Значение философских знаний для теории и практики контрразведывательной деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

На тему: "Значение философских знаний для теории и практики контрразведывательной деятельности"

Для современной философии характерны попытки преднамеренного выбора инструмента философствования. Здесь существенна сознательно культивируемая прозрачность границы между искусством и философией. Характерно движение от метафоры к понятию и от понятия к метафоре. Можно вспомнить метафору машины Делеза и Гватари, метафору почты Ж. Деррида, телефона А. Ронелл и др. Специфический инструментарий тайного и эзотерического позволяет выстроить особые стратегии дешифровки и истолкования сущего. Так, процедура инициации, допуска к сакральному образует сквозной сюжет, ведущий от уровня социальной архаики к современному открытому обществу. При этом стратегия сокрытия непрерывно совершенствуется - табу, ценз, идеология могут быть рассмотрены как различные формы утаивания. Привилегированный допуск к сакральному знанию (или к истине) оказывается решающим в отборе и воспроизводстве элит. Пестрая картина повседневности (жизненного мира) состоит из множества эзотерических участков, которые могут показаться разрозненными - тайна исповеди, тайна врачебного диагноза, тайна банковских вкладов и т.д. Однако предлагаемый метод позволяет рассмотреть их в едином ключе, разграничить структурные закономерности и квазиструктурные аналогии.

Тайна оказывается оптимальной формой трансляции знания вплоть до утверждения науки в качестве господствующего типа знания. Особое внимание в рамках заявленной в заглавии проблемы необходимо обращать на многоступенчатость иерархии приобщенных как на главную социальную составляющую хранения и трансляции знания, опору самовозрастающего логоса. Наука, провозгласив устами Декарта принцип равнодоступности истины, вовсе не отменила идею разгадывания загадок и "выпытывания тайн природы". Превращенные формы эзотеризма в науке по-прежнему являются ее условиями sine qun non.

Неустранимая анизотропность среды познания выводит к еще более важной форме сокровенного, к понятию "непрозрачности внутреннего мира". Реальность Я невозможна без наличия участков, недоступных для другого: всякое посягательство на лично-именное пространство характеризуется той или иной степенью насилия: карта субъективности состоит из сплошных границ (иммунных барьеров), их устранение означало бы не просто деконструкцию субъекта, а выпадение целого ранга реальности, примитивизацию сущего.

Метафора разведки, контрразведки и шпионажа оказывается в данном случае ключом к пониманию ряда важнейших проблем персоналистической философии и экзистенциальной психиатрии. Появляется возможность переосмыслить хайдеггеровскую идею "заброшенности в мир", сопоставляя аналитику Dasein с практикой внедрения разведчика (агента) в логово врага. Возникают интересные и плодотворные параллели между конспирацией, выходом на связь, вербовкой и обретением полноты личностного присутствия в мире; привлекаются различные версии - помимо "Бытия и времени" это, прежде всего, приключения несчастного сознания в "Феноменологии духа" Гегеля и диалектика Сартра Пигров К.С., Секацкий А.К Метафизика эзотерического. -М., 2001. -С. 79.

Очень важен сюжетный ход, связанный с психоанализом и его современными модификациями - переход от невроза к психозу прочитывается как диверсионная работа внедрившегося агента. Четко различается последовательность стадий внедрения: появление чужеродного агента в собственной психике (невротического фактора), невозможность его "обезвредить", перевербовка психических инстанций - вплоть до интегрального механизма поведения и речевого аппарата.

Философия контраразведывательной деятельности имеет нравственное значение. Как пишет И. А. Ильин в своем философско-религиозном трактате «О сопротивлении злу силою», правители должны понимать, что если государственность начнет сводиться к шпионству за гражданами и к интриге, питая дух гражданской войны, то она погубит себя и общественную нравственность и будет уже не бороться со злом, а служить ему, но, понимая это, они не должны уничтожать ни тайную полицию, ни дипломатию, ни контрразведку, ни аппарат подавления и войны: но только все эти функции должны быть в руках честных, совестных и религиозно мыслящих людей. В душе воина должны жить могучие, непреступные грани, отделяющие обязательное от запретного, и эти грани не могут поддерживаться одною механическою дисциплиною: здесь необходима духовная автономия, осмысливающая дисциплину началами веры, преданности, совести и чести, так чтобы воин понимал, почему врага в сражении и бунтовщика при восстании должно убить, а частное имущество его семьи оставить неприкосновенным, и почему искусная контрразведка во вражьем стане есть проявление доблести, а интрига в полку и в общественной жизни - проявление низости Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. -М., 1999. -С. 55.

Выдающийся религиозный мыслитель и режиссёр Е.Л. Шифферс, обсуждая успехи и поражения советской разведки и контрразведки, высказал принципиальную мысль: эта разведка была в целом неэффективна, поскольку она не сообщала советскому руководству исходную принципиальную мысль, что советская система хозяйства оказывается проигрышной и затратной по сравнению с западной капиталистической системой хозяйства и проигрывает ей в конце 1970-х годов по всем важнейшим параметрам - качеству, эффективности, затратам См.: Шифферс Е. Л. Путь царей. -М., 2003. Поскольку данное принципиальное и фундаментальное соображение не сообщалось советскому руководству, то можно утверждать, что советская разведка не являлась системой, управляющей развитием политического мышления и сознания СССР. Действительно, это даже представляется несколько наивным, когда, скажем, резидент разведки мог бы прийти к своему руководству и начать доклад словами о кардинальной неэффективности советских систем управления и советской системы хозяйства. Но ведь, с точки зрения управляющей и руководящей функции разведки, в принятии стратегических решений так должно было быть. Профессионал в области стратегической разведки должен готовить страну к кардинальному важнейшему испытанию, каким бы тяжелым и смертельным это испытание ни выступало для руководства страны, как бы оно ни противоречило исходным представлениям о том, что вероятно и что невероятно. Таким образом, суть контрразведывательной деятельности имеет под собой и философские основания.

Необходимо отметить, что задачи и функции контрразведывательной деятельности могут быть различными в зависимости от того, какая философская, политическая господствует в настоящее время в том или ином обществе.

Контрразведка- это в равной степени философия и прикладные задачи. В данной деятельности множество полезных аспектов, даже и прикладных. Примеры тут следует искать не столь в выживании и активном функционировании в неблагоприятных для человека условиях, сколько в отношении к такой вещи, как жизнь.

Контрразведка включает все активные и пассивные меры, осуществляемые государственными органами в целях борьбы против разведок других государств. Она обеспечивает безопасность секретной информации, оборудования, объектов и лиц, имеющих отношение к государственной тайне. В задачи контрразведки входит пресечение подрывной деятельности, проводимой как иностранными державами, так и нелояльными элементами внутри страны и на контролируемых ею территориях. Таким образом, изначально философская сущность контрразведывательной деятельности и практики предполагает соответстие многих философских методов познания целям и задачам самой деятельности, поскольку миссия контрразведки -в достижении благополучия граждан собственной страны.

Контрразведка нередко действует жестко и неприкрыто, проникая во все сферы жизни общества. Любой вопрос, относящийся к вооруженным силам, в недемократических странах считается государственной тайной. В других районах мира основные трудности могут представлять языковой барьер и отсутствие надежных карт. Вследствие этого, особенно во время военных действий, сведения о противнике часто бывают скудными, отрывочными, ненадежными и противоречивыми. Помочь здесь могут тщательное планирование разведывательных мероприятий и активное их осуществление. При этом должно быть задействовано как можно больше независимых источников информации. Философские знания в данном случае являются ключевым методом в поиске и переработке стратегически важной информации.

философия контраразведывательный анизотропность познание

Список использованной литературы

1. Пигров К.С., Секацкий А.К Метафизика эзотерического. -М., 2001

2. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. -М., 1999

3. Шифферс Е. Л. Путь царей. -М., 2003

Размещено на Allbest.ru