Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Понятие явления
• 2. Структура явления
• 3. Диалектика - это наука о противоположности в вещах и аксиома. Вещь является таковой, постольку поскольку она есть результат взаимосвязи противоположных сторон
• 4. Современная проблематика явления
• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

Поскольку философия - наука о всеобщем, анализ любого явления она доводит до обнаружения исходного свойства. Всеобщее в некотором множестве - то, чем обладает каждая вещь в данном множестве. Исходное свойство явления нужно нам, чтобы понимать явление, потому что понимать - значит знать то общее, которое образует данное множество явлений и как это общее организует существование каждого проявления данного явления. Понимание явления необходимо для того, чтобы максимально полно использовать, контролировать и развивать все его проявления.

Для анализа явления и выявления его всеобщих свойств философия предлагает соответствующие методы и подходы. Существуют метафизический и диалектический методы познания явлений. Эти методы являются инструментом познания и изменения мира.

Рассмотрение любого явления начинается с определения соотношения идеального и материального в данном явлении, то есть с решения основного вопроса философии «Что первично - сознание или материя?». То или иное решение основного вопроса философии определяет предельно широкие понятия, на основе которых начинается процесс познания. 

1.Понятие явления

Явление - это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человека, явление лежит на поверхности вещей. Но явление не может существовать без того, что в нем является, т.е. сущности. Сущность как-то проявляется. В сущности, нет ничего, что не проявлялось бы. Но явление богаче, красочнее сущности хотя бы потому, что оно индивидуализировано и происходит в неповторимой совокупности внешних условий. В явлении существенное связано с несущественным, случайным. Явление может, соответствовать своей сущности или не соответствовать ей, степень того и другого может быть различной. Сущность обнаруживается и в массе явлений, и в единичном существенном явлении. В одних явлениях сущность выступает полно и "прозрачно", а в других наоборот. Диалектический метод мышления позволяет отличать существенное от несущественного, являющегося, усматривая критерий для этого различия в практике. Вместе с тем он указывает на то, что их объективное различие не абсолютно, а относительно. Например, в свое время существенным свойством химического элемента считался атомный вес. Потом выяснилось, что таким свойством является заряд ядра атома, но атомный вес не перестал быть существенным свойством. Оно существенно в первом приближении, являясь сущностью менее высокого порядка, и свое объяснение оно получает через свойство более высокого порядка - заряд ядра атома.

Явление есть проявление сущности, есть сущность в своем существовании.

Не являющейся сущности или сущности вне существования нет. Сказанное, разумеется, не означает, что познание в явлениях также всегда постигает сущность. Когда говорим: сущность всегда является, мы под этим подразумеваем то, что сущность не может существовать иначе, как в своих объективных явлениях, в своих объективных формах проявления. Не являющаяся сущность не есть сущность, а абсолютно пустая абстракция, подобно кантовской непознаваемой «вещи в себе».

Анализ (от греч. anбlysis -- разложение, расчленение) - логический прием, с помощью которого мы мысленно расчленяем явления, выделяя отдельные их части, свойства. Выделив те или иные признаки, мы сможем изучить каждое из них в отдельности. Процедурой, обратной анализу, является синтез, с которым анализ часто сочетается в практической или познавательной деятельности. У человека к чувственно-наглядным формам анализа присоединяется высшая форма анализа -- мыслительный, или абстрактно-логический анализ.

В отличие от чувственно-наглядного, мыслительный анализ совершается с помощью понятий и суждений, выражаемых в естественных или искусственных языках. С другой стороны, и сам анализ, вместе с другими приёмами, служит средством формирования понятий о действительности .

Описанному смыслу понятия анализ родственно более специальное понятие формально-логического (логического) анализа.

Логический анализ -- это уточнение логической формы рассуждения, осуществляемое средствами современной формальной логики. Такое уточнение может касаться как рассуждений и их составных частей, так и отдельных областей знания.

Синтез - мысленное соединение частей предмета, расчлененного анализом, называется синтезом. Синтез является приемом, противоположным анализу. Вместе с тем, оба приема предполагают и дополняют друг друга. В мыслительных операциях анализ и синтез выступают как логические приемы мышления, тесно связанные с рядом мыслительных операций: абстрагированием, обобщением.

Абстрагирование - мысленное выделение отдельных признаков явления и отвлечение от других признаков называется абстрагированием.

Рассмотреть какой-либо признак абстрактно - значит отвлечься от других признаков. Выделив при помощи анализа признаки предмета, мы выясняем, что одни из этих признаков имеют существенное значение, другие такого значения не имеют. Сосредотачивая свое внимание на существенном, мы абстрагируемся от несущественного.

Цель абстрагирования - получение более глубокого и «чистого» знания об явлении, чем на чувственной ступени познания. Таким образом, процесс абстрагирования завершается образованием исходных абстракций, однако они являют собой нечто неконкретное и одностороннее, поэтому для получения более глубоких и правильных знаний об изучаемом объекте, необходимо учитывать и вторую, чувственную ступень познания. Необходимо провести движение теперь уже от общего к частному путем синтеза. Абстрагирование не может осуществляться без обобщения, без выделения того общего, существенного, что подлежит абстрагированию.

Обобщение - признаки изучаемых явлений мы можем распространить на все сходные явления. Эта операция осуществляется путем обобщения, т. е. приема, с помощью которого отдельные явления на основе присущих им одинаковых свойств объединяются в группы однородных явлений. Благодаря обобщению существенные признаки, выявленные у отдельных явлений, рассматриваются как признаки всех явлений, к которым приложимо данное понятие.

Таким образом, устанавливая сходство или различие между явлениями, выделяя существенные признаки и отвлекаясь от несущественных, соединяя существенные признаки и распространяя их на все однородные явления, мы образуем одну из основных форм абстрактного мышления - понятие.

2. Структура явления

Человек регистрирует явление с помощью своих органов чувств. Измерительные приборы существенно расширяют человеческие возможности. По этой причине они входят в арсенал регистрации явлений и измерения количественных характеристик исследуемых явлений. Мы обозначили здесь хорошо известное, чтобы подчеркнуть следующую мысль. Регистрация явления невозможна без обязательного существования реального или идеального наблюдателя, который описывает явление и измеряет его характеристики. Роль наблюдателя может выполнять, например, измерительный прибор.

В естественных науках явления исследуются с помощью экспериментов. Экспериментатор всегда имеет возможность менять условия эксперимента. В результате он имеет набор явлений, опираясь на который он пытается осмыслить сущность исследуемых явлений.

Каждому фиксированному условию эксперимента отвечает свое явление. Оно в чем- то отличается от явлений с другими условиями. Варьируя, например, одно из условий, исследователь получает количественную зависимость некоторых характеристик явления от условия. Такая зависимость параметров явления от характеристики условия называется закономерностью. Закономерность отражает причинно следственные отношения между условиями наблюдения явлений и характеристиками этих явлений.

Как мы уже говорили, наблюдатель является обязательным атрибутом регистрации явлений. Сами явления можно разделить на два разных вида описания по их причинной обусловленности:

1. наблюдения, связанные с исследованием и регистрацией характеристик взаимодействия материальных объектов;

2. наблюдения, связанные с переходом наблюдателя из одной системы отсчета в другую. Последний вид наблюдений определяет кинематический вид регистрации и описания явлений.

Взаимодействие есть процесс, протекающий в данной точке пространства в фиксированный интервал времени. Взаимодействие объективно. Оно не зависит от того, сколько наблюдателей исследуют процесс взаимодействия, и какие системы отсчета они себе выбрали.

Например, в Праздничный вечер множество горожан могут наблюдать салют. Они могут располагаться на разных расстояниях от места проведения салюта и рассматривать это явление с разных точек. Но сам процесс горения ракет никак не зависит от того, где они находятся в данный момент и какое место для наблюдения они выбрали. Именно по этой причине описание взаимодействия должно носить инвариантный характер, независимый от числа и положения наблюдателей. Такое описание взаимодействия имеет сущностный характер и описывает одну из сторон сущности.

Хотя процесс взаимодействия носит объективный характер, каждый наблюдатель будет видеть свое объективное явление. Его восприятие будет зависеть от того, наблюдает ли он этот процесс вблизи или в отдалении, наблюдает ли он процесс с самолета, поезда или движущегося автомобиля. Здесь наблюдатель может сделать шаг от совокупности результатов наблюдений явления к сущности, т.е. от совокупности наблюдаемых характеристик явлений к описанию взаимодействия, как одной из характеристик сущности

При наблюдении материального объекта или процесса взаимодействия положение наблюдателя и выбор им системы отсчета не влияет ни на исследуемый материальный объект, ни на процесс взаимодействия.

3. Диалектика - это наука о противоположности в вещах и аксиома. Вещь является таковой, постольку поскольку она есть результат взаимосвязи противоположных сторон

Диалектика соотношения явления и сущности раскрывается в нескольких планах, наиболее значимыми из которых будут взаимодействие (движение) систем, развитие систем, познание систем.

Вне взаимодействий системы остаются «вещами в себе», не «являются», следовательно, и об их сущностях ничего узнать не удается. Только взаимодействие раскрывает их природу, их характер, внутреннюю структуру. Будучи неразрывно связанным со своей сущностью, явление в результате взаимодействия данной системы с другой не только проявляет эту сущность, но и несет на себе печать другой сущности, отражение специфики явления и сущности другой системы. Явление в известной мере -- и «для-других-бытие».

Взаимодействуя с множеством других материальных систем, данная система обретает множество проявлений своего бытия («в-себе-бытия»). В каждом из них проявляется одна из сторон сущности системы, одна из ее граней, один из ее моментов. В своей же внутренней структурной взаимосвязи эти моменты, грани, стороны образуют единство (как единое), раскрываясь во множестве связей с другими системами. Сущность одна, явлений множество. На этом же основании явления, поскольку они также «для-других-бытие», в своей совокупности богаче сущности. «В явлении, кроме необходимого, общего и существенного, есть ряд случайных", индивидуальных, временных моментов... В смысле обширности, объема свойств явление богаче сущности, но в смысле глубины сущность богаче явления». Явление выражает лишь одну из сторон сущности, никогда полностью не совпадая со всей сущностью. В свою очередь сущность никогда полностью не совпадает со своими явлениями, ни взятыми порознь, ни в совокупности.

В диалектике сущности и явления в развивающихся системах основная роль принадлежит сущности; проявления же последней, сами по себе многообразные, оказывают влияние на развитие своей основы, своей сущности.

В процессе познания важно в главном, в основном схватить сущность, выявить ее общую, ведущую структуру, выражаемую основным законом системы. Этим вносится конкретность в диалектику уровней сущности, указывается основной ее структурный узел, но вместе с тем и не перекрывается дальнейшее движение по уровням сущности, тем более по уровням развивающейся, постоянно модифицирующейся сущности.

4. Современная проблематика явления

Размещено на Allbest.ru