Общая характеристика философии Иммануила Канта

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Общая характеристика философии Иммануила Канта

1.1 Германия в конце 18-начале 19 веков и ее развитие, влияние страны на философию И. Канта

Иммануил Кант - человек, который является основоположником немецкой классической философии, названной позже "идеалистической". Это направление сыграло важную роль в развитии мировой философской мысли. Влияние идей И. Канта определило ряд последующих исследований ученых. Так, философским учением И. Канта занимались такие видные деятели, как Маркс, Энгельс, Ленин. Они высоко оценивали произведения философа, несмотря на критические исследования.

Для того, чтобы понять само учение И. Канта в нынешней форме, нужно заглянуть в страну, где родился и жил философ, так как именно государство сыграло важную роль в определении места ученого в истории и философии, и мира.

Надо сказать, что на тот момент, а именно в конце ?? и в начале ?? веков, Германия была одной из самых отсталых стран Западной Европы. Связано это было с тем, что как в экономике сохранились феодальные отношения в виде крепостного права и сословных привилегий, так и в политике- княжеский абсолютизм и мнимая власть императора. "Бессилие каждой отдельной области жизни (здесь нельзя говорить ни о сословиях, ни о классах, а в крайнем случае лишь о бывших сословиях и неродившихся классах) не позволяло ни одной из них завоевать исключительное господство" - отмечают К. Маркс и Ф. Энгельс³ К. Маркс и Ф. Энгельс, сочинения, т.3, стр.183.. Иначе говоря, отсутствие общественного класса, способного возглавить борьбу за общие интересы немецкой нации, крайнее раздробление социальных сил и их незрелость - все это приводило к застою или к очень медленному развитию всех сфер в жизни общества.

Несомненно, такое расположение дел отразилось и в духовной жизни Германии. Абсолютистская и бюрократическая опеки над наукой, философией, а также литературой были чрезвычайно тягостны и стеснительны. Многие были вынуждены бежать из страны, так как не могли вынести такого положения. Так, великий ученый эпохи Просвещения, Лессинг, бежал из Германии, и лишь начавшаяся Семилетняя война (1756-1763) заставила его вернуться в страну. А некоторым ученым приходилось устраиваться при дворах князей и приспосабливаться к их прихотям.

И самому И. Канту пришлось столкнуться с этим: он выражал верность, как прусскому королю, так и русской императрице Елизавете, когда русские войска во время Семилетней войны заняли Кенигсберг.

Тем не менее, стали зарождаться революционные идеи, которые нашли свое пристанище в философии, в исторических работах и даже в литературе. Особенно широкое распространение получили данные идеи в общественном течении - "немецком просвещении".

Таким образом, сложившаяся обстановка в Германии, повлияла на мировоззрение И. Канта и дала толчок к размышлениям о сущности человека и его роли во Вселенной, что вскоре привело к "перевороту" мышления людей.

1.2 Жизнь и деятельность философа

Философ родился 22 апреля 1724 года в Кенигсберге в небогатой семье ремесленника. И, не выезжая из этого города, прожил там вплоть до своей смерти. В доме Канта все было связано с суровым благочестием. Несмотря на то, что родители видели Им. Канта будущим пастором, так как были последователями пиетизма (религиозного учения, где истинно важным было строго нравственное поведение), сын был более заинтересован математикой, естествознанием и философией, что определило призвание будущего философа.

Окончив университет в 1745 году, И. Кант вынес превосходное знание латинского языка. Затем он был вынужден работать домашним учителем в течение почти 10 лет в трех семействах, что давало материальное обеспечение для проведения философских исследований. Однако профессуры в Кенигсбергском университете ему пришлось ждать 15 лет. До того, как его назначили профессором логики и метафизики, И. Кант занимал должность помощника университетского библиотекаря. Философ, после того, как стал лектором множества дисциплин, начал писать свои основные философские произведения, такие как "Критика практического разума" (1788), "К вечному миру"(1795) и так далее.

Мыслитель, в связи со слабостью здоровья, придерживался четкого распорядка дня, имел собственную систему жизни. Так, он вставал, прогуливался, засыпал всегда в одно и то же время. Поэтому очень часто люди "сверяли" по нему часы.

Проработав в университете до 1801, И. Кант не прекращал своей философской деятельности вплоть до смерти-12 февраля 1804.

Профессор был первым, кто совершил своеобразный переворот в философии и заложил основы понимания философии как особого рода науки. Обобщив предыдущие знания, он выделил ступени познания: 1) чувственную; 2) рассудочную; 3) разумную. И он представил процесс познания как явление, в котором и чувственный опыт человека, и логическое мышление играют свою роль.

Что касается государства и права, то он был первым, кто приступил к систематическому обоснованию философского течения, провозглашающего незыблемость прав и индивидуальных свобод человека-либерализма.

2. Социально-политические воззрения Иммануила Канта

2.1 Учение о государстве

Как писал И. Кант, "Государство (civitas)- это объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Поскольку эти законы необходимы как априорные законы, то есть как законы, сами собой вытекающие из понятий внешнего права вообще, форма государства есть форма государства в целом, то есть государство в идее, такое, каким оно должно быть в соответствии с чистыми принципами права. Причем идея эта служит путеводной нитью (norma) для любого действительного объединения в общность "⁴ Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Стр.354.

Иначе говоря, мыслитель говорит о соединении множества людей под властью правого закона, где человек является субъектом нравственного сознания, руководствующийся велениями нравственного закона. Закон этот априорен, не подвержен влиянию никаких внешних обстоятельств и потому безусловен. Мыслитель называет закон "категорическим императивом", как уже говорилось ранее, стремясь тем самым сильнее подчеркнуть абстрактно-обязательный и формалистический характер данного предписания.

Из всей теории о праве, Кант формирует понятие "правового государства", то есть такого государства, где соблюдены все естественные права и где не пренебрегают свободой, равенством и независимостью воли отдельных индивидов, а значит, соблюдены требования категорического императива. И, соответственно, каждый в этом государстве по нравственному закону должен поступать так, чтобы быть образцом для других.

Самым лучшим государством он считает республику. Но нужно подчеркнуть, что рассматривает он республику как правовой союз, а не как форму правления, так как в первом случае выполняется главная задача государства, по мнению Канта: охранять и гарантировать свободы граждан.

Причем рассматривая идею суверенитета людей, мыслитель исходит из договорной теории создания государства.

И. Кант считает, что "общественный договор" заключают между собой морально развитые люди. Поэтому государственной власти запрещается обращаться с народом как с существами, которые не знают морального закона, и не могут сами правильно выбрать линию поведения. По общественному договору, заключаемому в целях взаимной выгоды и в соответствии с категорическим (моральным) императивом, все отдельные лица, составляющие народ, отказываются от своей внешней свободы, чтобы тотчас же снова обрести ее, однако уже как членов государства. От свободы хаотичной переходят к свободе подлинной во всем ее правовом понимании. Свобода, по мнению Канта, подразумевает и присутствие свободной критики. Но при этом, общество не должно действовать через революции, таким способом критикуя политическую элиту.

Рассуждая над своей теорией о государстве, мыслитель различает гражданское общество и государство. Исследуя причины возникновения гражданского общества, философ заключает: в естественном положении каждый индивид не в состоянии обеспечить в полной мере свои права, ибо по природе люди все разные. Поэтому первое, что "человек обязан решить, если он не хочет отречься от всех правовых понятий, - это следующее: надо выйти из естественного состояния, в котором каждый поступает по собственному разумению, и объединиться со всеми остальными, с тем чтобы подчиниться внешнему опирающемуся на публичное право принуждению, то есть вступить в состояние, в котором каждому будет по закону определено и достаточно сильной властью (не его собственной, а внешней) предоставлено то, что должно быть признано своим, то есть он прежде всего должен вступить в гражданское состояние"⁵ Кант И. Метафизика нравов в двух частях. стр. 353.

По мнению немецкого философа, государство, прежде всего, должно строиться на основе взаимной ответственности личности и государства. Деятельность государства основана на правовых законах, а значит, государство и гражданин - равные субъекты права. Отсюда вытекает и то, что и законы, в свою очередь, должны соответствовать правовым принципам, суть которых составляют естественные права человека. И. Кант выделяет права и свободы граждан как членов государства: "Объединенные для законодательства члены такого общества (societas civilis), т.е. государства, называются гражданами (cives), а неотъемлемые от их сущности (как таковой) правовые атрибуты, суть: основанная на законе свобода каждого не повиноваться иному закону, кроме того, на который он дал свое согласие; гражданское равенство - признавать стоящим выше себя только того в составе народа, на кого он имеет моральную способность налагать такие же правовые обязанности, какие этот может налагать на него; атрибут гражданской самостоятельности - быть обязанным своим существованием и содержанием не произволу кого-то другого в составе народа, а своим собственным правам и силам как члену общности, следовательно, в правовых делах гражданская личность не должна быть представлена никем другим". Там же.Также мыслителем выделяется, среди других гражданских прав, и избирательное право. кант философия воззрение германия

Чтобы усовершенствовать государственную власть, в целях установления общего блага и защиты прав личности, философ предлагает установить принцип разделения властей: "В каждом государстве существует три власти, то есть всеобщим образом объединенная воля в трех лицах (trias politica): верховная власть (суверенитет) в лице законодателя, исполнительная власть в лице правителя (правящего согласно закону) и судебная власть (присуждающая каждому свое согласно закону) в лице судьи". Кант И. Метафизика нравов в двух частях. С. 382.Однако законодательная власть не может поступиться с принципами "категорического императива". "Законодательная власть, - пишет И. Кант, - может принадлежать только объединенной воле народа. В самом деле, так как всякое право должно исходить от нее, она непременно должна быть не в состоянии поступить с кем-либо не по праву". В процессе создания законодательных актов человек "должен рассматриваться в государстве как участвующий в законодательстве не только как средство, но в то же время и как цель сама по себе". Там же. Стр. 358.

Кант считает, что "все три власти в государстве, во-первых, координированы между собой наподобие моральных лиц (potestates coordinatae), т. е. одна дополняет другую для совершенства (complementum ad sufficientiam) государственного устройства; но, во-вторых, они также и подчинены друг другу (subordinatae) таким образом, что одна из них не может узурпировать функции другой, которой она помогает, а имеет свой собственный принцип…в-третьих, путем объединения тех и других функций они каждому подданному предоставляют его права". Там же.

Таким образом, в его основе теории разделения властей лежит принцип субординации и согласования.

По мнению ученого, "судебное решение (приговор) есть единичный акт общественной справедливости (iustitiae distributivae), осуществляемый государственным должностным лицом (судьей или судом) в отношении подданного, т.е. лица, принадлежащего к народу... причем цель этого акта - присудить (предоставить) ему свое". Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Стр. 358-359.

Таким образом, "суд обладает судейской властью применить закон для определения действия в исковом деле и через исполнительную власть каждому взыскать свое". Все это говорит о том, что только народ может творить суд над каждым в его составе, хотя и опосредствованно, через им самим избранных представителей (суд присяжных)". Там же. Стр. 378.

"Итак, - говорит Кант, - таковы три различные власти (potestas legislatoria, executoria, iudiciaria), благодаря которым государство (civitas) обладает автономией, т.е. само себя создает и поддерживает в соответствии с законами свободы. - В объединении этих трех видов власти заключается благо государства (salus reipublicae suprema lex est); под благом государства подразумевается не благополучие граждан и их счастье - ведь счастье может в конце концов оказаться гораздо более приятным и желанным в естественном состоянии или даже при деспотическом правлении: под благом государства подразумевается высшая степень согласованности государственного устройства с правовыми принципами, стремиться к которой обязывает нас разум через некий категорический императив". Там же.Иначе говоря, благополучие и счастье граждан - это основная цель государства. Достигается это путем разделения властей, а также через правовую организацию.

Помимо этого, в своей теории И. Кант предлагает определенную классификацию формы правления. Так, на первое место он ставит автократию и считает ее, в отличие от демократии, лучшей из форм. На втором месте - аристократия, так как центр тяжести проблемы устройства государства лежит непосредственно в способах и методах управления народа. Тут же дается более подробное разделение форм на республиканскую, которая основана на отделении исполнительной власти от законодательной, и деспотическую, основанную на слиянии исполнительной власти с законодательной.

На последнем месте мыслитель выделяет демократию, которая, по его мнению, чрезвычайно подвержена переходу в деспотизм и совместима с ним.

Противоречивость кантовской теории заключается в том, что философ оспаривает право народа и выбирать, и наказывать главу государства, если даже тот нарушает свой долг перед государством. Осуждается также право на восстание, о чем уже было упомянуто, и допускается только легальное и в некотором смысле пассивное сопротивление существующей власти. Единственное, что допускается в борьбе за право - это частичное неповиновение и критика.

Все политические изменения И. Кант предлагает путем плавных реформ сверху, но ни в коем случае не путем революции.

Таким образом, Кант был из первых ранних идеологов социального реформизма.

При всем этом, философ выступает против какой-либо войны. Он выдвигает проект установления так называемого "вечного мира" путем создания всеохватывающей федерации самостоятельных равноправных государств, построенных по республиканскому принципу. Кант утверждает, что создание такого космополитического союза в будущем неминуемо, где предпосылкой тому будут просвещение и воспитание народов, благоразумие и добрая воля правителя, коммерческие потребности наций. Эту идею впоследствии используют при создании системы современного международного права.

Возвращаясь к теории, главное, что считает мыслитель, - это методы властвования, т.е. политический режим, а не форма правления. Говоря о первом, Кант акцентирует на соотношении исполнительной и законодательной властей. Если они объединены в одном лице, то тогда наступит деспотия. Наилучшей формой государства (как формы правления), он считает монархию, опирающуюся на конституцию.

"Государственные формы, - как замечает Кант, - это всего лишь буква (littera) первоначального законодательства в гражданском состоянии, и они могут существовать до тех пор, пока они как принадлежность механизма государственного строя считаются по старой и длительной привычке (следовательно, лишь субъективно) необходимыми. Но дух первоначального договора (anima pacti originarii) налагает на устраняющую власть обязательство делать способ правления соответствующим идее первоначального договора и, если этого нельзя добиться сразу, постепенно и последовательно так изменять это правление, чтобы оно по своему действию согласовалось с единственно правомерным строем". Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995. стр. 397.Таким образом, И. Кант систематизировано обосновал политический либерализм, считая это течение учением, единственно соответствующим разуму. Поэтому он подвел под него и философско-этическую основу.

Заключение

Иммануил Кант- знаменитый немецкий ученый-философ, положивший основы для нормативизма и либерализма. При этом, жизнь философа показывает нам, какой сложный и долгий путь прошел мыслитель, чтобы достичь поставленных целей в своих трудах.

Германия того времени-раздробленные, почти самостоятельные владения курфюрстов. Отсутствие свобод и политического единства привело к зависимости буржуазии от дворянства и князей. Все это вело к гневным обличениям феодальных порядков, деспотизма со стороны народа, в том числе и немецких мыслителей.

В учении И. Канта о государстве и праве мы отчетливо видим преломление идей Великой французской революции.

Философ выделяет идею правового государства, где изображает государство как правовую организацию, целью которой является именно торжество идеи права. Он также считал, что государство не смеет вмешиваться в экономическую сферу, а лишь должно обеспечить равенство перед законом.

В основу классификации форм правления Кант положил два признака:

1) число законодательных лиц (автократические, аристократические, демократические);

2) наличие или отсутствие разделения властей (республиканские, деспотические).

При этом, народ не имеет прав сопротивляться высшей законодательной власти, а сама власть не может иметь частную собственность, так как иначе она может забрать всю себе и уничтожить ее.

И. Кант утверждает, что правомерны только оборонительные войны, так как народы в них отстаивают свою независимость. Он отрицает, что во время войны все дозволено и считает необходимым запретить коварные средства: шпионаж, тайные убийства и т.д. Война не может быть сама по себе целью, но может быть только средством для восстановления мира народов.

Либеральные традиции кантовского учения о правах и свободах человека, идеи о правовом государстве и законе играли и продолжают играть огромную роль в философии, а также в практической государственно-правовой организации общества. В конституциях большинства стран уже в 20 веке нашли отражение такие основные принципы правовой государственности, как верховенство права, не отчуждаемость естественных прав и свобод, разделение властей, взаимная ответственность личности и государства. Особое значение имеют эти ценности для государства, выбравшего демократический правовой путь развития.

Использованные источники и литература

Источники:

1. Кант И. Метафизика нравов в двух частях // Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995.

2. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4 (1). М., 1965.

Литература:

1. Алексеев П.В., Панин. А.В. Философия: учеб. - 3-е изд.,перераб. и доп. -М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2005.

2. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.: Изд-во Наука,1973.

3. Галанза П.Н. Учение Иммануила Канта о государстве и праве. - М.: Государственное изд-во Юридеческой литературы,1960.

4. История правовых и политических учений / Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Зерцало, 2006.

Размещено на Allbest.ru