Рене Декарт "Страсти души"

Основные понятия

Страсти - восприятие, сенсации или волнения души, которую связывают с душой; они вызываются, сохраняются и усиливаются жизнерадостностью.

Душа - особая субстанция со своими проявлениями, бессмертна, неделима, непротяженна, неизмерима, независима в своем существовании, принадлежит только человеку.

Животные духи - мельчайшие тела, движущиеся в организме, наполняющие его жизнью и приводящие тело в движение.

6 первичных страстей: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль, все же прочие либо составлены некоторыми из этих шести, либо же являются их видами.

Предтечи

Аристотель.

Декарт берет во внимание теорию Аристотеля о четырех первоначалах.

Так же автор ссылается на идею о том, что душа - энтелехия тела.

Платон.

Так же упоминался автором, а конкретней - его идеи о бессмертии души и о двойственности души и тела.

Сверхидея книги

Сверхидея книги, по - моему, заключается в том, чтобы ответить на вопросы:

Что есть страсть?

Какие виды страсти есть?

Откуда они берутся?

Каковы их функции?

Как с ними обращаться?

Основные идеи

1. Установив, чем страсти души отличаются от всех других мыслей, их можно в общем определить как восприятия, или ощущения, или душевные движения, которые относят в особенности к ней и которые вызываются, поддерживаются и усиливаются некоторым движением духов.

2. Назначение же всех страстей сводится к тому, что они настраивают душу желать того, что природа преподносит нам как полезное и не менять своего желания, так же как движение духов, обыкновенно вызывающее страсти, располагает тело к движениям, служащим для достижения полезных вещей.

3. Есть только шесть первичных страстей: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль, все же прочие либо составлены некоторыми из этих шести, либо же являются их видами.

4. Страсти необходимо держать под контролем, тогда они не принесут вреда.

Важные цитаты

1. «Только в несовместимости движений, которые одновременно стремятся вызвать в железе тело посредством духов и душа при помощи воли, заключается вся борьба между низшей частью души, называемой чувствующей, и высшей ее частью, разумной, или же между естественными вожделениями и волей. Ибо в нас только одна душа, и эта душа же и моет частей: чувствующая часть является и разумной, а все вожделения являются и желаниями». (о борьбе между высшей и низшей частями души)

Несмотря на возраст этого произведения, мысль удивительно точна, ведь и правда, противоречия выступают двигателем развития. В данном случае противоречия между высшей и низшей частями души.

2. «Для чего служат все эти страсти и чем они вредны Из всего сказанного выше легко понять, что все страсти полезны только в том отношении, что они укрепляют и удерживают в душе те мысли, которые следует сохранить и которые без этого могли бы легко исчезнуть. Точно так же нее зло, какое могут причинить страсти, заключается в том, что они удерживают и сохраняют эти мысли дольше, чем это необходимо, либо удерживают и сохраняют и такие, на которых не следует сосредоточиваться».

И действительно, к примеру, увлечение каким - то делом может пойти на пользу, если это дело полезно. А при увлечении не очень полезным делом, мы отвлечены от реальности, т. е. можем упустить более продуктивные возможности.

3. «Хотя только глупые или тупые по природе своей не склонны к удивлению, все же нельзя сказать, чтобы к нему больше всех были склонны самые умные. В наибольшей мере к нему склонны те люди, которые, несмотря на то что у них достаточно здравого смысла, невысокого мнения о своих способностях».

Интересная мысль, дала почву размышлениям.

4. «Если, например, предмет своей любви ценят меньше, чем самого себя, к нему испытывают простую привязанность, если же его ценят наравне с собой, это называется дружбой, а если его ценят больше самого себя, то такая страсть может быть названа благоговением».

Очень точное определение степень любви\привязанности, которое не имеет срока давности.

5. «Не следует страстно желать вещей, кои от нас не зависят, даже если эти вещи прекрасны, не только потому, то их может не оказаться и это вызовет у нас огорчение, которое будет тем больше, чем сильнее мы их желали, но главным образом потому, что, завладевая нашими мыслями, они отвлекают нас от интереса к другим вещам, достижение которых зависит от нас».

К этой цитате даже добавить нечего. «Лучше синица в руках, чем журавль в небе».