостность, историчность, синхронность, диахронность, интегративность, комфортность, сенсетивность, открытость, нелинейность, сложность, асимметричность, асиммилятивность, насыщенность, протяженность, относительная непрерывность, многоуровневость, управляемость.

Таким образом, интегрируя вышеперечисленные аспекты обусловленности ценностных оснований воинской деятельности социокультурным пространством, в диссертации определяется степень и уровень соотнесения социокультурных детерминантов с ценностными основаниями воинской деятельности, общественным прогрессом в целом, а значит - проверяется сам факт истинности и конструктивности ценностей-потребностей, ценностей-интересов, ценностей-целей, ценностей-средств и ценностей-результатов.

4. Ценностные основания воинской деятельности как должное выводятся из интересов различного уровня и характера и представляют собой соотношение общечеловеческих, общесоциальных, национальных, воинских и личностных ценностей. Основными элементами системы, которые придают ей динамику, являются: коммуникации, идеалы, нравственные и правовые регулятивы общества и социальной группы.

Социально-философское изучение ценностных оснований воинской деятельности предполагает синтез имеющихся знаний о них, показ их в обобщенном и целостном виде, то есть в качестве методологии исследования этого феномена закономерно выступает идея системности. Основными системообразующими элементами ценностных оснований воинской деятельности являются коммуникации, идеалы и нормы.

И основополагающим в такой системе являются коммуникации, в зависимости от гибкости и мобильности которых она может сама себя воспроизводить и оперативно реагировать на изменение природных и социальных условий, т.е. самоорганизовываться. Социальные системы представляют собой данность, окрашенную ценностным содержанием, и состоят из воспроизводства коммуникаций. Это объясняется тем обстоятельством, что только в подобных ценностных и коммуникативных системах может возникнуть деятельность. Такая трактовка предполагает использование в методологии системного исследования ценностных оснований воинской деятельности социосинергетического подхода, который видит источник совершенствования системы не только в самой системе, но и предполагает самоорганизацию во взаимодействии с другими открытыми системами. В ситуации открытости систем возникает опасность привнесения в систему чуждых и непонятных военной организации ценностей. Ценности, считавшиеся положительными и значимыми в определенном социокультурном пространстве, могут стать антиценностями в другой исторической, временной и коммуникативной ситуации. Данная изменчивость может иметь различную степень выраженности от изменения актуализации ценностей (вследствие чего изменяются их ранги в системе) до вытеснения одних ценностей и замещения их другими. Соответственно, это приводит к изменению конструкции социального пространства, как военнослужащего, так и военной организации, в которой эти ценности разделяются. С нашей точки зрения, в этом случае ценностные основания выражаются в определенной «воображаемой картине» социальной реальности, состоящей из социальных взаимодействий, основанных на значимости ценностно-нормативных отношений. Тем самым, базовой категорией ценностных оснований, во многом определяющей содержание воинской деятельности, является коммуникация. Она направлена на поддержание индивидуальной и социальной идентичности, организовывая действия военнослужащих на основе принятых ими ценностей. Благодаря коммуникации ценности флуктуируют и в различных ситуациях обретают то или иное значение. Наиболее значимые ценности занимают в мотивации деятельности воина центральное, господствующее место, организуя содержание сознания в целостную систему. Именно отбор согласующихся, непротиворечивых идей и ценностей позволяет объединить эти подсистемы в систему.

Состояние выбора ценностей происходит в оси вектора развития индивида или группы, основанного на бифуркации. В точке бифуркации процесс реконструкции системы ценностей приобретает неустойчивый характер под воздействием внешней среды, преодолев которую субъект может достигнуть устойчивого состояния в определенный временной промежуток. Это дает возможность говорить о «подвижном конусе» внутри социального пространства, образованного данными осями.

Тем не менее, при всей подвижности системы и бифуркационных процессов в ней, имеются стержневые точки, вокруг которых выстраивается система ценностей.

Анализ различных методологических подходов к систематизации ценностных оснований с помощью духовных и материальных ценностей; общечеловеческих, общесоциальных, общегрупповых и личностных ценностей; экономических, политических, нравственных и других ценностей позволяет автору предложить свой вариант систематизации ценностных оснований воинской деятельности: как по «горизонтали» (когда имеются в виду связи между однотипными, однопорядковыми компонентами системы, например, связи между духовными ценностями общечеловеческого характера (благо, жизнь, добро, истина, красота и т.д.)), так и по «вертикали» (например, связи между духовными ценностями общенациального, общегруппового и личностного уровней; субординационные отношения: «начальник» - «подчиненный» и др.). Аксиологическое значение такой систематизации заключается в том, что в ней проявляется диалектика абстрактного и конкретного, материального и духовного, субъективного и объективного, выступающих как интеграция ценностных систем различного порядка: социальных идеалов, нравственных и правовых регулятивов, отражающих внутреннюю и внешнюю стороны регуляции ценностных оснований воинской деятельности.

Социальные идеалы в диссертации представлены как выраженное в духовных и материальных ценностях заинтересованное отношение субъекта к объекту, интересы (общества, класса, социальной группы), переведенные в план общественного сознания. Если социальные идеалы по своему содержанию тяготеют к всеобщности, абсолюту, предполагают должные нормы и правила поведения, то нравственные и правовые регулятивы реализуются как воплощение социальных идеалов в деятельности и тяготеют к сущему.

Социальный идеал включает в себя все ценное, что содержится в реальности, стремится сохранить и приумножить ценностное содержание. Являясь интегрирующим началом в деятельности военнослужащих, идеал стремится к абсолютному значению и объединяет в нем разнообразные духовные и материальные ценности. По своей природе социальные идеалы, как духовное образование, определяют направление деятельности военнослужащих, но не имеют силы для реализации своих целей. Материальные ценности, наоборот, имеют силу для реализации целей, но не имеют четкой направленности. Поэтому утверждается, что социальные идеалы как духовное образование должны иметь прочные материальные основания, если нет таких ценностных оснований, то они теряют силу и привлекательность.

Социальные идеалы трактуются как предельные целевые ценности, выступающие модусами социальной значимости и служащими основными стимулами проявления активности военного человека. Разнообразные ценности, в качестве модусов социальной значимости воинской деятельности, образуют системное качество благодаря социальным идеалам. Поэтому ценностные основания воинской деятельности приобретут наибольшую устойчивость тогда, когда в ней задействованы максимальное количество духовных и материальных ценностей, систематизированных на основе социальных идеалов.

Правильно организованные идеалы в деятельности, в условиях воинской деятельности, уходящие своими корнями в саму действительность, способствуют совершенствованию этой реальности, увлекают военного человека в творчество, вселяют надежду и уверенность в будущем, являясь как потребности и интересы основными побудителями активности военнослужащего. Социальные идеалы задают направленность и динамику воинской деятельности, а реализовываются они в социальной практике с помощью нравственных и правовых регулятивов.

Общее в нравственном и правовом регулятивах заключается в том, что они являются фиксацией сложившихся социальных идеалов, ценностных отношений и формулированием на этой основе должного. Но вместе с тем, назначение нравственных и правовых регулятивов в воинской деятельности заключается не только в формировании должного, как определенного требования к поведению военнослужащих, необходимого с точки зрения общества в целом, военной организации, но и в фиксации сущего. Потому что содержание должного подразумевает не абстрактную формулу, а наполненность конкретными нравственными, правовыми и др. составляющими, непосредственно коррелирующими с теми или иными сферами деятельности военнослужащего (профессиональной, семейной, бытовой, досуговой и т.д.). Исторически взаимосвязь нравственных и правовых регулятивов воинской деятельности отражается в понятии воинского долга, в котором диалектически сочетаются нравственные и правовые аспекты мотивации активности военнослужащих. Поэтому понятие воинского долга мы будем понимать как диалектическое взаимодействие двух взаимодополняющих сторон: долга по праву и долга по нравственности. Долг по праву фиксируется в правовых актах, законах, уставах и инструкциях, а долг по нравственности представлен в виде традиций, обычаев, норм, принципов, идеалов. При этом нравственная (внутренняя) и правовая (внешняя) стороны воинского долга жестко регламентированы и предполагают наивысшую ответственность, потому что сама деятельность связана с высшими духовными ценностями: жизнью, безопасностью, свободой, справедливостью и др.

5. Функционирование ценностных оснований воинской деятельности опосредовано совокупностью целого ряда противоречий, определяемых современными процессами становления российской государственности и реформирования военной организации России.

В диссертации подчеркивается, что формирование и функционирова-ние ценностных оснований воинской деятельности объективно опосредовано целом рядом пртиворечий, которые в зависимости от этапов проявления объединены в четыре группы: а) противоречия, обусловленные формированием и функционированием ценностных оснований общества и государства; б) противоречия, вытекающие из специфики взаимосвязи ценностей общества и Вооруженных Сил; в) противоречия, обусловленные выполнением воинского долга и службой в Вооруженных Силах; г) противоречия формирования и функционирования ценностных оснований сознания самого военнослужащего.

Первая группа включает противоречия, обусловленные формирова-нием и функционированием ценностных оснований общества и государства. К ним можно отнести следующие противоречия: а) между направленностью и содержанием мировоззренческой модели проводимых реформ в социально-экономической, правовой, политической и духовной сферах и содержанием традиционных ценностей российской культуры; б) между необходимостью наличия национально-государственной идеологии и отсутствием ее на практике; в) между потребностями общества в сохранении целостности государства и надежном обеспечении обороны страны и тенденциями военного строительства, не отвечающими целям и задачам реформирования армии, качественного отбора и подготовки военных кадров и т.д.

Вторую группу составляют противоречия, вытекающие из специфики взаимосвязи ценностей общества и Вооруженных Сил. Выделяются следующие противоречия: а) между жизненной потребностью в четкой регламентации военной службы и несовершенством соответствующих правовых основ; б) между складывающейся годами системой духовных ценностей военнослужащих армии и флота и отсутствием научно обоснованных ценностных ориентиров и идеалов, определяющих перспективу развития личности; в) между насущными духовными запросами воинов армии и флота и несовершенством материально-финансового обеспечения войск; г) между требованиями общества к нравственно-правовому поведению военнослужащих и ростом числа воинов, отклоняющихся в своей социальной активности от установленных норм и требований и т.д.

Третья группа включает противоречия, обусловленные выполнением воинского долга и службой в Вооруженных Силах. К ним относятся противоречия: а) между необходимостью и значимостью выполнения воинского долга и переосмыслением значительной частью военнослужащих собственного социального статуса, переоценкой многих воено-профессиональных ценностей; б) между необходимостью повышения професионального мастерства воинов армии и флота и использованием их не по назначению; в) между коллективными формами воинской деятельности и проявлением межгрупповой разобщенности военнослужащих по различным основаниям и др.

Четвертая группа противоречий характеризует этап формирования и функционирования ценностных оснований сознания военнослужащих на индивидуально-личностном уровне. Выделяются следующие противоре-чия: а) между идейно-нравственным обоснованием воинского долга и трудностями в осознании объекта воинской деятельности в современных условиях; б) между сложившейся в прошлом системой ценностей военнослужащих и отсутствием научно обоснованных ценностных ориентиров и установок, определяющих перспективу развития воинской деятельности в настоящем; в) между ценностными основаниями воинской деятельности в должном и их реальным проявлением в сущем и др.

Проведенный социально-философский анализ содержания противоречий ценностных оснований воинской деятельности показал, что оно изменчиво и подвижно, в нем диалектически взаимодействуют устойчивые и относительные моменты, придавая определенную (позитивную или негативную) направленность развитию этого процесса, выявляя определенные особенности и направления развития ценностных оснований воинской деятельности в современных условиях. Преодоление трудностей и противоречий в решении социальных проблем, их моральных последствий для деятельности военнослужащих связано в первую очередь с проведением в жизнь механизма эффективной социальной политики, основанной на принципе социальной справедливости, гарантирующей реализацию прав и свобод человека, разумно сочетающей личные и общественные интересы.

Разрешение противоречий ценностных оснований воинской деятельности сегодня возможно при выполнении следующих условий, а именно: а) осуществлении продуманной военно-социальной, военно-экономической и военно-правовой политики; б) преодолении разрыва между универсальными целями, одобряемыми в обществе, и социально-правовым их обоснованием; в) согласовании в структуре ценностных оснований следующих элементов: ценностных оценок, ориентаций и установок личности; г) учете и согласовании правовых интересов различных групп военнослужащих, демократизации сферы воинской деятельности при сохранении единоначалия, возрождении утраченных, прогрессивных ценностей и формировании новой системы ценностей, отвечающей современным требованиям развития России и её Вооруженных Сил и др.

6. Динамика ценностных оснований воинской деятельности отражается в основных тенденциях их изменений и характеризует собой сущее, содержание чего наиболее отчетливо проявляется в конкретно-исторической ситуации развития общества и армии.

В диссертации отмечается, что ценности, как идеальные нормы общественного и индивидуального сознания и социальное явление возникли в ответ на историческую необходимость в особом способе регулирования отношений между людьми в процессе производства, обмена, распределения и потребления материальных благ, воспроизводства и передачи информации от поколения к поколению. С изменением социокультурных условий в общественном сознании менялись представления о нравственном и безнравственном, ценностном и нормативном, сущем и должном. Исторически люди свои воззрения, представления и убеждения черпали, в предельных основаниях взаимодействия с природой, в социальном плане из практических отношений.

Структурные элементы ценностных оснований воинской деятельности находятся в тесной взаимосвязи между собой, но раскрываются различным образом в природных и социальных условиях, многообразных тенденциях их изменения и развития, как позитивных, так и негативных, которые существенно влияют на боеспособность и боеготовность армии и флота.

Поскольку речь идет о содержании ценностных оснований, которые включают определенною совокупность взаимодействующих элементов, то с учетом этого на основании выделения тенденций представлен их состав - ценностное сознание, ценностные отношения и ценностная деятельность военнослужащих.

В соответствии с данными основаниями в исследовании выделены и рассмотрены три группы современных тенденций изменения и развития ценностных оснований воинской деятельности.

Первая группа тенденций связана с изменением состояния ценностного сознания военнослужащих. Действие, отвечающее социальным требованиям, нормам и идеалам, является легитимным и выступает как ценность и для субъекта деятельности, и для общества. В процессе сознательных отношений, возникающих к процессу и явлению, которое имеет индивидуальную или социальную значимость, формируются ценностная оценка, ценностная ориентация, ценностная установка. В совокупности они выступают как основание, достаточное и необходимое условие сознательной деятельности военнослужащих. По характеру изменения ценностного сознания можно более или менее адекватно оценить тенденции развития и степень эффективности ценностных оснований в целом, поскольку важнейшие нормативные и ценностные аспекты воинской деятельности как раз и являются прерогативой индивидуального и общественного сознания.

К названной группе тенденций относятся:

1. Переход от моноидеологической системы к идеологическому плюрализму в рамках одного государства привело к тенденции увеличения доли оценочного суждения. С разрушением общего представления о действительности каждый индивид по своему начинает оценивать происходящие события. В сознании воинов отражаются все изменения в общественной жизни, трудности и противоречия, которые переживают общество и армия в процессе радикальных преобразований, перехода к рыночной экономике. И каждый военнослужащий пытается построить свою ценностную систему исходя из своих субъективных суждений и оценок.

2. Деформация ценностно-мировоззренческих основ воинской деятельности выражается, с одной стороны, обострением противоречий между личными целями, ценностями и интересами военнослужащих, их представлениями о службе, социальном назначении Вооруженных Сил, и с другой стороны, отсутствием четких правовых и нравственных регулятивов, обеспечивающих механизм реализации воинского долга, высокую заинтересованность личного состава в его добросовестном выполнении.

3. В воинской деятельности в настоящий момент наблюдается тенденция рассогласования ценностной системы службы, выполнения воинского долга. Для каждого вида деятельности существуют свои, только ей присущие модусы социальной значимости. Они, образуя определенную вертикаль и последовательность ценностей, задают рациональность деятельности и, в конечном счете, результат. Рассогласование иерархии ценностей ведет к расщеплению сознания военнослужащих и утере ценностных ориентаций.

4. Тенденция разрешения противоречий между ценностной ориентацией военнослужащих и ценностными установками общества и армии. Для устранения существующих противоречий в воинских коллективах начинает складываться продуманная система ценностных установок, вытекающих из объективных интересов общества и армии, на основе которых формируются ценностные ориентации военнослужащих.

Вторая группа тенденций связана с изменением характера ценностных отношений в воинских коллективах. В ценностных отношениях, складывающихся в процессе воинской деятельности, диалектически взаимодействуют объективная и субъективная стороны, а поэтому в них осуществляется своеобразная интеграция личностных и социальных регулятивов (норм, оценок, ценностей, мнений, обычаев, традиций и т.д.) представлений военнослужащих о сущем и должном, нравственном и безнравственном. Именно благодаря этому через ценностные отношения в воинском коллективе реализуется механизм нравственной объективации и субъективации, опредмечивания и распредмечивания духовных сил личности как субъекта воинской деятельности. Ценностные отношения в воинских коллективах проявляются в различных формах: в отношениях дружбы, взаимопонимания, сотрудничества, единства, либо в отношениях вражды, конфликтности, разобщенности военнослужащих. А характер и тенденции их развития обусловливаются, прежде всего, теми негативными и позитивными процессами, которые протекают в обществе и армии. К основным тенденциям данной группы можно отнести:

1. Изменение потребностей и интересов военнослужащих, связанное с переориентацией их в большей степени на материальные ценности. Когда критерием значимости человека становится его материальный достаток, происходит естественный сдвиг в сознании военнослужащих в сторону материальных благ, при этом происходит профанация, игры на сознательное замещение высших духовных ценностей более низшими материальными ценностями. Потребности и интересы в таких условиях приобретают чисто утилитарный, индивидуализированный оттенок, так как позволяют наиболее быстро удовлетворить биологические потребности и обрести индивидуальную значимость в такой системе ценностей. Сведение интереса к материальной выгоде, пользе ведет к реализации у военнослужащих чисто биологических потребностей и девальвации духовных ценностей. Все сводится к стоимости, а не к ценности.

2. Проявление межгрупповой ценностной дифференциации и разобщенности военнослужащих. Действие ее во многом обусловлено изменением ценностной ориентации, сознания воинов по поводу индивидуальных и коллективных интересов. Акцент явно смещается в сторону индивидуальных интересов. В этом смысле они являются неблагоприятным фактором жизнедеятельности воинских коллективов, так как сама социальная природа армии, ее назначение, способ организации и функционирования органически связаны с коллективными формами служебной и внеслужебной деятельности, использования оружия и боевой техники, ведения боевых действий, а интересы отдельных военнослужащих - с интересами коллектива, общества по обеспечению его безопасности.

3. Снижение общего уровня культуры военнослужащих, связано снижением общего образовательного и воспитательного уровня призывного состава, кризисной нравственной атмосферой в обществе, слабой обеспеченностью армии и флота специалистами по организации культурно-досуговой работы и др.

Третья группа тенденций связана с изменением характера и содержания ценностной организации деятельности, поступков и поведения военнослужащих, связанных, прежде всего, с переориентацией поведения индивида преимущественно на внешние, объективированные формы проявления поступков. Такая форма ценностной организации воинской деятельности содержит определенные элементы стихийного, неосознаваемого, регулируемого эмоционально-стихийным.

С вероятной долей условности выделяются следующие тенденции:

1. Общее падение дисциплины и порядка в обществе, рост преступности, вызванных резким снижением жизненного уровня людей, ослаблением рычагов государственной власти, отставанием системы законодательства от новаций, осуществляемых в рамках экономической реформы.

2. Утилитаризация и прагматизация поступков и поведения военнослужащих. При такой организации воинской деятельности неизбежно возникают противоречия между индивидуальными и общественными интересами. Это может привести к тому, что военнослужащий постарается оправдать свои действия путём создания своей собственной смыслообразующей конструкции, чуждой сфере индивидуального или общественного интереса вообще.

3. Повышение удельного веса отклоняющихся от норм /девиантных/ форм поступков и поведения военнослужащих.

Каждый конкретный вид отклонений, а к ним относятся воинские преступления, суицид, грубые нарушения воинской дисциплины, акт вандализма и жестокости, так называемого немотивированного поведения, порождается особым комплексом причин. Применительно к современному этапу развития нашего общества они видятся прежде всего в резком ослаблении регулятивных возможностей нравствености и права, вызванном переходом к новому состоянию, в результате которого усиливается распад целостной воинской деятельности на отдельные поведенческие акты, инициируемые вненравственными: политическими, правовыми, национально-этническими и др. побуждениями и мотивами.

Наряду с рассмотренными тенденциями содержание ценностных оснований воинской деятельности определяет и целый ряд других тенденций. Результаты социологических исследований свидетельствуют, что на сложном и противоречивом этапе реформирования российского общества в ценностных основаниях воинской деятельности наряду с негативными тенденциями наметились и позитивные, которые обретают устойчивый характер в условиях политической и экономической стабилизации общества, последовательного проведения в жизнь военной реформы.

7. Социальные модели реализации ценностных оснований воинской деятельности выводятся из соотношения должного и сущего и определяют перспективы развития военной организации государства на основе цивилизационных особенностей ценностного пространства общества и армии.

В исследовании рассматриваются соотношение должного и сущего в ценностных основаниях воинской деятельности, так как их противоречивые связи являются универсальным свойством всех регулятивных систем. Диалектическое противоречие между должным и сущим, учет негативных и положительных тенденций развития воинской деятельности позволяют выработать оптимальную модель социальной организации общества и армии. В этом заложено ценностное свойство регулятивности как активного деятельностного способа освоения мира.

Исходя из нашего методологического подхода, в исследовании предлагаются три типа модельной стратегии реализации ценностных оснований воинской деятельности.

Первый тип модельной стратегии ориентирован на максимальное понимание и учет специфики той ценностной среды, которая становится объектом моделирования. В таком случае цель моделирования состоит: во-первых, в создании условий, построения того ценностного пространства, которая бы обеспечивала сохранение культурного ядра общества и армии - объекта моделирования; во-вторых, в обеспечении развития субъектов ценностного пространства воинской деятельности; в-третьих, в активизации тех ценностей, которые бы позволили оптимально оформить деятельность общественную или индивидуальную.

Второй тип модельной стратегии ориентирован на экспорт собственных культурных образцов (ценностей, норм, технологий) в «чужой» культурный контекст, который благодаря этому модифицируется, «искусственно» преобразуется. Примером такой практики моделирования социальных процессов и деятельности людей могут служить современные процессы модернизации, глобализации, информатизации. Они протекают на основе сложившихся ценностных моделей, которые экспортируются и воспроизводятся в иных регионах и социокультурных контекстах. Современный проект глобализации западного образца и есть модель такого внедрения культурных ценностей. Чтобы противостоять культурной экспансии Запада, которая направлена на поражение духовного и ценностного пространства других культур, необходимо предложить свою модель глобализации на основе традиционных культурных ценностей. Это не значит, что нужно закрыться от внешнего мира наподобие «железного занавеса», а использовать глобализационные возможности современных технологий для пропаганды и экспорта своих культурных ценностей.

Третий тип модельной стратегии выступает, как синтез первых двух моделей и ориентирован на сохранение своих традиционных ценностей в организации воинской деятельности с учетом изменившихся реалий. Россия в силу своей цивилизационной специфики всегда тяготела к служебному характеру деятельности. Собственно говоря, понятие служения вытекает из общего представления о традиционной (домашней) цивилизации, где предполагается наличие нескольких социально-профессиональных групп, выполняющих специализированные функции. Каждая из этих функций имеет смысл только по отношению к целому - обществу, обеспечивая его существование, а каждая из групп служит обществу в самом прямом и точном смысле этого слова. Только при условии, что члены этой группы выполняют необходимую функцию, им предоставляется возможность достигать какого-либо модуса социальной значимости (или даже просто существовать). Воинская деятельность в этой системе социальных значений занимает важное место.

В диссертации отмечается, что воинская деятельность как специфическая форма служебной деятельности для России необходима и сейчас - но реформаторы сразу стали ее перестраивать по типу западного рыночного характера, которая по набору ценностей никак не укладывается в русло российского социального характера домашнего типа. Поэтому современная российская армия оказалась малоперспективной, так как не укладывается в русло основных социальных значений (ценностей) проводимых либеральных реформ.

В диссертации предлагается следующая иерархия ценностей, которая поможет воинской деятельности обрести свою нишу в модельной стратегии российского типа. С известной долей условности они выстраиваются в следующей последовательности: святость (праведность, духовность); знание (информация); слава (популярность, известность); мастерство (профессионализм); дело (хозяйство, предприятие); власть (влияние, ответственность); богатство (капитал, состояние).

Одной из особенностей нынешнего проекта глобализации является изменение характера войн, преобладающих в мире в настоящее время и новых технологий ведения войны, среди которых лидирующее место занимают технологии информационно-психологической войны. Информационная, информационно-психологическая война здесь рассматривается как война нового типа, где объектом поражения является сознание (как индивидуальное, так и общественное во всех своих формах: историческое, национальное, классовое, оборонное, профессиональное и т.п.), духовное или ценностное пространство и система управления. В этих условиях иерархия ценностей, предложенная в диссертации, может быть оптимизирована иным способом.

8. Направления оптимизации ценностных оснований воинской деятельности рассматриваются как процесс разрешения противоречий между объективно-социальными (внешними) требованиями к личности военнослужащего, воинскому коллективу, армии в целом и субъективными (внутренними) регулятивами личности, социальной группы и военной организации государства по приведению в соответствие должного и сущего, целей, средств и результатов служебно-профессиональной деятельности по выполнению воинского долга.

Выбрав ценностные основания, военнослужащий в каком-то смысле предопределяет свою личную жизненную позицию и тем самым задаёт спектр возможных действий. А многообразие ценностных оснований, их взаимосвязь создаёт бесконечное переплетение путей и позиций, которое, собственно, и движет развитием воинской деятельности.

Оптимизация ценностных оснований воинской деятельности представляется сложным динамическим процессом, которому присущи единство устойчивого и изменчивого, единичного и общего, старого и нового, переход от менее глубокого познания к более глубокому осмыслению сущности духовного преобразования ценностных оснований в новое качество под влиянием различных условий, факторов и средств формирования.

Учитывая, что оптимизация ценностных воинской деятельности - это всегда целенаправленная деятельность какого-либо субъекта общественного развития, в диссертации процесс оптимизации определен как сознательная, специально организуемая деятельность различных институтов государства и его Вооруженных сил, общественных организаций по созданию необходимых условий и факторов, обеспечивающих образование устойчивых, зрелых нравственно-правовых ценностей как общегражданского, так и военно-профессионального характера и их активного функционирования в армейских условиях.

Важнейшую роль в оптимизации ценностных оснований воинской деятельности играет нормативное поле деятельности субъектов. Именно нормы определяют в конечном итоге средства, методы и всевозможные формы их проявления в деятельности субъектов. Особенность ее состоит в том, что ценностные основания, наполненные разнообразными ценностями, выступают одним из основных факторов воздействия на формирование сознания военнослужащих, обеспечение духовной безопасности личности, общества и государства.

Наряду с определением целей субъектов и нормативной базы одним из важнейших аспектов оптимизации функционирования ценностных оснований воинской деятельности выступают средства и методы, с помощью которых реализуются поставленные цели. Именно средства и методы являются материализованным инструментарием непосредственного воплощения в жизнь целей субъектов, обоснованных нормативным "полем". Средства и методы оптимизации ценностных оснований воинской деятельности тесно взаимосвязаны, могут дополнять друг друга, а также не совпадать, противоречить. Комплексное их использование в процессе взаимодействия субъекта и объекта этой деятельности способствует достижению её главной цели.

Основными целями анализируемого процесса выступают: а) формирование и развитие личности, обладающей важнейшими качествами гражданина-патриота России, способной активно участвовать в созидательном процессе, в укреплении и совершенствовании российского общества; б) формирование осознанного преданного отношения к Отечеству, стойких патриотических убеждений военнослужащих, в соответствии с которыми осуществляется их воинская деятельность; в) воспитание личности военнослужащего на принципе государственности (державности) как идеи утверждения сильного, суверенного и целостного российского государства, развивающегося на общенациональных ценностях; г) целенаправленная подготовка военнослужащих для реализации ими своих функций в основных сферах социально значимой деятельности, связанных с выполнением воинского долга по обеспечению безопасности России.

На практике реализация отмеченных целей возможна лишь в результате активизации всех компонентов внутренней структуры деятельности. Элементами структуры воинской деятельности в диссертации были обозначены: а) субъекты, военнослужащие с их потребностями и интересами, определяющие мотивы деятельности; б) объекты деятельности и сама деятельность с использованием материальных и духовных сил военнослужащих; в) цели как идеальные прообразы потребных предметов; г) средства деятельности, как идеальные, так и материальные; д) результат деятельности.

Деятельность субъектов управления по оптимизации ценностных оснований воинской деятельности требует многостороннего, а главное - знания и учета направлений их формирования в новых динамичных условиях. Их можно объединить в три группы: а) направления, отражающие связь армии с обществом; б) направления, отражающие связь Вооруженных Сил и личности военнослужащего; в) направления, отражающие взаимосвязь потребностей и интересов воина как личности и защитника Отечества. В условиях реформирования Российской армии особую актуальность приобретают следующие направления, которые подробно рассмотрены в диссертационном исследовании: а) возрождение национального духовного самосознания российского общества; б) преемственное развитие традиционных ценностей общества и армии в процессе их функционирования; в) обеспечение со стороны государства высокого социального статуса воинской службы, повышение ее престижа и авторитета в обществе; г) самосовершенствование воинами своего духовного мира, духовных ценностей личностного характера; д) своевременный отбор и классификация необходимых для развития воинской деятельности нравственно-правовых ценностей, как со стороны государства, так и самого военнослужащего.

Выделенные направления оптимизации функционирования ценностных оснований воинской деятельности полностью не исчерпывают весь этот сложный и противоречивый в современных условиях процесс. Однако они, как представляется, будут служить методологической основой для выработки конкретных программ этой работы в рамках модернизации военной организации государства.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ И ЕГО АПРОБАЦИЯ

Практическая значимость исследования. Результаты, полученные в ходе выработки социально-философской концепции ценностных оснований воинской деятельности, позволяют констатировать, что выдвинутые и обоснованные автором замысел и концепция исследования нашли свое подтверждение в научно-теоретическом и практическом отношении. Проведенное исследование проблем, поставленных в диссертации, позволяет предложить ряд рекомендаций, выделенных в следующие группы.

Первая группа рекомендаций касается теоретико-методологических подходов к исследованию воинской деятельности, ценностных оснований воинской деятельности, отвечающих изменившимся реалиям в жизни российского общества. Методологические положения и принципы, выводы методологического характера могут найти широкое применение:

- в исследованиях деятельности, ее внутренней и внешней сторон;

- в изучении ценности как целостного социокультурного феномена, как одной из детерминант общественного развития;