Понятие субстанции в философии
Субстанция как философская категория для обозначения внутреннего единства реальности безотносительно к её многообразным внешним проявлениям. Проблема двух субстанций. Философский монизм, дуализм и плюрализм как учения, объясняющие единство мира.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 24.06.2017 |
| Размер файла | 14,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
ПОНЯТИЕ СУБСТАНЦИИ В ФИЛОСОФИИ
Субстанция как философская категория
Субстанция (от лат. substantia -- сущность; то, что лежит в основе) -- философская категория для обозначения внутреннего единства реальности безотносительно к ее многообразным внешним проявлениям.
Отказавшись от классической онтологии, базирующейся на признании принципа тождества мышления и бытия как основы всего сущего, философы Нового времени вынуждены были искать новые аргументы для объяснения внутреннего единства мироздания. Этой цели и способствовало понятие «субстанция». Разрушенное тождество мышления и бытия привело к противопоставлению бытия и мысли, тела и духа, а потому к началу Нового времени противопоставление материи и духа как двух субстанций стало центральной проблемой философии.
Проблема двух субстанций
Понятие «субстанция» использовалось для определения «последних оснований всего сущего». Но в связи с тем, что философы, например, Декарт, рассматривали субстанцию протяженную (она использовалась для характеристики материальных вещей) и субстанцию мыслящую как не имеющие ничего общего между собой, то возникла проблема их соединения. Формальная трудность такого соединения заключается в том, что философы Нового времени определяли субстанцию как вещь, которая «не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя». Обе субстанции -- и протяженная, и мыслящая -- не отвечали данному требованию. Только один Бог соответствовал этому определению субстанции. Попытку соединить две субстанции и при этом избавиться от необходимости обращения к Богу предпринял Б. Спиноза. Он предположил, что протяженность и мышление -- не две различные субстанции, а два «атрибута» (необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта) одной и той же общей им обоим субстанции. Таковой, по мнению Спинозы, является бесконечная и вечная «телесная субстанция», которая существует только в реальных телах природы.
По сути, в качестве субстанции выступала природа, порождающая сама из себя все многообразие тел, в том числе и мыслящее тело человека. Понимание телесной природы как субстанции исключило необходимость прибегать для объяснения всего существующего к Богу, разуму и т.д. Так понятая субстанция открывала возможности естественнонаучного объяснения проблем психики, сознания, мышления. Объявив «телесную субстанцию» «причиной самой себя», порождающей в силу своей внутренней активности все многообразие реальных тел природы, Спиноза отказал Богу в трансцендентности, растворил его в природе, отождествил Бога и мир. Эта антихристианская позиция открывала дорогу материализму. Поэтому многие философы в дальнейшем рассматривали понятие «телесная субстанция как краеугольный камень атеизма».
Гегель развил понятие субстанции, видя в нем подлинное начало всякого научного мышления. Он показал, что субстанция развивается и порождает сама в себе многообразие своих атрибутов за счет внутреннего противоречия. По Гегелю, универсальное единство явлений осуществляется только в мышлении, а потому он не принимает определение «телесной субстанции» Спинозы.
субстанция философский категория единство
Философский монизм, дуализм и плюрализм
В своей попытке объяснить универсальное единство мира философы разделились на монистов и дуалистов.
Учения, объясняющие единство мира из одной субстанции, называются монистическими (греч. monos -- один). Если в качестве субстанции берется материальное начало, то это монизм материалистический; если за основу единства мира берется духовная субстанция, мысль, то это монизм идеалистический.
Монизму противостоит дуализм (лат. dualis -- двойственный), согласно которому в основе мироздания две субстанции -- материальная и духовная.
Плюрализм объясняет единство мира исходя из множественности начал и субстанций.
В XX в. экзистенциализм и философия жизни (Хайдеггер, Сартр, Ортега-и-Гассет и др.) отвергают субстанциализм. Так, Ортега-и-Гассет утверждает, что ни «Я» не являюсь субстанцией, ни мир; «Я» и мир находятся в живой связи. «Я» -- это тот, кто видит мир, а мир -- это то, что видимо мною. «Я» существую для мира, а мир для меня. Поэтому первичным и фундаментальным явлением выступает совместное существование «Я» (субъективности) и мира. Подлинным бытием является не мое существование в мире (как считали идеалисты Нового времени), а мое существование с миром, т.е. моя жизнь. Жизнь -- это дуга, соединяющая «Я» и мир. Нельзя говорить о первичности «Я» или первичности мира в отдельности, как это делают материалисты и идеалисты, ибо первично и то и другое. Так понятое бытие меняет содержание основного вопроса философии. Если в традиции субстанциализма философы исследовали, какая из реальностей (дух или материя) первична, а потому самая главная, то теперь надо исходить из того, какая реальность Универсума самая несомненная, самая надежная. С точки зрения Ортега-и-Гассета, это и не материя, и не мышление, и не Бог, и не субъект, а жизнь. Следовательно, ни идеализм, ни материализм не могут претендовать на истинность.
В истории философии вплоть до XX века развивались направления идеалистического и материалистического монизма, на базе которых формировались различные философские системы. Так, диалектико-материалистическая философия продолжает традицию материалистического монизма, в рамках которого категория «материя» является фундаментальной.
Рекомендуемая литература
1. Ильенков Э.В. Субстанция // Философская энциклопедия. В 5 т. Т. 5.-М., 1970.
2. Лешкевич Т.Г. Философия: вводный курс. -- М., 2005.
3. Огурцов А.П. Субстанция // Философский энциклопедический словарь. -- М., 1989.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Учение о субстанции как устойчивом объективном первоначале мироздания. Субстанциальный подход к анализу предпосылок естественнонаучного мышления. Философские взгляды на проблему субстанции: дуализм Р. Декарта, монизм Б. Спинозы, плюрализм Г. Лейбница.
реферат [34,4 K], добавлен 17.11.2015Развитие представлений о бытии в истории философии. Основные специфические формы бытия и их взаимосвязь; объективная и субъективная реальность. Категория "субстанция" и ее интерпретация в разных философских направлениях: монизм, дуализм, плюрализм.
контрольная работа [28,1 K], добавлен 29.03.2016Проблема истолкования гегелевского понимания "абсолютной идеи" как субстанции. Субстанция - субъект в философии Г. Гегеля. Восстановление единства как финального совпадения "субстанции" и "субъекта" в адекватном описании тотальности Бытия и Реального.
контрольная работа [28,3 K], добавлен 02.02.2016Основные вопросы и проблемы анализа философского знания. Положения идеалистических концепций философии. Сущность позиций философского монизма, дуализма и плюрализма. Направленность и аспекты мировоззренческих установок различных исторических периодов.
контрольная работа [24,6 K], добавлен 26.08.2011Субстанция как объективная реальность. Идея субстанции в античной философии. Рационалистические воззрения Декарта о субстанции с позиций дуализма. Гносеологическое осмысление понятия "субстанция". Философское понимание материи, система ее организации.
контрольная работа [23,1 K], добавлен 18.08.2009Бытие как универсальная категория единства Мира. Проблема бытия в истории философской мысли. Материя как фундаментальная категория философии. Основные свойства материи. Методологические принципы при разработке классификации форм движения материи.
реферат [25,6 K], добавлен 12.06.2012Развитие философского понимания категории субстанции в истории философии. Философия Спинозы, гегелевское распределение категорий. Радикальное различие в трактовке субстанции материализма и идеализма. Структура первичной субстанции для материи в философии.
курсовая работа [39,3 K], добавлен 26.01.2012Любовь к мудрости. Краткий очерк истории философии. Философская картина мира. Философия человека. Философия деятельности. Философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений. Практическая философия.
книга [1,0 M], добавлен 15.05.2007Рассмотрение основных концепций (дуализм, плюрализм, монизм) и форм (духовное, социальное) бытия. Исторический путь поиска истинной причины человеческого существования со времен античности (потеря веры в богов Олимпа) и до нашей эры (субъективизм).
реферат [110,8 K], добавлен 14.02.2010Категория субстанции. Формирование первых естественно-научных программ. Великое открытие элеатов. Античные воззрения на органический мир. Античные толкования проблемы происхождения и развития живого. Биологические воззрения Аристотеля.
контрольная работа [36,9 K], добавлен 05.10.2006
