Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А.»

Институт электронной техники и машиностроения -- кафедра "Системотехника"

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине Философия науки и техники

Тема Проблема целостности и развития реальности

Выполнил

Гасанов А.К.

Проверил

Ромащенко М.А.

Саратов 2017

Оглавление

Введение

1. Понятие объективной реальности. Физика и метафизика. Трансцендентность объективной реальности

2. Движение как способ существования объектов реальности. Движение и развитие

3. Диалектика и метафизика как методы философствования. Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Темой моей работы является проблема целостности и развития реальности, в одном из ее проявлениях - объективной реальности. В первой главе я рассмотрел понятие объективной реальности, физику, метафизику, трансцендентность объективной реальности. Во второй главе - постарался раскрыть один из способов существования объектов реальности. В третьей главе я рассмотрел диалектику и метафизику как методы философствования, а также диалектическую и метафизическую концепции развития. Что же такое реальность?

Реальность - бытие вещей в его сопоставлении с небытием, а также с другими возможными, вероятными и другими формами бытия. В истории философии реальность отличали от действительности, т.е. реальность большей частью трактовалась как бытие чего-либо существенного в данной вещи, как бытие ее самой, а действительность понималась как наличие всего существенного и несущественного в этой вещи. Реальность получает толкование либо как понятие, тождественное объективной реальности, либо как совокупность всего существующего.

«Субъективная реальность - это реальность идеальных систем разной иерархии (восприятии, ощущений, представлений, понятий, суждений, умозаключений, озарений - человека, гипотез, концепций, теорий - науки, художественных образов - искусства, картин мира - философии, буддизма, христианства, ислама - религии, мифов - мифологии и так далее).

Каждая из этих социальных «организмов» - философия, искусство, наука, эзотерика и другие - в рамках субъективной реальности создает свою подсистему.

«Объективная реальность» - реальность материальных систем также разного иерархического ранга. Элементарных частиц, атомов, молекул, кристаллов, планет, звезд, их систем, организмов, их сообществ и биосферы в целом.

«Субъективно-объективная реальность - реальность субъективных и одновременно объективных систем разного ранга - разного рода социумы, начиная с человека и заканчивая Человечеством в целом, включая различные социальные институты. Так, человек как духовная личность (субъект) принадлежит субъективной реальности, как функционирующая материальная система - объективной, как целостная система - субъективно-объективной.

1. Понятие объективной реальности. Физика и метафизика. Трансцендентность объективной реальности

Объективная реальность - действительность; вообще всё то, что существует. Окружающий нас мир, мир сам по себе.

Материалисты обычно представляют объективную реальность как некий механизм, который работает в соответствии со своим устройством и на который люди могут оказывать лишь ограниченное влияние.

С точки зрения современных естественных наук «объективная реальность» является принципиально непознаваемой (в полном объёме, до мельчайших деталей), так как квантовая теория доказывает, что наличие наблюдателя изменяет наблюдаемое (парадокс наблюдателя).

По мнению некоторых учёных, сам термин «объективная реальность», введенный в отечественной философской традиции, представляет собой пример логической ошибки (плеоназм), поскольку уже понятие «реальность» обозначает данность, свободную от субъективных влияний. В подобном смысле даже иллюзии являются «реальностью» для конкретной психики в случае, если мы рассматриваем их как закономерное продолжение психических состояний личности и суммы внешних влияний (такие иллюзии могут быть даже отражены в истории психической болезни, или быть объектом научных опытов).

Физика - наука о движении, которое возможно благодаря онтологическому различию между силой и энергией. Конкретные физические вопросы рассматриваются Аристотелем Аристотель - древнегреческий философ. Ученик Платона. Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления. в трактатах: «Физика», «О небе», «Метеорологика», «О возникновении и уничтожении», «Метеорологика».

Физика Аристотеля основана на учении о четырёх элементах (четырёх стихиях). В трудах Аристотеля ведётся речь об отношении между этими стихиями, их развитии, как они воплощаются в явлениях природы и т.п.

Основные постулаты физики Аристотеля:

Первая страница книги Аристотеля «Физика»

1.Естественное место -- каждый элемент тяготеет к своему естественному месту, каким-то образом расположенному относительно центра Земли, а значит и центра Вселенной.

2.Гравитация/Левитация -- на объекты действует сила, двигающая эти объекты к их естественному месту.

3.Прямолинейное движение -- в ответ на эту силу тело двигается по прямой линии с постоянной скоростью.

4. Зависимость скорости от плотности -- скорость обратно пропорциональна плотности среды.

5. Невозможность вакуума -- так как скорость движения в вакууме была бы бесконечно большой.

6.Всепроникающий эфир -- каждая точка пространства заполнена материей.

7.Конечная вселенная -- мир конечен, т.е.завершен, следовательно, совершенен; мир ничто не объемлет, из чего следует, что у мира нет места ("место - первая граница объемлющего тела").

8.Теория континуума -- между атомами был бы вакуум, таким образом материя не может состоять из атомов.

9.Эфир -- объекты из надлунного мира сделаны из иной материи, чем земные. объективный реальность трансцендентность диалектика

10.Неизменный и вечный космос -- Солнце и планеты -- совершенные, неизменяемые сферы.

11. Движение по окружности -- планеты совершают совершенное круговое движение.

Метафизика - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Первоначально слово «Метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 книг Аристотеля с рассуждениями о первых причинах («первых родах сущего»), оставшихся после него в необработанном виде, которые в издании философских работ, подготовленном Андроником Родосским Андромник Родомсский - древнегреческий философ из Родоса, одиннадцатый глава школы перипатетиков. Издание Аристотеля под редакцией Андроника стало основой для всех последующих переизданий, и, вероятно, благодаря ему были сохранены для потомков многие труды Аристотеля., были расположены после Аристотелевой «Физики», отчего и получили своё название.

Этимологическое значение метафизики в ходе истории значительно менялось. В связи с этим, можно различать:

- Античную (древнюю) метафизику;

- Классическую (эпоха Нового времени) метафизику;

- Современную метафизику.

Предмет метафизики в ее первичном смысле - рассуждения об абсолютном мировом целом, не доступном никакому чувству, а также о свободе воли, бессмертии, вечность и бесконечности и т.п. Планк Макс Карл Эрнст Людвиг Планк - немецкий физик-теоретик, основоположник квантовой физики. Лауреат Нобелевской премии по физике (1918) и других наград, член Прусской академии наук (1894), ряда иностранных научных обществ и академий наук. На протяжении многих лет один из руководителей немецкой науки. говорит, что «точная наука никогда не может обойтись без реального в метафизическом смысле».

В связи со сказанным полезно упомянуть категории трансцендентального и трансцендентного. Это две разные ступени сверх чувствительной реальности. Несомненно, бытие - сверхчувствительно, но не обязательно сверхприродное, надмировое. Такая реальность, выходящая за грань эмпирии и характеризующаяся, по Канту Иммануимл Кант - немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и романтизма., так называемыми априорными (доопытными) формами познаниями (типа пространства и времени как формы чувственного познания и причинностями как категории рассудка), называется трансцендентальной.

Выше её стоит полностью сверхопытная реальность, фактически недоступная и теоретическому познанию. Эта трансцендентная или ноуменальная. Реальность Канта.

Детерминизм (лат. determinare - определять, ограничивать) - философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Детерминизм - учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов, включая все процессы человеческой жизни (теологический детерминизм, или учение о предопределении), или только явлений природы (космологический детерминизм), или специально человеческой воли (антропологическо-этический детерминизм), для свободы которой, как и для ответственности, не оставалось бы тогда места. Под определяемостью здесь подразумевается философское утверждение, что каждое произошедшее событие, включая и человеческие поступки, и поведение, однозначно определяется множеством причин, непосредственно предшествующих данному событию. В таком свете детерминизм может быть также определен как тезис, утверждающий, что имеется только одно, точно заданное, возможное будущее.

Детерминизм может перейти, при неполном истолковании, в фатализм.

Противоположность -- индетерминизм.

Трансцендентным (от лат. transzendere - выходить за пределы) объектом называют такой, в реальности которого мы не сомневаемся, но познать его с помощью здравого смысла или научного знания - не можем. Одним из примеров трансцендентных объектов является бог, в реальность которого верят многие люди. Трансцендентную природу имеют душа, совесть, свобода воли, нравственные и эстетические определенности. Эти объекты недоступны теоретическому познанию, и мы не можем иметь в отношении них какие-либо конкретные знания. Тем не менее, мало кто из людей сомневается в реальности совести или души. Идеальные факторы и мотивы оказывают на поведение людей иногда даже большее значения, чем материальные интересы. Об этом свидетельствуют бесчисленные примеры героизма, верности долгу, религиозного и идеологического фанатизма.

Человека и трансцендентный объект связывают отношения не познания, а признания, веры: Бога нельзя познать в том смысле, в каком познают анатомию какого-либо животного. В него можно только верить. Иммануил Кант характеризовал трансцендентные объекты как "вещи-в-себе" и утверждал, что они находятся за пределами "чистого" (научного) познания, но доступны "практическому" разуму, одним из синонимов которого у Канта является вера. Особенностью трансцендентных объектов является то, что они находятся вне пространства и времени, неизменны, и в этом смысле имеют статус абсолютного бытия.

Таким образом, бытие как абсолютная полнота всего сущего, может обнаруживать себя по отношению к человеку на трех уровнях: как объективная, субъективная и трансцендентная реальность. Дерево, животное, кусок минерала и другие объекты становятся трансцендентными, если люди наделяют их мистическими, божественными свойствами и связывают с ними определенные надежды. Эти же самые объекты, вовлеченные в процесс культурного творчества, имеют свойства субъективной реальности. Когда же мы рассматриваем их с точки зрения свойств и признаков, которыми они обладают независимо от того, как к ним относятся люди, ни предстают как материальные объекты. Полная идентификация объекта предполагает обязательное рассмотрение их в перспективе указанных трех измерений.

2. Движение как способ существования объектов реальности. Движение и развитие

Мир находится в постоянном движении: у него нет «выходных дней», он никогда не «устает». Миллиарды звезд которыми мы любуемся в ясную ночь и которые кажутся нам не подвижными, движутся сложным образом с колоссальными скоростями

Движение многообразно, в организмах животных и людей совершаются сложные физиологические процессы. В обществе все время происходит развитие и обновление экономики ,политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей.

Движение - это способ существования сущего. Быть - значит быть в движении, изменении. Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движения присущ определенный носитель-субстанция. Так элементарные частицы являются носителями разнообразных процессов взаимопревращений ,элементы атомного ядра- носителям ядерной формы движения, Элементы атома- носителем внутриатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных соединений - носителями химической формы движения, вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных форм движения является высшей.

Движение любой вещи осуществляется только в отношении к некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела - чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объекта, нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующие нас движение. Этот другой объект носит название системы отсчёта.

Движение внутренние не противоречиво: оно есть единство изменчивости и учтивости, движения и покоя. Так, любое изменение структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при сохранении определённых моментов, а каждое сохранение происходит только через движение. Вообще в бесконечном потоке никогда не прекращающиеся движение сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохранении движения. А также в форме равновесия явлений и относительного покоя, как бы ни изменялся предмет, пока он существует, сохраняет свою определенность. Река не перестает быть рекой из-за того, что она течёт: бытие реки и заключаются в её течении. Обрести абсолютный покой означает перестать существовать. Все относительно покоящиеся неизбежно причастно к какому либо движению и в конечном счете - к бесконечным формам его правления в мироздании. Покой всегда имеет только видимый и относительный характер. Тела могут покоится только по отношению к какой либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную, например мы неподвижны относительно данного здания, а оно -относительно Земли. Но мы непрестанно движемся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным океаном вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Абсолютизация покоя есть ошибка, а абсолютизация изменчивости при забвении устойчивости в изменяющемся есть абсолютный релятивизм. Двигаться - значит быть в тоже время не быть в данном месте, находится здесь и одновременно там. Такова - диалектика движения.

3. Диалектика и метафизика как методы философствования. Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики

И диалектика, и метафизика в философии имеют длительную историю, начиная с античной эпохи. В наше время их смысловое значение существенно изменилось по сравнению не только с древними представлениями, но и с теми, которые имели место в XVII - XIX в.в.

Под диалектикой имеют в виду, прежде всего учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания, одновременно она выступает и общим методом освоения действительности. Хотя такое ее понимание было не всегда. Считается, что сам термин «диалектика» (греч. dialegomai - беседую, рассуждаю) впервые ввел Сократ Сокрамт - древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека.; в античную эпоху крупными диалектиками считались Гераклит Гераклимт Эфемсский - древнегреческий философ, основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики., Платон Платомн - древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля., Аристотель и др. По словам Аристотеля, изобретателем диалектики был Зенон Зеномн Элемйский - древнегреческий философ, ученик Парменида, представитель Элейской школы. Знаменит своими апоримями, которыми он пытался доказать противоречивость концепций движения, пространства и множества.. Постепенно расширялся объем диалектики как философской теории и философского метода - от умения вести дискуссию, искусства находить противоречия в рассуждениях собеседника и умозрительных утверждений о текучести и изменчивости явлений до современной ее научной трактовки, как единства объективной и субъективной диалектики.

Так материалист Гераклит в своем учении обращает внимание, прежде всего, на постоянное движение и изменение мира, на взаимный переход противоположностей в нем, то есть прежде всего на «диалектику вещей», на объективную диалектику. Жившие в этот же период идеалисты Сократ и Платон под диалектикой понимали искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины. Здесь идет речь о «диалектике понятий», о субъективной диалектике.

Таким образом, диалектика в принципе совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика, во втором - как идеалистическая диалектика. Классический представитель идеалистической диалектики (равно как и диалектического идеализма) - Гегель, создавший систему диалектики как теорию и метод познания. А классики материалистической диалектики (равно как и диалектического материализма) - К. Маркс Фримдрих Эмнгельс - немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг и единомышленник Карла Маркса и соавтор его трудов. и Ф. Энгельс Карл Генрих Маркс - немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, общественный деятель., которые придали ей целостный и научный характер.

Объективная диалектика - признание в качестве безусловных принципов всеобщей связи вещей, явлений и процессов объективного мира и его движения независимо от нашего сознания. Субъективная диалектика - отражение данных процессов в понятийном мышлении, в процессе познания. По существу речь идет о единой диалектике, ибо законы развития бытия и познания по своему содержанию тождественны; различна лишь их форма. Диалектическое развитие всего сущего требует адекватного диалектического подхода в теоретико-познавательной деятельности людей. Таким образом, в диалектике органически сочетаются онтология и гносеология, теория и метод, а также историческое и логическое, ибо всякое развитие обусловлено генетически, а в логике этот процесс обобщается, суммируется.

Диалектика не просто фиксирует противоречивый характер бытия и познания, их развития, всеобщую связь и взаимообусловленность, существующую в объективном мире необходимость и причинность. Диалектическое познание всего природного, социального и духовного мира в движении, изменении и преобразовании позволяет вскрыть движущие силы и источники всякого развития - противоречия. Диалектическая концепция развития предполагает, что оно происходит через взаимопереходы количественных и качественных изменений, перерыв постепенности, скачкообразно, путем отрицания предшествующих ступеней развития и отрицание отрицания. Диалектика открывает человеку и человечеству возможность познания истины и на этой основе преобразования мира, его разумного совершенствования.

Платон уподоблял диалектику «карнизу, венчающему все знания, и было бы неправильно ставить какое-либо иное знание выше нее: ведь она вершина их всех».

Следовательно, диалектика представляет собой философское учение о развитии; философскую теорию и метод познания действительности; философское обоснование всеобщих закономерных связей явлений.

Основные законы диалектики в философии следующие:

1. Борьбы, а также единства противоположностей. Суть его заключается в том, что в основе всего лежат два противоположных начала. Эти начала находятся между собой в постоянном конфликте. При этом, их природа остается единой. В качестве примера можно назвать день и ночь, тепло и холод.

Их борьба становится внутренним источником энергии, движения и развития.

Важно отметить, что борьба может происходить по-разному. Речь о том, что она может быть выгодна сразу обеим сторонам, одна из сторон всегда побеждает, а вторая выступает только лишь раздражителем, борьба может идти до полного уничтожения какой-либо стороны. Также возможен нейтралитет, солидарность, содействие, мутуализм.

2. Перехода количественных изменений в изменения качественные. Здесь вся суть в том, что качество - это определенная стабильная система каких-то характеристик, тождественных бытию. Под количеством же понимаются исчерпываемые параметры явлений или предметов. Также вводится такое понятие, как мера, то есть единство качества и количества. Данный закон основан на том, что при изменении количества непременно изменится и качество. Изменения эти не вечны - рано или поздно можно будет наблюдать изменение меры. Иначе говоря, изменения произойдут в самой системе координат. Точка изменения - узел.

Привести пример таких изменений можно следующий: постепенный нагрев воды приводит к увеличению ее температуры. Сто градусов по Цельсию - это узел. После достижения данной отметки вода начнет испаряться. Установлено, что изменения по данному закону происходят резко либо совершенно незаметно. В качестве примера последнего можно назвать эволюционное развитие.

3. Отрицание отрицания. Суть в том, что новое существует лишь до тех пор, пока не станет старым и его не заменит нечто более новое, которое будет существовать до тех пор, пока само не превратится в старое. В качестве примера можно назвать смену исторических формаций, смену вкусов и направлений в культуре, эволюцию рода.

Данный закон основан на том, что развитие идет по спирали, а не по линии, то есть повторяется одно и то же, но на разных уровнях. Важно понимать, что развитие может быть как нисходящим, так и восходящим.

Это все основные законы диалектики. Категории же ее следующие:

- содержание и форма;

- всеобщее, единичное, особенное;

- действительность и возможность;

- явление и сущность;

- случайность и необходимость;

- следствие и причина.

Отметим, что под категорией понимаются основополагающие понятия, которые используются для решения конкретных проблем.

Заключение

Проблема развития объективной (или как ее еще называют физической) реальности оказалась настолько сложна (и во многом еще и усложнена современными математическими конструкциями), что один из создателей квантовой механики Эрвин Шредингер Эмрвин Румдольф Йомзеф Алексамндр Шрёдингер - австрийский физик-теоретик, один из создателей квантовой механики. Лауреат Нобелевской премии по физике (1933). Член ряда академий наук мира, в том числе иностранный член Академии наук СССР (1934). предпринял целое историко-философское исследование для того, чтобы доказать, что особенности современной научной картины мира «возникли исторически (по сравнению с логически обусловленными), установив их происхождение на ранних этапах западной философской мысли».

По словам Шредингера, стоит вернуться к анализу философии древних греков, когда не существовала еще стена, разделяющая «два пути»: путь сердца (религиозное постижение мира) и путь чистого разума (научное познание). Во время расцвета классического типа научной рациональности, в физике 19 века исследователи полагали, что любые процессы можно описать движением атомов, которые являются конечными составляющими материи, которое определяется их взаимодействием. В классической физике действительно считалось, что можно познать реальность такой, как она является «на самом деле», характерным примером этого является, например, установление факта гелиоцентрического устройства Солнечной системы.

Список использованной литературы

Алексеев П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. М., 2008.

Калмыков В.Н. Основы философии: учеб. пособие / В.Н. Калмыков. Минск, 2003.

Лосев А.Ф. Страсть к диалектике / А.Ф. Лосев. М., 1990.

Минасян А.М. Диалектический материализм: в 2 кн. / А.М. Минасян. Ростов н/Д., 1996.

Башляр Г. Новый рационализм / Г. Башляр // Основы философии: учеб. пособие. Саратов, 2008.

Размещено на Allbest.ru